En dit is aan haar gegee om in fyn linne te wees, skoon en helder …
Openbarings van Johannes die Goddelike 19: 8
Klerekultuur. Een van die lesers van "VO" het daaraan herinner dat daar lanklaas artikels oor klere was … Ons gaan voort met ons "voorblad" -siklus. Maar let op dat die klere van Rome gewoonlik in boeke oor die geskiedenis van kostuums, onmiddellik na die klere van die antieke Griekeland, verskyn. Maar op hierdie manier word die kostuums van baie ou mense uitgesluit van die 'modegeskiedenis', waarvan die uitrustings miskien nie so 'n impak op die wêreldbeskawing gehad het nie, maar ook 'n bietjie betekenisvol, op hul eie manier interessant was en sekere betekenis. Kom ons maak byvoorbeeld die Bybel oop. Daar is verskeie verwysings na fyn linneklere, en te oordeel na die konteks, was dit van baie hoë gehalte, fyn, duur en gesog. Maar waar het hierdie kleed oor die antieke wêreld versprei? En ons kan baie soortgelyke vrae in die geskiedenis van die kostuum vind. Daarom sal ons nie net die mode van die groot Rome verwaarloos nie, maar ook praat oor hoe die mense om hom aangetrek het. Die laaste keer was die verhaal oor Kelte en Duitsers. Vandag sal ons praat oor watter soort klere die ou Jode gedra het.
Kom ons kyk eerstens na die bronne van ons inligting. Hoe weet ons wat en hoe hulle aangetrek het? Ons het 'n bron van inligting, en dit is redelik betroubaar. Dit is Egiptiese fresko's, waarin die Semiete uitgebeeld word in lang pragtige gewade, dikwels van gestreepte weefsel, soortgelyk aan die Egiptiese Kalasiris. Mans het eenvoudige sandale op hul voete. Vroue het iets soos geslote skoene. Mans dra baard en hare van medium lengte, vroue met lang hare en lintjies.
Die beelde van eertydse Jode op fresco's uit Egiptiese grafte help ons om hiervan uit te vind. Die Semiete verskyn dus op hulle in pragtige lang gewade, soortgelyk aan die Egiptiese Kalasiris, maar toegewerk van gestreepte stof met rooi en blou patrone op 'n wit agtergrond.
Mans in die fresko's is in sandale geskoei, terwyl vroue in geslote skoene vertoon word, soortgelyk aan stewels. Mans het medium lengte hare en baard, terwyl vroue lang hare met lintjies van ligte stof verweef het. Die boeke van die Heilige Skrif gee ons ook 'n gedetailleerde beskrywing van die Hebreeuse klere van 'n latere era.
Aanvanklik was Joodse kledingstukke soortgelyk aan die ou Egiptenaar, maar toe verskyn Assiriese lenings daarin. Die eerste kledingstuk wat toegewerk is, 'n kort ketonet -tuniek, is as 'n onderkleding gedra. Die lang mantel van die husky het gedien as die buitekleed. Vrouetunies was tradisioneel langer en wyer as mans. 'N Broek vir mans is op Persiese manier toegewerk, en Jode het dit al lank gedra, heeltemal sonder die invloed van die Griekse en Romeinse mode van daardie tyd.
Verskeie weefsels het oral in die ou Judea gekom: dit was die beste Egiptiese fyn linne en geborduurde Babiloniese weefsels, en Fenisiërs, gekleur in bont, hoofsaaklik pers, wat nie deur die godsdienstige Joodse tradisie goedgekeur is nie.
Die gewone mense van die laer klas het growwe klere van skaapwol gedra. Bekende buitekleding en onderklere, winter, somer en feestelik, word ook deur name onderskei. Die feestelike klere is byvoorbeeld die kalief genoem.
Kleredrag in die oudheid en, laat ons sê, tot aan die begin van die twintigste eeu, was baie duur en is selfs geërf. Die Bybel bevat dikwels beskrywings van klere wat as ryk geskenke aangebied word of as trofeë na gevegte geneem word. Selfs volgens die streng Joodse wet, was dit verplig om die sabbat te eerbiedig en Saterdag geen werk te verrig nie, as 'n uitsondering, in geval van 'n brand, kon die klere uit 'n spesiale lys uit 'n brandende huis gestoor word.
Joodse vroue was besig met weefwerk, gemaak van linne en wol. Boonop was daar 'n vreemde verbod op die vermenging van linne en woldrade (shaatnez). In die ou tyd was Jode nie toegelaat om sulke klere te dra nie.
Om die wol veral wit te maak, is skape selfs in huise gehou. Warm weefsels was gemaak van kameelwol, alhoewel dit growwer was, en daaruit is ook baadjies gemaak. Die goedkoopste bokwol is gebruik vir die klere van die armes. Die Jode het eers later, in die III-IV eeue, kennis gemaak met katoenstowwe uit Indië. advertensie.
Volgens godsdienstige konsepte moes die klere beskeie lyk. Dit was veronderstel om van weelde af te sien, en die bont oosterse weefsels is eenparig deur die rabbi's veroordeel. Kleretradisies het oorleef, selfs tydens godsdienstige vervolging. Dit was verbode om die kostuum te verander om u besitting aan die Joodse volk te verberg. Hierdie verbod het uitsonderings, maar dit is duidelik deur die wet gereguleer.
Eintlik, in die klere van die ou Jode, indien nie almal nie, dan is dit baie streng gereguleer, en nie op een of ander manier nie, maar deur verwysings na 'n goddelike instelling: 'En die Here het vir Moses gesê: Verkondig aan die kinders van Israel en sê vir hulle dat hulle geslagte lank aan die rande van hul kledingstukke moet borsel, en in die tossels wat aan die rande was, het hulle draadjies blou wol ingesteek. En hulle sal in jou tossels wees, sodat jy, terwyl jy daarna kyk, die gebooie van die Here onthou en dit vervul”(Numeri 15: 37-39). Dus selfs tossels op hul klere, en dit was nie net so nie, maar van God!
Die laagste kledingstuk het gewoonlik gedien as lende of romp, waarna 'n eenvoudige tuniek met 'n gat vir die kop gedra is. Later het 'n tuniek en broek as onderklere begin dra. Die tuniek is 'n paar keer toegevou met 'n doekgordel, en op sy manier is iets soos 'n beursie verkry, waar klein muntstukke gehou word. Die lang onderste tuniek is gedra deur vroue, sowel as welgestelde en geleerde Jode.
Edele Jode trek die strate aan en trek 'n halluk aan - 'n knielengte mantel, gewoonlik met 'n gestreepte of geruite patroon en aan die nate afgewerk. Halluk lavan gemaak van wit doek was die kledingstuk van die priesters. Getroude vroue word verbied om met hul kop onbedek in die samelewing te verskyn en oor die algemeen moes hulle hulself van kop tot tone in 'n mantel oor hul klere toegedraai het.
A. Kuprin beskryf in sy "Sulamith" (1908) die kleredrag van 'n edele Jood baie akkuraat en berei hom voor om voor die koning te verskyn:
'Die slawe trek 'n kort wit tuniek van die beste Egiptiese linne aan en 'n tuniek van kosbare Sargon -fyn linne, so 'n briljante goue kleur dat dit lyk asof die klere van die sonstrale geweef was. Hulle skud haar voete in rooi sandale gemaak van die vel van 'n jong bok, hulle droog haar donker-vurige krulle en draai dit met drade van groot swart pêrels en versier haar hande met klinkende polse … en laat kaal arms op die skouers en bene na die helfte van die kalwers. Deur die deursigtige stof gloei haar vel pienk en al die skoon lyne en hoogtepunte van haar skraal lyf was sigbaar, wat tot nou toe, ten spyte van die dertig jaar oud van die koningin, nie sy buigsaamheid, skoonheid en varsheid verloor het nie. Haar hare, blou gekleur, vloei oor haar skouers en rug, en die punte is vasgemaak met tallose geurige balle. Die gesig was erg rooi en witgekalk, en die dun omlynde oë lyk groot en gloei in die donker soos 'n sterk dier van 'n katras. Die goue heilige ureus daal van haar nek af en verdeel haar halfnaakte borste."
Mooi, is dit nie? Alhoewel dit duidelik is dat al hierdie luukse ontoeganklik was vir gewone Joodse vroue.
Wat die beskrywing van die klere van die Joodse hoëpriesters betref, is dit in 1891 baie goed in die ensiklopedie van Brockhaus en Efron gegee:
'In teenstelling met ander priesters het hy 'n spesiale kleed gekry, waarvan die belangrikste dele was: 1) die boonste kleed, gebrei van persblou wol, van onder afgewerk met veelkleurige appels en goue klokkies; 2) efod - 'n kort buitekleed met goue hegstukke op die skouers, waarvan elkeen 'n onikssteen het met die name van 12 Israeliese stamme; 3) bib; geheg met blou veters en goue ringe met twaalf edelgesteentes, waarop die name van 12 koop ook gekerf is (die sogenaamde Urim en Shimim); 4) kidar (tsanif) - 'n hooftooisel, aan die voorkant was 'n goue gedenkplaat met die opskrif: "Die heiligdom van die Here." As die hoogste verteenwoordiger van die wet moes die hoëpriester dien as 'n model van wettiese geregtigheid, kon hy slegs met 'n meisie trou en het alle besoedeling versigtig vermy. Die ordening tot die rang van hoëpriester is bewerkstellig deur mirre op die kop te gooi. In die geskiedenis van die Joodse volk het die hoëpriesters 'n groot rol gespeel en was dit in tye van nood die belangrikste redders van die nasie en die geloof."
Van die hooftooisels is 'n kheve -koord bekend, wat om die kop vasgemaak is, serpe wat soos 'n tulband omgedraai het, die bruidegom se bruilofthoofdoek in die vorm van 'n diadem, en die tradisionele klein kipahoed wat nie net oorleef het nie eeue, maar millennia, sowel as hoede van verskillende vorme, in verskillende tye, geleen … van naburige mense. 'N Bedekte kop word beskou as 'n teken van respek, waarvan die manifestasies veral belangrik was om in die tempel en tydens rou te waarneem.
Vroue het lang hare gevleg en gekrul, ivoorkam gedra en hul haarstyle bedek met nette goue drade, wat veral kenmerkend was van die era van die Romeinse Ryk. Soos reeds opgemerk, was hul koppe bedek met kappies, kappies of bedekte sprei wat met mense uitgegaan is, wat met verbande, gevlegde toue of selfs metaalbande vasgemaak is.
Die kleur van die klere was belangrik, aangesien 'kleurtoespraak' in die ou tyd was (en nou ook) tipies was vir alle mense in die wêreld. Onder die Jode in die ou tyd was veral kleure soos pers, blou, oranje en wit eerbiedig. Pers word beskou as die kleur van lewenskragtigheid. Blou word beskou as die kleur van die lug en geestelike suiwerheid. Oranje was die kleur van vuur, en wit is die kleur van die klere van die Joodse hoëpriesters.
R. S. Terloops, baie interessante inligting oor die klere van die ou Jode kan uit dieselfde Bybel, "Ou Testament", "Boek van Exodus", 1:43, verkry word, wat baie interessante besonderhede bevat!
