Ek het verlang na die wêreldse lekkernye, Wêreldse plesier.
Ek was bly oor alle versoekings, Ek het in sonde geval.
Die wêreld lok my met 'n glimlag.
Hy is so goed!
Ek het die dorings verloor.
Alles in die wêreld is 'n leuen.
Red my Here
Sodat die wêreld deur my oorwin kan word.
My pad is na die Heilige Land.
Ek aanvaar jou met jou kruis.
Hartmann von Aue. Vertaling deur V. Mikushevich
In die byna negentig jaar wat verloop het tussen die stigting van die Koninkryk Jerusalem en die nederlaag van die Christelike leër by Hattin in Julie 1187, was Outremer se leërs die enigste mag wat die Europeërs gehelp het om Palestina vas te hou. Boonop was hul samestelling ietwat anders as in die tradisionele feodale troepe van daardie tyd. Eerstens het hulle 'gewapende pelgrims' ingesluit, byvoorbeeld oorlogsugtige monnike (dws Tempeliers en Hospitaaliers). Die ongewoonste was egter dat hulle soorte vegters het wat heeltemal onbekend was in die Weste: sersante en turkopuls. Die agterste verbodstelsel, wat destyds nie in Europa gebruik is nie, was ook ongewoon! Kom ons maak meer kennis met die troepe van die Europeërs in Palestina.
Raad van Baronne van die Koninkryk Jerusalem. Sebastian Mameroth en George Castellian, The History of Outremer, geskryf 1474-1475. (Bourges, Frankryk). Nasionale Biblioteek, Parys.
Baronne en ridders
Net soos in die Weste, het die ruggraat van die leër van Jerusalem bestaan uit ridders wat geleef het en hulself bewapen het van die opbrengs van die boedels wat aan hulle toegestaan is. Dit kan beide sekulêre here (baronne) en kerklike (biskoppe en onafhanklike abte) wees. Laasgenoemde het ongeveer 100 ridders elk ingesamel, en, te oordeel na die verslae van John D'Ibelin, moes die biskop van Nasaret onderskeidelik ses ridders, Lydda 10 ridders, ingeslaan het.
Dit is belangrik om te onthou dat die term "ridder" nie na 'n enkele persoon verwys nie, maar 'n eenheid beskryf wat bestaan uit 'n ridder op 'n strydros plus een of meer skouers, asook sy ryperd (halfvry) en verskeie pakke perde. Ridders moes wapens en wapens hê. Squires - het alles wanneer moontlik.
Die baronne word ondersteun deur jonger broers en hul volwasse seuns, sowel as 'huisridders', dit wil sê mense sonder grondbesit wat die baron gedien het in ruil vir 'n jaarlikse salaris (gewoonlik was dit betalings in natura: tafel, dienste en 'n woonstel, sowel as perd en wapen). John D'Ibelin stel voor dat die aantal sulke ridders plaasgevind het in 'n verhouding van 1: 2 tot 3: 2, wat ons rede gee om ten minste die lys ridders van die koninkryk van Jerusalem wat die slagveld betree, te verdubbel. Maar dit maak dit weer moeilik om dit te tel. Iemand het dit gehad, sommige het dit glad nie gehad nie!
Verbasend genoeg was die ekonomiese verhoudings wat almal tegelyk aangegaan het, glad nie dieselfde as die Europese nie. Baron Ramla was byvoorbeeld verplig om vier ridders op te stel in ruil vir die reg om weivelde aan die Bedoeïene te verhuur. Dikwels ontvang hulle die opbrengs uit doeaneregte, tariewe en ander koninklike inkomstebronne. In die welvarende kusdorpe Outremer was daar baie van hierdie "leen" wat verantwoordelik was vir militêre diens aan die koning.
Sommige van die ridders is gewerf uit die jonger seuns en broers van die baronne of in die weermag uit die landlose gewapende pelgrims wat in die Heilige Land wou bly. Terselfdertyd het hulle 'n eed van trou aan die koning afgelê en sy ridders geword, en hy het hulle gevoed, gewapen en aangetrek. In die Weste het dit toe nog net begin.
Gewapende pelgrims
Die Heilige Land, in teenstelling met die Weste, het daarby baat gevind dat dit op enige oomblik, maar meer gereeld van April tot Oktober, tienduisende pelgrims, mans en vroue, gelok het wat groot inkomste na die koninkryk gebring het, sommige van wat gegaan het om ridders en ander huursoldate te "koop" wat in 'n noodgeval kan opstaan en veg. Soms het die baronne klein privaat leërs van diensknegte en vrywilligers saamgebring, en hierdie magte kon ook gebruik word om die Heilige Land te beskerm. 'N Goeie voorbeeld is graaf Philip van Vlaandere, wat in 1177 in Akka aangekom het aan die hoof van 'n' tasbare leër '. Sy leër het selfs die Engelse grawe van Essex en Meath ingesluit. Maar meer dikwels was individuele ridders net pelgrims en het slegs as dit nodig was om te veg. Een so 'n voorbeeld is Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, wat in 1165 in Palestina beland het, maar uiteindelik in 'n Saracen -gevangenis gesterf het. 'N Ander voorbeeld is William Marshal, wat in 1184 in die Heilige Land aangekom het om 'n kruisvaardersgelofte van sy jong koning af te lê. Dis selfs hoe dit gebeur het! Daarom is dit onmoontlik om presies te weet hoeveel "gewapende pelgrims" - en nie net ridders nie - aan die gevegte tussen die militêre magte van die Koninkryk Jerusalem en sy Moslem -teenstanders deelgeneem het.
Riddermonnike
'N Ander "afwyking" van Outremer se leërs was natuurlik groot afdelings van oorlogsmonnike - onder wie die beroemdes die Tempeliers en Hospitale, die Ridders van St. Lazarus en ietwat later die Teutone was. David Nicole, in sy boek oor die Slag van Hattin, stel voor dat die Tempeliers teen 1180 ongeveer 300 mense was (slegs ridders!), En die hospitaalgangers 500 ridders was, maar baie van hulle was om hul kastele versprei en kon nie almal bymekaar kom nie as 'n enkele krag. Dit is onteenseglik dat 230 Tempeliers en Hospitaalleërs die Slag van Hattin op 6 Julie 1187 oorleef het. Aangesien die geveg twee dae geduur het, lyk dit redelik om aan te neem dat beide bevele ernstige slagoffers gely het voordat die geveg geëindig het. Dit is dus waarskynlik dat daar ongeveer 400 van hulle kon wees, beide Hospitale en Tempeliers, en daar was ook die ridders van St. Lasarus, gewapende pelgrims uit Europa en die ridders van die koning van Jerusalem, dit wil sê 'n leër met indrukwekkende sterkte.
Ridders van Outremer XIII eeu Die verhaal van Outremer Guillaume de Tyre. Wit Thompson -versameling. Britse biblioteek.
Infanterie
In moderne uitbeeldings van die Middeleeuse oorlog word dit dikwels misgekyk dat die ridders in die Middeleeuse leërs die kleinste kontingent was. Die infanterie, aan die ander kant, vorm die grootste deel van 'n feodale leër en was nog lank nie 'n oorbodige komponent daarvan nie, hoewel dit op 'n heeltemal ander manier geveg het, soos baie nou dink. Verder, as in die Weste die infanterie in die XII - XIII eeue. bestaan hoofsaaklik uit kleinboere (plus huursoldate), en in die kruisvaarderstate is die infanterie gewerf uit vrye "burgers" wat grond tydens die kruistogte ontvang het, plus huursoldate natuurlik.
Saladin ontmoet Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth en George Castellian, The History of Outremer, geskryf 1474-1475. (Bourges, Frankryk). Nasionale Biblioteek, Parys.
Huursoldate
As prostitusie die oudste beroep op aarde is, moet huursoldate tot die tweede oudste beroep behoort. Huursoldate was bekend in Antieke Griekeland en Antieke Egipte. In feodale tye was die Lenniks verplig om die opperheer 40 dae agtereenvolgens te dien, en moes iemand anders in hul plek dien toe hul beurt eindig?! Daarbenewens het 'n paar militêre vaardighede, soos die boogskiet en die instandhouding van 'n belegermotor, baie ervaring en oefening vereis wat nie die ridders of die kleinboere gehad het nie. Huursoldate was oral op die Middeleeuse slagvelde. Hulle was ook in Outremer, en was waarskynlik selfs meer algemeen daar as in die Weste. Maar u kan dit nie bewys sonder getalle in u hande nie.
Kruisvaarderstate in Outremer.
Sersante
'N Baie meer interessante en ongewone kenmerk van die leërs van die kruisvaarderstate was die "sersante". Omdat die 'kleinboere' in Outremer meestal Arabies-sprekende Moslems was, en die konings van Jerusalem nie geneig was om op hierdie mense staat te maak om hulle te dwing om teen medegelowiges te veg nie. Aan die ander kant was slegs een vyfde van die bevolking (ongeveer 140 000 inwoners) Christene. Alle setlaars was kommunes en of hulle hulle nou in stede, as handelaars of handelaars, of in landbougebiede op koninklike en kerklike lande gevestig het, hulle is almal as 'burgers' geklassifiseer - dit wil sê nie dienaars nie. Hierdie lede van die gemeenskap, wat vrywillig in die toestand van die kruisvaarders aangekom het, het outomaties vrygelaat en moes indien nodig in militêre diens gaan, en dit is toe dat hulle as 'sersante' geklassifiseer word.
Die term "sersant" in die konteks van Outremer se militêre praktyk is soortgelyk aan die term "man met 'n wapen" uit die era van die Honderdjarige Oorlog. Dit beteken dat hy finansiële hulpbronne ontvang het vir die aankoop van wapens: gewatteerde gambesons en gestikte aketone of, in seldsame gevalle, pantser van leer of kettingpos, asook 'n helm en 'n soort infanteriewapen, spies, kort swaard, byl of morgenstern, ontvang hy van verteenwoordigers van die koninklike mag …
Slag van Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth en George Castellian, The History of Outremer, geskryf 1474-1475. (Bourges, Frankryk). Nasionale Biblioteek, Parys.
Nie verrassend nie, was die sersante 'n las op die stede, maar die Tempeliers en Hospitaalbewoners het ook 'n aansienlike mag van 'sersante' gehandhaaf. En alhoewel hulle nie so goed gewapen was as die ridders nie, was hulle geregtig op twee perde en 'n eekhoorn! Dit is egter nie duidelik of sodanige regulasies van toepassing was op die koning se sersante en kerkherre nie.
Slag van Tirus 1187 Sebastian Mameroth en George Castellian The History of Outremer, geskryf 1474-1475. (Bourges, Frankryk). Nasionale Biblioteek, Parys.
Turkopules
Die sogenaamde turkopuls is miskien die mees eksotiese komponent van Outremer se leërs. Daar is baie verwysings na hierdie troepe in die destydse rekords, en dit het duidelik 'n belangrike rol gespeel in die militêre magte van die kruisvaarders, hoewel daar geen definitiewe definisie is van wie en wat hulle was nie. Dit was duidelik 'inheemse' troepe vir daardie plekke, en dit kan aanvaar word dat dit Moslem -huursoldate was. Ongeveer die helfte van die bevolking in die kruisvaarderstate was terloops nie-Latynse Christene, en daar is geen twyfel dat dit ook vanuit hierdie segment van die samelewing moontlik was om troepe te werf wat Moslems gehaat het nie. Armeniërs vorm byvoorbeeld 'n beduidende deel van die bevolking in die koninkryk van Jerusalem, het hul eie woonbuurte en hul eie katedrale daar. Siriese Christene het Arabies gepraat en lyk soos 'Arabiere' en 'Turke', maar as Christene was hulle betroubare troepe. Daar was ook Griekse, Koptiese, Ethiopiese en Maronitiese Christene, almal teoreties onderhewig aan diensplig, en soos die Christene wat in die streek gewoon het, het hulle waarskynlik die Latyns gereedgemaakte krygers gegee. Hulle onthou die beledigings en teistering van die Moslems goed, en dan het hulle die geleentheid gekry om gelyk te wees.
Ridder van Outremer. Tekening deur A. McBride. Gee aandag aan hoe gedetailleerd elke detail is. Boonop word die swaarde getrek volgens werklike monsters wat deur E. Oakshott beskryf is.
Arier verbod
Die konings van Jerusalem het ook die reg gehad om 'n 'agterste verbod' te verklaar, waarvolgens 'n vry man die koninkryk sou verdedig. In die taal van moderniteit beteken dit totale mobilisering. Dit is opmerklik dat die koning van Jerusalem sy vasale vir 'n jaar en nie net 40 dae in diens kon hou nie, net soos in die Weste, maar dit het gepaard gegaan met 'n bedreiging vir die bestaan van Christene in 'n bepaalde gebied van die koninkryk, of selfs 'n bedreiging vir die hele koninkryk, en vir nou het die bedreiging nie verdwyn nie, die troepe het nie ontbind nie! Maar as die koning 'n leër na die koninkryk gestuur het vir 'n offensiewe ekspedisie, moes hy sy onderdane betaal vir die dienste wat aan hom gelewer is!
