Twyfel gee my nie minder plesier as kennis nie.
Dante Alighieri
Die suide van Italië en Sicilië was polities en tot 'n mate kultureel geskei van die res van die land gedurende die oorsigtydperk. Sicilië het lank onder Islamitiese bewind gebly, en die suidelike deel van die skiereiland was onder die bewind van Bisantium. Dit is aanvanklik militêre aangeleenthede in hierdie gebiede wat ontwikkel is in ooreenstemming met die Moslem- en Bisantynse militêre kultuur. Alles verander egter na die Normandiese verowering van Suid -Italië en Sicilië in 1076 en 1088, waarna die streek as 'n geheel beskou kan word.
Napels is eers in 1140 amptelik ingeneem, maar vir baie jare is dit ook effektief deur die Normandiërs oorheers. Boonop het hierdie eenwording plaasgevind ondanks beduidende kulturele verskille tussen die voormalige Islamitiese Sicilië, die voormalige Bisantynse Calabrië, Apulië, Gaeta, Napels en Amalfi, sowel as die voormalige Lombardy Salerno, Benevento en Capua. Die kultuur van die suide het weliswaar 'n sterk skok beleef na die politieke skeiding van Sicilië uit die suide van Italië, wat gevolg het op die beroemde 'Siciliaanse Vespers' in 1282. En die twee streke is eers in 1442 herenig. Dit sal egter meer logies wees om die militêre geskiedenis van die suide van Italië presies in ag te neem.
"Slag van Benevento" (1266). Guelphs against Ghibellines *. Miniatuur uit "New Chronicle", 1348 "Vatican Apostolic Library, Rome)
Ons moet begin met die feit dat die hertogdomme van Lombardije, wat die lande van Suid -Italië regeer het voor die verowering deur die Normandiërs, hul eie spesiale militêre kultuur gehad het, wat dateer uit die Bisantynse, vroeë Middeleeuse Germaanse en selfs laat -Romeinse prototipes. Militêre diens hier was 'n suiwer persoonlike aangeleentheid, wat nie verband hou met grondbesit nie. En die plaaslike aristokrasie het in stede of dorpe gewoon, maar nie in landelike kastele nie, soos die elite van Noord -Europa. Daar word geglo dat die Langobarde wat Italië verower het nie baie goeie ruiters was nie, maar dit beteken nie dat daar glad nie kavallerie hier was nie. Toe die Normandiërs hier aankom, het hulle te kampe gehad met die feit dat daar reeds in Napels, en in Bari, en moontlik in ander stede, die klas milisie (dit wil sê professionele krygers) reeds bestaan het. Dit wil sê, daar was reeds hul eie krygers, baie soortgelyk aan die ridders, alhoewel hulle sonder kastele was. In die stede was daar ook militêre militêre formasies van die inwoners.
Die Slag van Montaperti (1260) deur Pacino di Buonagvida. Miniatuur uit "New Chronicle", 1348 ("Vatican Apostolic Library, Rome)
Verdraagsaamheid teenoor heidene en Moslem -krygers
Wat Sicilië betref, was dit in die 12de eeu 'n werklik unieke koninkryk met 'n uiteenlopende godsdienstige samestelling waarin Katolieke, Ortodokse Christene en selfs Moslems wat in die suidelike deel van die eiland woon, relatief harmonieus saamleef. Hier was ook 'n plek vir Jode wat tradisioneel handel dryf. Tydens die bewind van koning Roger II het hierdie gemeenskappe regte geniet wat ongekend was in die destydse Christelike Europa. Jode en Moslems is toegelaat om hul rituele vryelik uit te voer, en amptelike dokumente is in Latyn, Grieks en Arabies geskryf. Hierdie verdraagsaamheid teenoor Jode en Moslems het ontwikkel onder die invloed van 'n multinasionale multikulturele omgewing. Die tradisies van multikulturalisme en verdraagsaamheid in Europa is dus nie gister gebore nie, soos sommige van ons glo.
Boonop was nie alle heersers van daardie tyd godsdienstige fanatici en moordenaars nie. Frederick II Hohenstaufen, byvoorbeeld, het die Moslem -opstand in Sicilië onderdruk, in plaas daarvan om die plaaslike Moslem -bevolking sonder uitsondering uit te roei, het hy 20 000 Moslems na Lucera gedeporteer, en nog 30 000 na ander stede. Dit is nie verbasend dat met so 'n houding teenoor hulle, Moslemgemeenskappe hier floreer het nie. En hulle het nie net voorspoedig gebly nie, maar het Frederick gereeld hul soldate voorsien, sowel as landbouprodukte (byvoorbeeld heuning), en aansienlike belasting betaal.
In ooreenstemming met die sogenaamde Melfi-grondwet van 1231 het hy die onafhanklikheid van groot feodale here heeltemal afgeskaf: hy het hulle verbied om onderlinge oorloë te voer, sowel as kastele te bou en geregtigheid te laat geskied. Terselfdertyd is die stede ook van selfregering ontneem. Daar was nou 'n enkele koninklike hof in die land vir alle boedels. Volgens Frederick word 'die gees van die wette nie bepaal deur goddelike' hordes 'nie, maar deur' getuienis 'van getuies en' dokumente '. Op militêre gebied was sy hervormings veral betekenisvol. Hy het 'n sterk vloot geskep, en die feodale leër is vervang deur 'n staande leër van Saracen -huursoldate.
Dit was van die Sarasene, insluitend 'n boorling van Sicilië, dat Frederick sy persoonlike lyfwagte gewerf het. Terselfdertyd dien die Moslems die keiser nie uit vrees nie, maar uit die gewete, en die Moslemheersers het in die hoogste mate gunstig oor hom gepraat. Die wette van Frederick was sodanig dat Jode en Moslems ewe beskerm is deur die koninklike gesag. Alhoewel die betaling vir 'n vermoorde Christen, wie se moordenaar nooit gevind is nie, vir die inwoners van die gebied waar die moord gepleeg is, 100 Augustus was, maar vir 'n Moslem of 'n Jood, moes slegs 50 betaal word! Tog was dit vir die Europese Middeleeue 'n ware "deurbraak" in die toekoms **!
Hierdie verdraagsaamheid vir die heidene het egter steeds sy perke gehad. Dit wil sê, die poorte van die koninkryk was nie vir almal oop nie. Nie-godsdienstige buitelanders wat in die koninkryk Sicilië wou woon, moes spesiale toestemming hiervoor verkry. Boonop is dit slegs gegee aan diegene wat … aan die keiser toegewy was en hul bereidheid uitgespreek het om permanent in sy lande te woon. 'N Belangrike voorwaarde vir alleenstaande mans was die huwelik met 'n inwoner van die koninkryk, maar sonder 'n erfgenaam. Boonop is hierdie mense verbied om 'n openbare amp te beklee. Buitelandse Christene het die reg gekry om hulle te bewoon, maar selfs al kom hulle uit die streke van Italië aangrensend aan die koninkryk en woon hulle 'n geruime tyd daarin, om borg te kan neem, is 'n borg van gerespekteerde plaaslike inwoners vereis. Dit alles was egter nie van toepassing op militêre diens nie. Dit wil sê, 'n gesonde jong man kan altyd vir militêre diens aangestel word, en as hy ook 'n meesterlike meester in wapens was, dan … kon hy op 'n goeie loopbaan reken.
Ridders van die suide van Italië, XIII eeu. Rys. Angus McBride
Soos reeds opgemerk, het die militêre kultuur van Sicilië grootliks verband gehou met die Islamitiese invloed van Noord -Afrika, waarvandaan baie Arabiese of Berber -migrante hierheen verhuis het en hier huursoldate geword het. Hulle het geleidelik tot die Christendom oorgegaan en is deur die plaaslike bevolking geabsorbeer. Daar moet ook onthou word dat kusstede soos Amalfi steeds baie noue politieke en handelsbande met die Islamitiese wêreld gehad het. Aan die ander kant is dit moontlik dat die Christelike gemeenskap van Islamitiese Sicilië ook 'n sekere militêre rol behou het. Alhoewel hierdie lande dus verower is deur die Normandiërs, wat militêre groepe begin stig het na die beeld en gelykenis van groepe in die noorde van Europa, is die beskerming van plaaslike provinsies steeds uitgevoer deur plaaslike troepe, dit wil sê stedelike en selfs landelike milisie.
Miniatuur uit "The Novel of Troy", 1340-1360. Bologna, Italië (National Library of Austria, Vienna)
'N Soortgelyke miniatuur uit die Franse manuskrip "Mirror of History", 1335 (National Library of France, Paris). Soos u kan sien, is beide perdekomberse van feitlik dieselfde snit en die voorkoms van die pantser dieselfde, en dit bevestig weereens die internasionale karakter van Wes -Europese ridderskap vir eeue.
Alhoewel die Normandene natuurlik 'n dominante rol gespeel het in die Normandiese verowering van Suid -Italië en Sicilië, het ook noordelike krygers uit ander streke hierheen gekom. Onder hulle was Bretone, Vlaminge, Poitouviniërs en mense uit die provinsies Anjou en Maine. Maar hul 'militêre styl' en taktiek was byna identies aan dié van dieselfde Normandies. Na die verowering van plaaslike lande, was daar natuurlik 'n beduidende feodalisering van die platteland, garnisone is in die stede geplaas, ondergeskik aan die veroweraars. Teoreties het die hele manlike bevolking op die een of ander manier aan militêre aangeleenthede deelgeneem, maar eintlik kan die minderheid nog steeds onder die wapen opgeroep word.
Miniatuur uit "The Novel of Troy", 1340-1350. Venesië, Italië (National Library of France, Paris). "The Novel of Three" is 'n baie gewilde 'uitgawe' van voorperstye en is verskeie kere herhaal op verskillende tye, in verskillende stede en ontwerp deur verskillende kunstenaars. In hierdie miniatuur sien ons die soldate van die Italiaanse stadsmilisie.
"Padua Bybel" 1400 Padua, Italië. (British Library, London) Hierdie miniatuur is interessant omdat ons 'n halfeeu na die verskyning van die vorige boek daarop die soldate van die Italiaanse stadsmilisie sien. Die wapenrusting van die milisie is duidelik meer kompleks, maar die dolk bly dieselfde. Die skilde het ook nie verander nie!
'N Spesiale rol is gespeel deur die Moslem -krygers, wat in sommige opsigte die mees lojale en betroubare troepe van die Normandiese leër was, en ook een van die doeltreffendste. Eerstens was dit kavallerie, ligter as ridder, wie se soldate gewapen was met pyl en boog, sowel as infanterie, waarvan die bekendste weer boogskutters was. Normane, Italianers, Grieke en ander Christelike gemeenskappe het waarskynlik die grootste deel van die gewapende magte, wat kavallerie en infanterie ingesluit het, verskaf en waaraan lede van die feodale adel gewerf is. Dit het ook stedelike milisies en Noord -Italiaanse huursoldate ingesluit.
Volgens so 'n Engelse historikus soos David Nicole, is die belangrike rol van die Italiaanse troepe, in die beginfase van die verowering en in die daaropvolgende Italiaans-Normandiese leërs, eers onlangs erken. Huursoldate uit hierdie en ander Suid -Italiaanse lande het reeds gedurende die XII eeu 'n toenemend belangrike rol in ander Europese lande begin speel. Boonop, in teenstelling met die milisies van Noord -Italië, wat meestal diensknegte was, was die "militante" van die Suide vrye mense.
'N Pragtige beeld van 'n ridder op 'n bladsy van "'n beroep in vers op Robert van Anjou, koning van Napels, uit die stad Prato in Toskane" ("Regia Carmina"). Illustrator Pacino di Buonaguida, gebaseer in Florence, c. 1300 - 1350 Die boek dateer uit 1335-1340. (British Library, Londen)
Die daaropvolgende oorloë van Frederik II het min invloed gehad op die militêre struktuur wat deur die Normandiërs geskep is. Die rol van Siciliaanse Moslems aan die einde van die 13de eeu in Christelike troepe het weliswaar aansienlik verminder. Terselfdertyd verskyn 'n aantal interessante tegniese ontwikkelings in wapens en wapens presies in die suide van Italië, en van hier af versprei dit na die sentrale en noordelike streke.
Nog 'n beeld van 'n ridder uit dieselfde manuskrip en deur dieselfde kunstenaar. Die meisie aan die linkerkant verteenwoordig Voorsorg. Die vegter aan die regterkant is Justice. Op sy skild, die Latynse inskripsie "Lex", dit wil sê "Wet". (British Library, Londen)
Die vergrote beeld toon duidelik 'n leerbeenpantser met reliëfleer, metaalskywe op die elmboë en 'n brigandine omring met metaalplate, gedra oor kettingpos. Daarop sien ons vergulde klinknaels. 'N Kapel-de-fer (dit wil sê 'n' ysterhoed ') -helm, gemaklik in warm klimaat, komplementeer sy toerusting. Die skild in die vorm van 'n "omgekeerde druppel" is duidelik van die Bisantynse ontwerp. Regs op die gordel is 'n basiliekdolk met 'n beenhandvatsel.
Daar word geglo dat baie van hulle die Islamitiese of Bisantynse invloed duidelik weerspieël, alhoewel dit moeilik is om te sê wat dit was: die invloed van Siciliaanse Moslems of Moslems van die Afrika -kontinent of diegene wat in Palestina of Sirië gewoon het. Dit geld byvoorbeeld vir die gebruik van relatief kort steek swaarde en groot dolke in die 13de eeu, beide deur perdeboogskutters uit 'n boog en kruisboog, sowel as deur infanterie, en selfs ridders. 'N Ander kenmerk was die wydverspreide gebruik van oorhoofse "pantsers" gemaak van geharde, "gekookte leer" aan die begin en middel van die XIV eeu.
* Die konfrontasie tussen die Guelphs en die Ghibellines sal in een van die volgende artikels bespreek word.
** Die vlak van ekonomiese en sosiale ontwikkeling van Italië in hierdie tyd word byvoorbeeld bewys deur die volgende feite: die eerste staking van huurarbeiders in die geskiedenis het reeds in 1345 in Florence plaasgevind, en in 1378 was daar 'n opstand van Chompi -lapmakers onder die slagspreuk "Lank lewe die mense en werkswinkels!" En wat het in daardie tyd in Rusland gebeur? Dmitri Donskoy het 'n oorwinning op die Vozha -rivier behaal … En niemand het nog ooit van werkswinkels gehoor nie!
Verwysings:
1. Nicolle, D. Italiaanse Middeleeuse leërs 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. VK. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Italian Militiaman 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995.
4. Nicolle D. Italian Medieval Armies 1300-1500. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. The Art of Warfare in Wes -Europa gedurende die Middeleeue van die Agt Eeu tot 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Agterhuis, Janet. The Illuminated Page: Ten Centuries of Manuscript Painting in the British Library. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Ridders en veroweraars (Vertaal uit Engels deur A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
