Ganse: ha-ha-ha!
- Eers ek, eers sal ek vertel
Oor wat ek weet!
Issa
Ons laaste materiaal eindig dus met die feit dat die tsuba deel is van die swaardkop, en as sodanig moet dit pas by die besonderhede van die swaardraamwerk, wat deur die Japannese kosirae genoem word. Wel, vandag sal ons die tsuba -toestel in meer besonderhede leer ken. Weer het ons laas geleer dat daar tsubas is en sonder gate vir kogai en kogatana, maar dat sommige gate vir 'n koord het. Maar wat nog op die tsuba geplaas is, soos dit alles genoem is, sal nou vertel word. Boonop maak ons kennis met die vele tipes tsuba.
Soos reeds opgemerk, is tsuba nie 'n wag nie, maar 'n handrus. In die Japannese omheiningskuns was daar wel 'n tsubazeriai -tegniek, wat beteken het dat 'tsuba op mekaar gestoot word'. Maar dit beteken glad nie dat die houe met die swaard presies op die tsuba toegedien is en daardeur afgeweer is nie. Die spore van swaardskade op tsubas is uiters skaars! Dit wil sê, die taak daarvan is om te verhoed dat die hand van die eienaar van die swaard op die lem gly, dis al!
U kon nie net die tsuba weer in plek stel nie. Ons het nog twee dele nodig, genaamd seppa, wat naby die oppervlak van die tsuba gedruk het. Een aan die kant van die lem, die ander aan die kant van die handvatsel. Die habaki -sluitmou het ook die tsuba op die lem gehou, maar dit het die tsuba nie direk geraak nie, so ons sal nie nou daaroor praat nie.
Aangesien die sopborde gewoonlik nie sigbaar was nie, was dit nie versier nie. Behalwe vir die gevalle waarin tati -swaarde nie twee sulke dele gehad het nie, maar vier. Twee besonderhede van o-seppa ("groot seppa") is bygevoeg en dan kan al hierdie vyf besonderhede tot 'n sekere mate versier word!
Op die onderstaande foto sien u net so 'n tsuba. Maar daar was relatief min sulke tsubas.
In die middel is eintlik die tsuba. Sepp -ringe word langs die rande aan die voorkant en omgekeerde posisie getoon, waarmee die tsuba aan die lem vasgemaak moet word. Soos u kan sien, is daar twee daarvan - twee klein sepps (van voorkant en agterkant getoon!) En twee o -sepps - groot (slegs voorkant). Die teenwoordigheid van o-seppa was 'n kenmerkende kenmerk van tachi-tipe swaarde. (Tokio Nasionale Museum)
En nou kyk ons na die volgende diagram, wat toon hoe die klassieke, as ek dit mag sê, tsuba met al die elemente wat daarop voorkom, gerangskik is:
• Die eerste - mimi - die rand van die tsuba. Dit kan verskillende vorms hê, maar later meer hieroor.
• Seppadai - letterlik "'n plek vir seppa". Dit wil sê, dit is 'n egalige uitsteeksel, presies wat ooreenstem met die afmetings van hierdie twee ringe, wat hier op die tsuba aangebring is, beide van die voorkant en van die agterkant. Gewoonlik vind u die handtekening van die tsuba -meester.
• Kogai-hitsu-ana-'n gat vir 'n kogai, gewoonlik met die kenmerkende vorm van 'n vierblaarblom wat in twee gesny is. Dit was al dan nie.
• Nakago -ana - lemgat. Dit moes nodig wees, anders watter soort tsuba dit is.
• Udenuki -ana - twee koordgate. Hulle is nie altyd gemaak nie, en selfs baie selde.
• Sekigane is insetsels van sagte metaal, waarmee die afmetings van die gat vir die lem op die tsuba aan die spesifieke swaard aangepas is, en dit stewig op die lem geplaas sou word. Gewoonlik word dit op ysterwagte aangetref, en dit spreek van hul oudheid. Hulle is geslaan nadat die tsuba op die lem gesit is, waardeur dit baie stewig vasgehou kon word, maar dit kon verwyder word.
• Kozuka-hitsu-ana-'n gat vir die kozuki, die handvatsel van die ko-gatan se mes, wat die vorm van die "helfte van die maan" gehad het. Dit is ook nie op alle tsubas gevind nie. Beide hierdie gate kogai-hitsu-ana en kozuka-hitsu-ana het een algemene naam ryo-hitsu gehad.
• Hira - die oppervlak van die tsuba tussen die rand van die mimi en die seppadai -gebied.
Kom ons gee aandag aan so 'n belangrike 'klein dingetjie' soos om 'n Japannese swaard te dra. Tati, soos ons weet, was links gedra op die gordel, met die lem af. Dit beteken dat sy tsuba hoofsaaklik van voor, van die kant van die handvatsel gesien kon word, en dit was hierdie kant wat aan die belangrikste tsuba was. Terselfdertyd was haar linkerkant beter sigbaar as die regterkant, langs die liggaam.
Gevolglik het die swaard in katana -styl die teenoorgestelde. Die lem kyk op, maar weer is die linkerkant van die lem belangriker as die regterkant. En dit moet onthou word as ons tsubas op die kaptafel neerlê. Beide tachi en katana sal die dominante kant aan die linkerkant hê. Maar terselfdertyd moet die nakago-ana-gat met sy puntige deel na die katana opkyk en onderskeidelik na die tatei. Daarom is dit baie belangrik om te weet van watter swaard u die tsubu kyk. Met dolk is die situasie eenvoudiger, want hulle is almal met die lem in die gordel gedruk. En die 'leidraad' hier is nie net die beeld self nie, maar ook die posisie van die gate (indien enige) vir kogai en kozuki.
Die rand van die tsuba kan (van links na regs) wees: vierkantig - kaku (eerste twee bo), rond - maru (laaste bo), met 'n ringvormige rand van 'n ander metaal (drie onderste opsies) en dote - met 'n verdikking van die seppadai tot by die rand (ontbreek).
Tsuba vorms: 1- aoi-gata, 2- aori-gata, 3- kaku-gata, 4- nade-kaku-gata, 5- kikka-gata, 6- maru-gata, 7- tachi-tsuba, 8- tachi -tsuba, 9-tate-maru-gata, 10-mokko-gata, 11 -jiji-mokko-gata, 12-toran-gata.
Soos duidelik in die diagram gesien kan word, kan die vorm van 'n tsuba enige wees; daar kan ook 'n volledige afwesigheid van 'n vorm wees! Die vroegste, oudste tsubs (12) het een vorm gehad, baie dikwels het die tsubas die vorm van 'n sirkel of ovaal gehad; daar was rombiese en vierkantige tsubas, in die vorm van 'n reghoek, die sogenaamde "vierblaarblaar" in verskillende variasies. En hoekom is dit so - dit is verstaanbaar …
Die feit is dat die lewe van mense, veral in die Ooste, in die Middeleeue streng gereguleer is. Maar selfs sonder regulering was dit nodig om 'soos almal' te lewe. En mense het probeer om 'soos almal' te lewe. Hoekom? Omdat mense tropdiere is. En die mening van ander, "'n gevoel van gemeenskap", "behoort", "tot 'n groep", "eendersdenkendheid" is baie belangrik vir hulle. Ons weet presies hoeveel sulke mense in die samelewing is - 80%. Die oorblywende 20% kan teen die samelewing “stoot”, maar selfs hulle probeer om nie die meerderheid kwaad te maak oor onbenullighede nie en dit “minagtend” te minag.
Onthou, nie middeleeuse ridders of samoerai in Japan het twee identiese pantsers gehad nie, tensy u natuurlik dieselfde "geleende wapenrusting" Ashigaru tel. Maar hulle is nie edeles nie! Die wapenrusting van dieselfde Europeërs het verskil in die vorm van spowlers, knieblokkies, helms, "verdedigers" van die oksels, bordhandskoene … Selfs swaarde met verskillende handvatsels en skilde met verskillende embleme is op in wese identiese haubergs staatgemaak. Geen wonder dat twee ewe toegeruste beelde nie werklik bestaan onder diegene wat na ons toe gekom het nie, hoewel daar tientalle van hulle in dieselfde posisies is. Dieselfde geld vir samoerai -wapenrusting.
Dit wil sê, elke adel, selfs "arm", selfs ryk, streef voortdurend … "om soos almal te wees", natuurlik die algemene manier te volg, maar terselfdertyd hul oorspronklikheid te beklemtoon en klein te maak.. "stap eenkant." Is dit veronderstel om 'n tsuba te hê? Hier is dit, maar al my bure het tsuba gemaak met behulp van die nunome -zogan -tegniek, en ek sal myself bestel met die sukashi -tegniek - en laat hulle beny! Almal het 'n banale maru -gata, en ek bestel dit in die vorm van … 'n grynsende skedel - almal sal verbaas wees! 'Ek woon in Edo en al my vriende is mal oor meester Yoshioka se tsuba! Dit is nie jammer dat hulle 100 koku rys vir sy werk betaal nie … Wel, ten spyte daarvan, gaan ek na die noorde, na die provinsie Deva en bestel die swaardhouers in Shonai-styl by die meesters van Funada of Katsurano!” Dit is hoe of so iets die samoerai dan redeneer en … die aantal tsubs word op hierdie manier voortdurend vermeerder.
Laat ons nou kyk na tsubas van verskillende vorms, wat hierbo bespreek is. En laat ons nie net kyk nie, maar elkeen 'n bietjie leer ken. En om mee te begin, laat ons weer onthou dat die tsuba self, en die futi, en die kasira in dieselfde styl gemaak moes word. Maar hierdie reël is nie altyd nagekom nie. Tsuba "Hase". Dit sou maklik wees om beide die futi en die kasir in dieselfde styl te versier. (Metropolitan Museum of Art, New York)
En hier is 'n heeltemal unieke tsuba. Uniek omdat dit … van klip gemaak is, dit wil sê ek het dit vir myself bestel volgens die b-o-l-w-de oorspronklike. Jadeiet en koper is gebruik vir die vervaardiging daarvan. Produksietyd: 1800-1805 Deursnee 6, 4 cm; dikte 0,6 cm; gewig 53, 9 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
U kan nie oor hierdie tsuba (voorkant) praat sonder om vorentoe te kyk nie, want ons sal nie net (en nie soseer nie!) Moet praat oor die vorm, maar ook oor die tegnologie van vervaardiging daarvan, en die verhaal oor die tegnologieë is nog steeds voor ons uit. Maar tog - laat dit eers die vorm wees, en dan kyk ons eers na die inhoud. Dit is dus in alle opsigte 'n tipiese tsubam maru-gata. True, sonder seppadai. Hierdie detail is nie daarop nie. Maar kyk na die ongewone ontwerp van sy omtrek. Wat is dit? En dit is 'n soort metaalweeftegniek - mukade -zogan of duisendpoot styl. Die essensie daarvan lê daarin dat een draad die buitelyne van die tsuba herhaal, en dit word vasgehou deur baie krammetjies, ook gemaak van draad! Verder wissel yster- en koperhakies mekaar af. Slegs een tegniek en geen kuns nie! Maar … oorspronklik en mooi, is dit nie? Produksietyd: laat XIX - vroeë XX eeue. Materiaal: yster, koper, brons. Deursnee 8, 1 cm; dikte 0,8 cm; gewig 141,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dieselfde tsuba is 'n omgekeerde.
Hier is die tsuba mokko gata. Die werk van die Mito -skool of een van sy takke. Produksietyd: XVIII eeu Materiaal: goudlegering met koper - shakudo, goud, koper. Gee aandag aan die oppervlakafwerking van die tsuba. Dit word gemaak in die vorm van die kleinste uitsteeksels in die nanakostyl - "viskaviaar", wat groot vaardigheid vereis het. Daar is ook kerfwerk en goue inlegsel hier. Lengte 7, 3 cm; breedte 7 cm; dikte 0,5 cm; gewig 133, 2 g (Metropolitan Museum, New York)
Dieselfde tsuba is 'n omgekeerde.
Tsuba kaku-gata met splete. Gemaak omstreeks 1650 Materiaal: yster, silwer, goud, koper. Lengte en breedte 5,6 cm; dikte 0,5 cm; gewig 76, 5 g.
Sommige tsubas is regtig vreemd. Op hierdie seppadai kom dit in die gate, maar die naaldekoker aan die regterkant kom ook daarin, en daarom moet die seppawers nie net gepaste gate hê nie, maar ook … 'n "kerf" onder die kop en vlerke van die naaldekoker! Die vorm van die tsuba … is meer as ongewoon en waarom dit so onduidelik is. Produksietyd: 1615-1868 Materiaal: yster, goud, shakudo, koper. Lengte 8, 3 cm; breedte 7,6 cm; dikte 0, 6 cm; gewig 130, 4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
"Tsuba met bokse physalis." Eenvoudige smid, maar hoe pragtig. Die kliënt was blykbaar 'n uitstekende oorspronklike. Dit is interessant om na die besonderhede van die raamwerk van so 'n swaard te kyk: wat is daaraan? Gemaak aan die einde van die 16de - begin van die 17de eeu. Materiaal: yster, koper. Lengte 7, 3 cm; breedte 7 cm; dikte 0,5 cm; gewig 65, 2 g (Metropolitan Museum, New York)
Miskien die mees lakoniese en mooiste snuba van die Kamiyoshi -skoolstyl - "Krab", XIX eeu. (Tokio Nasionale Museum)
Rys. A. Shepsa.
