"… Die merkende een verwyder 'n dik goue ketting uit sy nek en skeur dit met sy tande 'n stuk van vier sentimeter lank en gee dit aan die bediende."
("Quentin Dorward" deur Walter Scott)
Kom ons begin deur te definieer waaroor ons hier praat. Nie oor die kettings wat in die epigraaf genoem word nie. Dit is so … vir skoonheid! Dit sal praat oor 'n baie ongewone stuk riddertoerusting van 'n baie spesifieke era - oor ridderskettings vir die aanheg van wapens. Maar eerstens moet ons onthou dat mense van nature onredelik is en dikwels op die eerste oogopslag geneig is tot irrasionele gedrag, nie gekondisioneer deur doelmatigheid nie, maar … deur mode. Nou, mode is 'n soort materiële of geestelike verpersoonliking van die kuddegevoel wat 'n mens ooit 'n persoon gemaak het. Om soos almal op 'n sekere en baie belangrike stadium in sy geskiedenis te wees, beteken die geleentheid om te eet, want diegene wat 'nie soos almal' was nie, hetsy verdryf, of nog erger, hulle is eenvoudig geëet.
"Chronicles of St. Denis" - die laaste kwart van die XIV eeu. Britse biblioteek. Verbasend, maar waar - ons sien kettings in groot hoeveelhede op die beelde. Maar op die Middeleeuse miniature is dit nie so nie. By sommige, byvoorbeeld, soos hier, is dit nie eers duidelik waaraan die ridders dolk vasgemaak het nie.
Dit is hoe die konsep van mode ontstaan het, dit wil sê 'n stel gewoontes, waardes en smake wat deur 'n sekere omgewing en vir 'n sekere tyd aanvaar word. Dan verander hierdie aggregaat of iets wat apart daarvan geneem word, sodat dit wat gister mode was, nie vandag modieus word nie. Dit is duidelik dat mode die vestiging is van 'n ideologie of styl op verskillende terreine van die sosiale lewe of op die kultuurgebied. En hoewel mode ver van altyd prakties is, aanvaar mense dit om nie uit hul samelewing te "val" nie.
Aangesien ons in ons materiaal op VO dikwels foto's van beelde gegee het, is dit in hierdie geval sinvol om na hul grafiese tekeninge te verwys om al die besonderhede so goed as moontlik te sien. Dit is een van die eerste illustrasies waarop ons die ketting na die helm sien gaan. Dit beeld Roger de Trumpington uit. Trumpington -kerk in Cambridgeshire (ongeveer 1289).
Roger de Trumpington. Rekonstruksie deur 'n kontemporêre kunstenaar. Interessant genoeg het die ketting nie 'n kruk nie en is dit waarskynlik stewig aan die rand van die helm vasgemaak. Dit was duidelik nodig om die helm nie te verloor nie. Maar wat verbasend is, wat het die ridder van hierdie ridder dan gedoen, waarvoor was hy dan nodig? Was hierdie Trumpington, en al die ander ridders wat hier uitgebeeld is, met helms en kettings, so arm dat hulle dit nie kon bekostig om 'n skurk te hê wat hul helm vir hulle gedra het en dit vir hulle gegee het as dit nodig was nie? Dit blyk dat hulle genoeg geld gehad het vir 'n beeld, maar nie vir 'n soldaat nie? Iets is baie twyfelagtig!
Iets soortgelyks aan die einde van die 13de eeu het plaasgevind onder die ridders van Wes -Europa, onder wie dit skielik onbegryplik was waarom en heeltemal onbegryplik waarom taamlik lang kettings in die mode kom, wat aan die hakke van hul swaarde en dolk vasgemaak is, terwyl hulle ander punte - en so Die ridder kon heelwat kettings gehad het, soms tot vier, was op die bors vasgemaak. Alhoewel dit nog nie seker is hoe dit presies gedoen is nie. Die rede is onbenullig: gebrek aan data, aangesien selfs skilderye ons nie alles kan wys nie. In sommige gevalle is daar egter genoeg inligting. Byvoorbeeld, Rogers se figuur aan de Trumpington toon duidelik aan dat die enigste ketting wat hy na sy helm het, aan sy … tougordel vasgemaak is.
Op die beeld van John de Northwood (c.1330) vanaf Minster Abbey op Sheppey Island (Kent), kom die ketting na die helm uit die voetstuk op die bors. Daarop kan u die haak sien waarop hierdie ketting vasgemaak word. Daar is ander latere illustrasies waarop sulke rosette in pare gemaak word, vir twee kettings, en wat deur die gleuwe op die onderlaag sigbaar is. En op wat hulle daar vasgemaak het - op kettingpos, of op pantsers van borde, kan u nie uit die beeld verstaan nie.
Die beeld van Albrecht von Hohenlohe (1319). Die haakbeslag op die bors is baie sigbaar. En dit gaan duidelik deur die gleuf. Dit is nie net duidelik waar die skede van hierdie dolk is nie? En waaraan was hulle geheg?
Heinrich von Seinsheim (1360). 'N Baie nederige ridder met betrekking tot die dra van kettings, aangesien hy net een het. Hy het 'n groot helm op, maar 'n spesiale stuk word voorsien om dit aan die geweefde jupon vas te maak sodat die swaar gewig van die helm dit nie sou skeur nie. Om die helm op die ketting te hou, was daar twee kruisvormige gate in die onderste deel, en 'n vatvormige knoppie aan die einde van die ketting.
Johannes von Falkenstein (1365). Maar gewoonlik was daar twee kettings. Die een het van die bors tot by die dolk vasgesteek, en die ander na die swaard.
In die XIII-XIV eeue kan kettings wat na die handvatsels van swaarde en dolk kom, op byna elke ridder se beeldhouwerk gevind word, veral in Duitsland, waar die dra van kettings veral gewild geword het. Dit het hier mode geword om vier kettings tegelyk te dra, hoewel dit nie heeltemal duidelik is waarom dit so baie nodig is nie. Een aan die swaard, die ander na die dolk, die derde na die helm. Waarna was die vierde opskrif?
Pantser van Hirsenstein -kasteel naby Passau. Bestaan uit meer as 30 borde en het aanhangsels vir vier kettings.
Heropbou van "wapenrusting van Hirsenstein". Voor ons is 'n tipiese wapenrusting van die era van gekombineerde kettingplaatwapens - 'n brigandine van borde, gedra oor 'n kettingpos, waarop 'n jupon van stof gedra kan word. Of hy kon nie aangetrek het nie …
Die beeld van Walter von Bopfinger (1336). Hier sien ons net vier kettings, kenmerkend van die "wapenrusting van Hirsenstein." Dit is egter nie heeltemal duidelik waaraan hierdie vierde ketting geheg is nie. 'N T-vormige kruk is op een daarvan sigbaar. Maar … niks word daaraan geheg nie! Maar effigia wys ons 'n ridder sonder kontantklere, wat dit moontlik maak om sy "pantser" van horisontale metaalstroke, vasgemaak deur rye klinknaels, te sien. Dit wil sê, in 1336 was daar al sulke cuirasses, net op baie afbeeldings, en daarom sien ons dit nie, aangesien dit ook in die mode was om jupon oor wapenrusting te dra!
Hier is byvoorbeeld die voorbeeld van hierdie "drie-ketting" -beeld van Konrad von Seinheim (1369) uit Schweinfurt. Maar hier is alles duidelik, waaraan dit geheg is, en dit is ook duidelik dat hy onder die stof op sy bors 'n metaalhout het!
Nog 'n "drie-ketting", en ook 'n geverfde paartjie van Hennel von Steinach (1377). Hy het drie kettings en dit lyk asof al drie op 'n stadium vasgemaak is.
Die vraag ontstaan: hoe is die kettings aan die handvatsels vasgemaak? Die beeld van Ludwig der Bauer (1347) toon dit baie goed. Dit is die ring wat op die rant gedra word. Blykbaar gly dit, want anders sou dit die wapen vasgehou het.
Dit is moeilik om te dink dat 'n persoon veg met 'n swaard in sy hand, aan die handvatsel waarvan daar 'n ketting van vier voet is (en dikwels goud, dit wil sê, redelik swaar!). Sy het immers met hom inmeng, want sy kon ook om die arm draai waarin die ridder die wapen gehou het, en selfs die kop van die perd en die wapen … van die vyand vang. As die ridder tydens die geveg die swaard uit sy hand los, dan kan die ketting in sy beugels verstrengel raak. Om die swaard na die hand te trek was dus heel waarskynlik nie so maklik soos dit lyk nie … Die ridders het egter nie omgegee vir al hierdie ongerief in die XIV eeu nie. Die beroemde Britse historikus E. Oakeshott het by hierdie geleentheid opgemerk dat hulle miskien, anders as ons, 'n idee gehad het hoe om 'n swaard en 'n dolk te dra sodat die kettings nie verstrengel raak nie en aan niks sal vasklou nie. Maar hoe hulle dit gedoen het, weet ons nie.
Maar dit is 'n baie interessante beeld van 'n onbekende Napolitaanse ridder uit 1300. Soos u kan sien, het dit nog geen kettings nie. Maar die dolk, die sogenaamde "eared dolk", het reeds verskyn, en dit hang aan 'n dun leerband, maar nie aan 'n ridder se gordel nie, soos 'n swaard, maar aan iets wat sy rok vasmaak. Dit sou meer logies wees om dit aan dieselfde gordel te hang, maar dit is om een of ander rede nie gedoen nie. En voor ons is 'n ridder duidelik nie arm nie. Die metaalbeenpantser het pas verskyn, en hy het dit reeds. En op die hande is beskermende borde van "gekookte leer" met reliëf …
P. S.
