Die groothertog Svyatoslav het in die geskiedenis gegaan as die grootste staatsman van die era, die grootste bevelvoerder van die Middeleeue, vergelykbaar in omvang met Alexander die Grote, Hannibal en Caesar. Prins Svyatoslav Igorevich het die grense van Rusland uitgebrei tot die grense van die Kaukasus en die Balkan -skiereiland. Volgens die minimale berekeninge van die navorsers het Svyatoslav se groepe in 'n paar jaar 8000-8500 km afgelê op veldtogte.
Sommige historici beskou Svyatoslav se veldtogte as avonture wat die magte van Rusland verswak het. Maar navorsers soos B. A. Rybakov, A. N. Sakharov het opgemerk dat die militêre aktiwiteite van Svyatoslav volledig ooreenstem met die militêr-strategiese en ekonomiese belange van Rusland. Die groothertog vernietig die parasitiese toestand van die Khazars, wat geleef het deur die beheer van die handelsroetes wat van Europa na die Ooste gegaan het, na Khorezm, die lande van die Kalifaat, en deur hulde te bring aan Slawiese en ander stamvakbonde. Boonop het mense dikwels hulde gebring aan die slawe van die Ooste. Khazars onderneem gereeld veldtogte vir 'lewende goed' binne die grense van die Slawiese stamme. Khazaria self in Russiese epos was 'n wrede en bloedige "wonder Yud". Die vernietiging van Khazaria bevry 'n deel van die Slawiese vakbonde van stamme, wat deel geword het van 'n enkele Russiese staat en die Wolga-Kaspiese roete skoongemaak het. Volga Bulgaria, 'n vasaal van Khazaria, was nie meer 'n vyandige versperring nie. Die hoofstad van die Khazar Kaganate, Itil, is van die aarde afgevee. Sarkel (Belaya Vezha) en Tmutarakan het vestings geword van Rusland aan die Don en Taman (Kaukasus). Die kragtebalans in die Krim het ook verander in Russiese guns, waar Kerch (Korchev) 'n Russiese stad geword het.
Die Bisantynse Ryk het uitgebrei op die Balkan -skiereiland, wat sy beheer oor die handelsroete op die Balkan gevestig het. Svyatoslav het sy beheer oor die monding van die Donau en Bulgarye gevestig. Die Russiese leër, wat die geallieerde Bulgaarse, Pechenezh en Hongaarse troepe ingesluit het, het die hele Bisantynse Ryk geskok. Die Romeine (Grieke) moes tot vrede gaan, wat 'n militêre truuk was. Svyatoslav het die grootste deel van die troepe afgedank, en die inval van die Bisantynse leër was vir hom 'n verrassing (die Romeine het hierdie woord oortree, wat die "barbare" heilig waargeneem het). Na swaar gevegte is 'n nuwe vredesverdrag gesluit. Svyatoslav het Bulgarye verlaat, maar dit was duidelik dat hy sou terugkeer.
Svyatoslav het as 'n ware vegter in die Russiese geskiedenis gegaan: 'En hy het maklik op veldtogte geloop, soos Pardus, en baie baklei. In die veldtogte het hy nie karre of ketels by hom gehad nie, nie vleis gaar nie, maar met dun gesnyde perdevleis, of diere, of beesvleis en op kole gebraai, het hy geëet. Hy het nie 'n tent nie, maar het geslaap met sy saaldoek aan, met 'n saal in sy kop. So was al sy ander soldate. En hy stuur hulle na ander lande met die woorde: "Ek gaan na jou toe." Voor ons is 'n ware Spartaan, gewoond aan die harde lewe van veldtogte en gevegte, wat die gemak van die lewe verwaarloos ter wille van die bewegingsnelheid. Terselfdertyd is Svyatoslav edel: hy hou sy woord en waarsku die vyand oor sy veldtog.
Sy oorwinnings verheerlik al eeue lank die Russiese naam en Russiese wapens. Svyatoslav en sy soldate het in die geskiedenis gegaan as 'n voorbeeld van moed. Selfs die vyande het die dapperheid van die Russe opgemerk. Die Griekse kroniekskrywer Leo die diaken het vir ons een van Svyatoslav se toesprake gelewer: “… Laat ons die moed voel wat ons voorgeslagte aan ons nagelaat het, onthou dat die krag van die Ross tot dusver onoorwinlik was, en ons sal dapper veg vir ons lewens! Dit is nie reg dat ons terugvlug na ons vaderland nie. Ons moet óf wen en bly lewe, óf sterf in heerlikheid, met prestasies wat dapper manne verdien is. " En die Pechenegs, wat die klein groepie Svyatoslav in 'n hewige stryd vernietig het, het 'n kosbare beker uit sy skedel gemaak en gesê: "Laat ons kinders soos hy wees!" (Skithiese tradisie).
Die verhoging van 'n held
Volgens die Russiese kroniek in 946 het die groep van die jong Svyatoslav die veld verlaat, waar die leër van die Drevlyans op hom gewag het. Volgens gewoonte het die jong prins die geveg begin. Hy gooi 'n spies. En die goewerneur Sveneld het gesê: “Die prins het reeds begin; laat ons slaan, span, agter die prins aan.” Die Drevlyans is verslaan. Hierdie episode kenmerk die Russiese militêre opvoeding, wat wydverspreid was onder alle Rus en Slawiërs. Dit gaan oor daardie tye, die oostelike ontdekkingsreisiger-ensiklopedis Ibn Rust het geskryf: 'En as een van die Rus 'n seun het, steek hy 'n swaard op sy maag en sê:' Ek laat u geen eiendom agter nie, behalwe waarmee u oorwin hierdie swaard”. Alle manlike kinders was toekomstige krygers. En baie Slawiërs beskik oor 'n militêre vaardigheid. Die Griekse kroniekskrywers het dus die teenwoordigheid van vroue in die leër van Svyatoslav opgemerk, wat met minder woede as mans veg.
Asmund was die prins se tutor. Daar word aangeneem dat hy die seun van prins Oleg, die profeet, was. Wat hy Svyatoslav geleer het, kan slegs uit sy dade geraai word. Die wette van die militêre wêreld oral - van die samoerai van Japan en die Spartane van Griekeland tot die Russiese Kosakke, stem baie ooreen. Dit is onverskilligheid, dikwels minagting van rykdom, materiële rykdom. Respek vir wapens, afkomstig van die Skithiërs, wat die swaard aanbid het ('n materiële beeld van die oorlogsgod). Stel jou lewe in gevaar, maar nie as prooi nie, maar ter wille van heerlikheid, eer, vaderland. Svyatoslav, volgens die Russiese kroniekskrywer en direkte vyande van die Bisantyne, het ryk geskenke ongeërg geweier, maar wapens met graagte aanvaar.
Svyatoslav, soos alle "barbare", was eerlik, kan 'n mens edel sê. In die oë van die Rus was die eed een van die belangrikste dele van die wêreldorde. Geen wonder dat hy gesweer het "solank die wêreld staan, solank die son skyn nie." Die woord, die eed was so onbreekbaar soos die wêreld en die son. Die een wat die eed gebreek het, was besig om die fondamente van die wêreld in te val. En die plig van die kryger, die prins, was om die orde met 'n gewapende hand te handhaaf. Daar was geen vergifnis vir die perjurers nie.
Benewens onselfsugtigheid, getrouheid aan die woord, het die ou gewoonte, wat ons onder die Spartane sien, sowel as in die Indiese "Laws of Manu", 'n man van 'n militêre stam ("kshatriya") beveel om hom geheel en al toe te wy aan oorlog en krag, in vredestyd, jag, weerhou van ander aktiwiteite … Svyatoslav sal aan die Romeinse ambassadeur sê: "Ons is manne van bloed, wat vyande verslaan met wapens, en nie ambagsmanne nie, wat brood verdien in die sweet van hul voorkop." Daar was geen minagting vir ambagsmanne in hierdie woorde nie. Net onder die Indo-Europeërs (Ariërs) was die tradisionele samelewing volksaristokraties, waar almal duidelik hul plek ken. Die towenaars (Brahmane) het die gode gedien, die morele fondamente van die samelewing behou, waarsonder dit in die lewe sou verval het. Die moderne Westerse samelewing, wat sy-g.webp
Dit is duidelik dat morele opvoeding aangevul is deur die tegnieke van troepeleierskap en wapens. Eeue lank sal alle kinderspeletjies van die Rus daarop gemik wees om 'n kryger op te voed. Hulle eggo's sal 20-21 eeue bereik. En eeue lank sal vakansies vir volwassenes elemente van militêre opleiding insluit: gewigoptelkompetisies, klim op 'n hout wat skuins in die grond gegrawe is, vuisgevegte, worstel, muur-tot-muur-gevegte, ens. Svyatoslav, natuurlik, speel ook met hout swaarde en boë, in "messe", "perde", "koning van die heuwel", val hy sneeudorpe aan. En nadat hy volwasse was, het hy in vuis- en worstelwedstryde saamgekom, geleer om in die "muur" te veg. Hy het geleer om 'n komplekse boog te skiet, 'n swaard en 'n byl te dra, lang afstande te hardloop, te ry en te perd te veg. Hy het gejag, die geheime van die woud verstaan en vermom, die voetspore gelees, hard en geduldig geword en die dier gejag. Die geveg met die dier het moed, die vermoë om dood te maak, opgewek. Die jong prins het die wetenskap van 'n prins en 'n vegter verstaan.
Die eerste oorwinning van die vegterprins
In 959 arriveer die ambassadeurs van prinses Olga (gedoop Elena) op die binnehof van die hoof van die Heilige Romeinse Ryk - Otto I. Die ambassadeurs van "Elena, die koninginne van die matte" in ware geloof. In daardie dae het so 'n versoek beteken dat jy jouself as 'n vasal moet erken. Laat ek u daaraan herinner dat daar op die oomblik in die middel van Europa 'n hewige stryd gewoed het tussen die heidense Wes-Slawiese beskawing ('n deel daarvan was die Varangians-Rus) en Christelike Rome, wat ondersteun is deur woekeraars, Joodse handelaars wat die winsgewende beheer het. slawehandel. Dit was toe dat die 'aanslag op die Ooste' begin het, wat tot vandag toe voortduur. Die Romeinse troon- en slawehandelaars het deur die Duitse ridders die Slawiese, heidense wêreld aangeval.
In 961 kom die missie van Adalbert in Kiev aan. Die monnik het nie alleen aangekom nie, maar saam met soldate, geestelikes en bediendes. Adalbert het 'n stormagtige aktiwiteit in die Russiese hoofstad begin, wat nie moontlik sou gewees het as hy nie toestemming van prinses Olga (destyds die voormalige heerser van Rusland) gehad het nie. Adalbert het feitlik nooit sy Duitse binnehof besoek nie, maar hy het gereeld die landgoedere van prominente bojaars, handelaars besoek, in die groothertoglike hof van die Christelike prinses. Hy het die elite van Kiev oortuig om die Christendom uit die hande van 'die mees Christelike heerser' in Europa te aanvaar - die Duitse koning Otto. Na sy mening kan slegs die Heilige Romeinse Ryk, in teenstelling met die Griekse mag wat in ondeugde gedompel is, aanspraak maak op die groot erfenis van Rome, die eerste mag ter wêreld word, aangesien die geloof van Christus slegs daarin lewe.
Adalbert het ook probeer om preke aan gewone inwoners van die stad te preek. Maar ek het geen reaksie gesien nie, hulle het somber geluister en daarna hulle gode geprys. Daar moet gesê word dat 'n Christelike gemeenskap lank nie in Kiev bestaan het nie, maar dit het nie veel saak gemaak nie, aangesien die oorweldigende deel van die bevolking getrou was aan hul inheemse gode. Terselfdertyd het die Duitsers elke dag meer selfversekerd en onbeskof geraak. Biskop Adalbert gedra hom reeds as die hoof van die plaaslike Christelike gemeenskap, hoewel hierdie gemeenskap meer verbind was met Konstantinopel as met Rome. Adalbert is reeds "Biskop van Rus" genoem. Die Duitse sendelinge gedra hulle as volwaardige geestelike meesters en mentors van Rusland. Daar was 'n gemurmure onder gewone stedelinge teen die brutale "kruisvaarders".
Prins Svyatoslav het sy ma aangeraai om die Duitse sending te verdryf. As gevolg hiervan maak hy 'n einde aan 'n reeks ma se foute: 'n donker verhaal met die Drevlyans, 'n poging tot pasmaats met die Bisantynse Basileus Constantine, oorreding van sy seun om die Christendom te aanvaar, 'n avontuur met die missie van Adalbert. Die groothertog was nie meer 'n tiener nie, binnekort sal Europa die swaar loopvlak van hierdie magtige vegter voel. Svyatoslav het die Christendom verwerp, aangesien hy en sy mede -bojaars volkome verstaan het dat die doop gevolg sou word deur 'n aftakeling teen Bisantium of Rome, en die volgende Basileus of Kaiser hom in die feodale sin gewilliglik 'seun' sou noem. Die Christendom het toe opgetree as 'n inligtingswapen wat aangrensende streke tot slawe gemaak het.
Svyatoslav het 'n kragtige steun gehad - 'n heidense partytjie, die swaarde van die heidense Varangiane wat lojaal was aan Perun en vurig haat Christene wat hul land in bloed verdrink het, 'n kragtige volks tradisie. Die staatsgreep was duidelik nie bloedloos nie. Adalbert se ondersteuners is glo vermoor, waaronder verteenwoordigers van die Christelike party in Kiev. Adalbert het skaars sy voete gedra. Hy het lank gekla oor die verraderlikheid van die Russe. The Chronicle of the Continuer of Reginon sê: In 962 keer Adalbert terug, word biskop van die Rugam, want hy het niks tyd gehad waarvoor hy gestuur is nie en sien sy pogings tevergeefs. Op pad terug is baie van sy metgeselle vermoor, maar hy het self moeilik vermy.” Svyatoslav verdedig die konseptuele en ideologiese onafhanklikheid van Rusland. Uit die onbetroubare hande van Olga het die prins 'wat uit die swaard gevoed is' die leisels geneem.
Vir hierdie prestasie moet 'n groot monument vir Svyatoslav opgerig word. Ongelukkig is die geskiedenis en stryd van die Westerse Slawiërs met Rome in Rusland min bekend. En sy kan 'n leersame voorbeeld word vir diegene wat die Weste bewonder. In die uitgestrekte gebiede van Sentraal -Europa is die Slawiërs tot by die wortel "skoongemaak". Van hulle het slegs die name van riviere, mere, woude, berge, stede, dorpe oorgebly. Dit is Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlyn - Bera stad, Rostock (behou die naam), Dresden - Drozdyany, Oostenryk - Ostria, Wenen - uit een van die name van die Slawiërs "are, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
