In hierdie artikel sal ek praat oor moderne wetenskaplike sienings, gebaseer op politieke wetenskap en antropologiese teorieë, en verduidelik hoe die vereniging van die Mongoolse stamme onder leiding van Genghis Khan kon gebeur het en hoe die Mongole sulke resultate kon behaal.
Die artikel is geskryf as deel van 'n siklus wat gewy is aan die situasie in China op die vooraand van die Mongoolse inval en tydens die verowering daarvan.
Hoe het die nomadiese ryk ontstaan?
Nomadiese ryke, wat buite waarnemers gelyk het, veral ambassadeurs uit landboulande, magtige state wat ryke beoordeel het deur charismatiese en uitspattige nomadiese leiers, was in werklikheid stamkonfederasies wat op konsensus en ooreenkomste gebou was.
'N Enkele Mongoolse ulus, in die vorm van 'n staat of 'n vroeë staatsvorm, kon eers aan die einde van die 12de eeu bestaan. Sodra die dood van die leier plaasgevind het, het die vakbond verbrokkel en sy lede migreer op soek na meer voordelige kombinasies. Selfs die ulus het nie 'n soort potteriese assosiasie bedoel nie. Ulus of irgen is net 'n volk, gewone mense of stam. Dit is mense en slegs mense wat die ulus uitmaak; alles anders is afgelei.
Gewone lede kon eenvoudig nie bestaan om nie kos van buite af te kry nie, en daarom het hulle gereeld veldtogte begin. Onder Genghis Khan het tot 40% van die buit presies na gewone soldate gegaan, en wat gevang is, is skoon uitgedeel.
Die Mongoolse ulus val onder die antropologiese konsep van hoofskap: daar is ongelykheid, die teenwoordigheid van verskillende stamgroepe, waar 'n mens oorheers met 'n leier aan die hoof, sowel as ongelykheid van lede van die vereniging.
Chiefdom is 'n sosiaal-politieke organisasie wat duisend (eenvoudige hoofskap) of tienduisende lede (komplekse hoofskap) insluit, die teenwoordigheid van 'n plaaslike hiërargie van nedersettings, sentrale regering, teokratiese oorerflike leiers en adel, waar daar sosiale ongelykheid, maar geen staatsmeganismes van dwang en onderdrukking nie.
Dit is presies wat gesê kan word oor die Mongoolse ulusse van die laat XII - vroeë XIII eeue. Terselfdertyd kan die leier slegs "ten goede" van die hele gemeenskap optree, en nie in die naam van persoonlike belang nie. Hoe meer hy in hierdie rigting optree, hoe meer groei sy 'ulus'.
Maar as daar iets uit die staat in hierdie struktuur is, dan is dit nie 'n staat as sodanig nie.
Die leiers het nie die polisie en ander staatsdrukmeganismes gehad nie en moes in belang van almal optree, materiële waardes herversprei en ideologies die samelewing voorsien. Hierdie reël is universeel vir beide landbou- en nomadiese samelewings. In hierdie verband is Genghis Khan 'n tipiese suksesvolle nomadiese leier, wreed teenoor vyande en vrygewig, wat vir sy mede -stamgenote sorg. Hy was nie anders as sy volgelinge en opvolgers en ander nomadiese etniese groepe nie. Sulke mag kan "konsensueel" genoem word of op gesag gebaseer wees.
En dit was in sulke omstandighede dat die Mongole 'n ryk gevorm het.
Russiese en Westerse geskiedskrywing van die laat XX - vroeë XXI eeu is van mening dat die oorsaak van die opkoms van nomadiese ryke (en nie net Mongools nie) die gierigheid en roofsugtige aard van die steppemense was, oorbevolking van die steppe, klimaatsrampe, die behoefte aan materiële hulpbronne,die onwilligheid van boere om handel te dryf met nomades en uiteindelik die reg wat hulle van bo af opgedra het om die hele wêreld te verower (Fletcher J.). Westerse geskiedskrywing laat ook nie die persoonlike faktor en die charisma van die leiers (O. Pritzak) toe nie.
Ekonomie en struktuur van die nomadiese samelewing
Terselfdertyd het die ekonomiese soort van die nomade feitlik min verander en dieselfde karakter gehad: soos onder die Skithiërs, onder die Huns, onder die Turke, en selfs onder die Kalmyks, ens. struktuur.
'N Nomadiese ekonomie kan nie 'n oorskot oplewer om hiërargiese formasies wat nie by produksie betrokke is nie, te ondersteun. Daarom glo baie navorsers dat nomades nie 'n staat nodig gehad het nie (T. Barfield).
Alle ekonomiese aktiwiteite is binne die stam uitgevoer en bereik selde die stamvlak. Vee kon nie onbepaald opgehoop word nie; die eksterne omgewing het hierdie proses streng gereguleer, dus was dit meer winsgewend om die oorskot (en nie net die oorskot nie) aan arm familielede te versprei vir weiding of vir "geskenke", om prestige en gesag binne die " geskenk”-stelsel, om die ulus te verhoog …
Enige onderdrukking, veral konstant, het migrasies veroorsaak, en so 'n leier kan eendag wakker word en alleen in die kaal steppe kom.
Maar die bestaan van 'n nomade uitsluitlik binne die raamwerk van sy ekonomiese stelsel was onmoontlik, 'n uitruil met 'n landbougenootskap was nodig om 'n ander soort voedsel te bekom, dinge wat by nomades heeltemal afwesig is.
Dit was nie altyd moontlik om hierdie materiële waardes te verkry nie, aangesien buurlandstate soms om verskillende redes (ekonomies, fiskaal, polities) hierdeur ingemeng het.
Maar 'n nomadiese samelewing was terselfdertyd 'n natuurlike gemilitariseerde formasie: die lewe self het byna van geboorte af 'n vegter uit 'n nomade gemaak. Elke nomade het sy hele lewe lank in die saal en jag deurgebring.
Dit is onmoontlik om vyandighede te voer sonder 'n militêre organisasie. Daarom het sommige navorsers tot die gevolgtrekking gekom dat die sentralisasiegraad van nomades direk eweredig is aan die grootte van die naburige landboubeskawing, wat deel uitmaak van dieselfde streekstelsel met hulle.
Dit verklaar egter steeds niks. Die Mongole word net sterker toe die nuutgevormde staat van "Jurchen -rowers" reeds 'n interne krisis beleef het, en selfs hierdie vorming self kan kwalik 'n staat genoem word.
Terselfdertyd gee baie navorsers aandag aan die persoonlikheid van Genghis Khan, wat dit in hierdie proses bepaal. Dit is opmerklik dat Genghis Khan, na die gebeurtenisse in die kinderjare, toe sy familielede na die dood van sy vader weggetrek het, nie sy familielede vertrou het nie. En die groepe bestaan nie onder die stamstelsel nie, die stam is die "span" van die leier.
Dit lyk asof die meganisme van hoofskap in elk geval binne die raamwerk van die breër struktuur van die oorgang van die clan-stelsel na die naburige-territoriale gemeenskap val. Was daar 'n oorgang? Groot vraag. Aan die ander kant is dit presies dit wat die voortdurende voortplanting van nomadiese 'ryke' kan verklaar, aangesien die proses van oorgang van 'n gesinssamelewing na 'n territoriale gemeenskap nie geslaag het nie.
Daar kan baie geskryf word oor die rol van die stigters van die "dinastieë", en nie alle "opperhoofde", soos opgemerk deur die navorser van die vraag N. N. Kradin, verander in potestêre of vroeë staatstrukture.
Dit is belangrik dat nie net die hoogste mag in die Mongoolse unie na die beeld van Genghis Khan gekonsentreer is nie: laat ek u daaraan herinner dat die wette van "Yassy" nie alleen deur die Khan aangeneem is nie, maar tydens 'n vergadering van sy medestamme en met hul goedkeuring.
Hy was ook die draer van die tradisie, wat, hoewel dit deur die oudheid ingewy is, in die steppe ontwikkel het tydens die stryd, wat persoonlik deur Genghis Khan self uitgevoer is. Ondanks die feit dat hy sy regeringslyn streng gevolg het, was dit nie die vrug van sy outoritêre, "kannibalistiese" aspirasies nie, maar die gevolg van kollektiewe besluite.
Die aanwesigheid van advies met die bevelvoerder laat die bevelvoerder se reg om bevele te gee nie ontken nie. En elke lid van die nomadiese struktuur het besef dat dit die vervulling van die orde van die eenmanleier was wat sukses verseker het. Dit was nie 'n samelewing waar die burger-kryger oortuig moes wees van die behoefte aan dissipline nie. Elke klein jagter het geweet hoe ongehoorsaamheid aan die bevele van sy vader op die jagtog tot die dood of ernstige besering gelei het: eenheid van bevel in die jag en oorlog was in bloed geskryf.
Daarom noem historici die nomadiese hordes 'n gereed weermag, waar hulle van kleins af begin skiet, galop, jag en dikwels veg, in teenstelling met landbougenootskappe.
Eiendom en steppe
As die mag van die boere gebaseer is op die bestuur van die samelewing om die surplusproduk te beheer en te versprei, het die nomadiese gemeenskap nie sulke bestuurstelsels nie: daar is niks om te beheer en te versprei nie, daar is niks om te bespaar vir reënerige reën nie dag, is daar geen opeenhoping nie. Vandaar die verwoestende veldtogte teen die boere, wat alles meegesleur het, het die sielkunde van die nomade geëis om in die huidige tyd te lewe. Vee kon nie 'n voorwerp van ophoping wees nie, maar die dood daarvan het 'n ryk familielid meer as 'n arm een geraak.
Daarom was die nomades se mag uitsluitlik ekstern, was dit nie daarop gemik om hul eie samelewing te bestuur nie, maar op kontakte met eksterne gemeenskappe en lande, en het dit 'n volledige vorm aangeneem toe 'n nomadiese ryk gevorm is, en die mag in die eerste plek militêr geword het. Boere het hulpbronne vir oorloë uit hul samelewing gehaal, deur belasting en heffings te hef, het die steppe -inwoners nie belasting geken nie, en bronne vir die oorlog is van buite verkry.
Die stabiliteit van nomadiese ryke was direk afhanklik van die vermoë van die leier om landbouprodukte en trofeë - in oorlogstyd, sowel as huldeblyke en geskenke - in vredestyd te ontvang.
Binne die raamwerk van die wêreldwye verskynsel van "gawe" was die vermoë van die opperste leier om geskenke te gee en te herverdeel 'n noodsaaklike funksie wat nie net materiële eienskappe gehad het nie, maar ook 'n ideologiese konteks: gawe en geluk het hand aan hand gegaan. Herverdeling was die belangrikste funksie wat mense na so 'n leier gelok het. En dit is presies hoe die jong Genghis Khan in die "Collection of Chronicles" verskyn, 'n mens sou dink dat hy 'n vrygewige herverdeler gebly het gedurende sy loopbaan.
Die artistieke beeld van Genghis Khan, wat ons ken uit die beroemde romans van V. Yan, sowel as uit moderne films, as 'n verraderlike en formidabele heerser en bevelvoerder, verduister die werklike politieke situasie toe 'n groot leier verplig was om 'n herverdeler te wees. Selfs vandag word mites egter gebore oor die skepping van moderne suksesvolle projekte, waar die 'roem' van die skrywers dikwels die herverdelingsfunksie daarvan verberg:
“Hierdie prins Temujin,” berig Rashid ad-Din, “trek die klere [uit homself] uit en gee dit terug, klim van die perd waarop hy sit en gee dit [. Hy is die soort persoon wat vir die streek kan sorg, vir die weermag kan sorg en die ulus goed kan behou."
Wat die steppebewoners betref, het die sisteem van die samelewing daartoe bygedra: ten beste kon dit wat die boere in beslag geneem het, eenvoudig geëet word. Sy en juweliersware is hoofsaaklik gebruik om die status te beklemtoon, en slawe verskil nie veel van vee nie.
Soos opgemerk deur die skrywer V. Yan, Genghis Khan
'Ek was net eerlik met my Mongole, en het na alle ander mense gelyk soos 'n jagter wat die pyp speel, 'n bok lok om 'n kebab daaruit te gryp en te kook.'
Maar dit was die herverdelingsfaktor, tesame met gevegsukses, wat bygedra het tot die skepping van die ryk deur die effek van skaal
Na die oorwinnings van Genghis Khan, is 'n groot mag in die steppe gevorm, bestaande uit elf gewasse. Die bestaande nomadiese vereniging was heeltemal onnodig vir lewe en stryd in die steppe, en die ontbinding van die nukers en helde was soos die dood; verdere bestaan was slegs moontlik met eksterne uitbreiding.
As die talle Uyghur Khanate na die eerste oorwinnings oor die Tangut -ryk van Xi Xia, vir Genghis Khan gaan dien het, was daar tydens die eerste fase van die oorlog teen die Jin -ryk, wat deur 'n optog na die weste onderbreek is, gevorm wat baie beter was as die Mongoolse leër. Laat ons herhaal na baie navorsers: 'n leër van rowers en verkragters, uitsluitlik bedoel vir militêre roof.
Die skaaleffek het begin werk aan die vorming van 'n nomadiese ryk
En met betrekking tot hierdie nie-Mongoolse troepe is die wreedste metodes van beheer en onderdrukking van oortredings van militêre dissipline toegepas.
Hierdie leër het saam met die Mongole na die weste beweeg en aansienlik toegeneem tydens die veldtog daar, en so 'n leër kon slegs in stand gehou word deur voortdurende uitbreiding.
Die horde wat gevorm is na die inval by die grense van die Russiese owerhede is slegs beheer deur die Mongoolse adel en die Mongoolse prins, maar het bestaan uit Kipchaks, Polovtsy, ens., Wat in hierdie steppe gewoon het voor die aankoms van die Tatar-Mongole.
Maar terwyl die verowerings aan die gang was, het daar ook herverdeling bestaan, dit wil sê in die voorste klas struktuur van die Mongoolse samelewing, wat reeds deur die 'ryk' belas is, maar hierdie funksie was steeds die belangrikste. Dus, Ogedei en sy seun Guyuk, Mongke-khan, Khubilai het die tradisie voortgesit en het Djengis Khan self op baie maniere oortref. Hy het egter iets om te gee, en daarom het hy gesê:
'Aangesien die skatte nie by die uur van die dood kom nie, en dit onmoontlik is om uit die ander wêreld terug te keer, sal ons ons skatte in ons harte bewaar en alles wat in kontant is, gee. wat voorbereid is of [wat anders] sal kom. burgers en behoeftiges, om hul goeie naam te verheerlik."
Udegei kon nie eens die verskil verstaan tussen omkoopgeld, wat so gewild was in die stelsel van burokratiese administrasie van die Sonnryk, en geskenke, geskenke nie. 'Geskenk' beteken 'n wederkerige geskenk, maar dit was nie altyd nodig nie, en omkoopgeld het altyd sekere optrede van die amptenaar wat dit ontvang het, geïmpliseer. En na 'n veldtog in die ryk Sentraal -Asië, Iran en buurlande in Mongolië, het dit geblyk dat daar niks was om te versprei nie, en hulle het dringend 'n oorlog met die Goue Ryk begin.
Oorlog en nomadiese ryk
Die taktiek van die Mongole, net soos ander nomades, dieselfde Huns, het hul teenstanders nie met hul openinge toegelaat nie, maar presies die stelsel van jag en afronding van diere gekopieer. Alles hang net af van die grootte van die vyand en die troepe van die nomades. So het die Mongoolse Khitan -stam met 500 duisend ruiters gejag.
Al die Mongoolse invalle van die Jin -ryk het volgens dieselfde taktiese en heilige plan plaasgevind: drie vleuels, drie kolomme, dieselfde gebeur met die Song.
Die eerste kragmeting op die grenslande van die Xi Xia -ryk is op dieselfde manier uitgevoer. Terselfdertyd is die balans van kragte nie altyd in ag geneem nie. So in die eerste veldtogte van die Mongole teen Jin was hulle dikwels aansienlik minderwaardig as die Jurchen -troepe. Gedurende hierdie tydperk het die Mongole min idee gehad van die situasie in die state van China, veral in ander lande. Bewerings om die wêreld te verower, was tot dusver slegs 'n deel van die ambisies van die Khan van die hemel, wat onder meer veroorsaak is deur die vryspraak van koumiss, en nie 'n duidelike program nie.
By die bestudering van die oorwinnings van die Mongole, was daar altyd spesiale aandag aan hul taktiek en wapens.
Oor die afgelope 20 jaar, in die heropbou en historiese omgewing, was die algemene mening dat die Mongole heeltemal gewapen was met swaar wapens.
Argeologiese vondste uit die ryk begrafnisse van die Mongole, byvoorbeeld, sulke toerusting wat in die Hermitage gehou word, bevestig dit blykbaar, in teenstelling met geskrewe bronne wat berig dat dit oorspronklik perderuiters was:
“Twee of drie boë, of ten minste een goeie een”, het Plano Carpini geskryf, “en drie groot pyltjies vol pyle, een byl en toue om die werktuie te trek … Die ysterpylkoppe is redelik skerp en aan beide kante gesny soos 'n tweesnydende swaard; en hulle dra altyd met hul kokerlêers om pyle te slyp. Bogenoemde ysterpunte het 'n skerp stert met een vinger wat in die hout ingesteek word. Hulle skild is gemaak van wilger of ander stokke, maar ons dink nie dat hulle dit anders sou dra as in die kamp en om die keiser en vorste te beskerm nie, en selfs dan slegs in die nag."
Aanvanklik was die boog die belangrikste wapen van die Mongole, dit is in oorlog en jag gebruik. Boonop het daar tydens die steppe -oorloë geen evolusie van hierdie wapen plaasgevind nie; die oorlog is uitgevoer met 'n ewe gewapende vyand.
Navorsers glo dat die Mongole 'n boog van buitengewone kwaliteit gehad het, wat dit vergelyk met die Engelse boog wat sukses behaal het tydens die Slag van Cressy (1346). Sy spanning was 35 kg, en dit het 'n pyl na 230 m gestuur. Die saamgestelde Mongoolse boog het 'n spanning van 40–70 kg (!) En 'n trefkrag van tot 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Dit lyk vir ons asof die Mongoolse boog deur 'n sekere evolusie gegaan het, en dit het saamgeval met die periode van verowerings. So 'n boog kon nie gevorm het voordat die invalle van die landbousone begin het nie. Selfs die kort inligting wat ons weet oor die gebruik van boë in hierdie gebied, dui daarop dat die boog van die Tanguts minderwaardig was as die boë van die Song -ryk, en dit het tyd geneem voordat die Tanguts die hoogste gehalte bereik het.
Die eis van die Mongole vir die uitreiking van boogmakers uit die Jin-ryk getuig net daarvan dat hulle reeds tydens die invalle kennis gemaak het met meer gevorderde boë, beide in die state van China en Sentraal-Asië. Die beroemde Xia-meester van boë, Chan-ba-jin, is persoonlik by die Khan-hof verteenwoordig. Subedei, 'n ernstige vegter en verdediger van die steppetradisies, wou volgens Mongoolse wet al die inwoners van Kaifeng, die hoofstad van die Goue Ryk, vernietig vir baie maande se verset. Maar dit het alles geëindig met die uitreiking van boogskietmeesters, wapensmede en goudsmede, en die stad het behoue gebly.
Vir onderlinge oorloë in die steppe was superwapens nie nodig nie, was daar pariteit in bewapening, maar tydens die veldtogte teen Xi Xia en Jin het die Mongole nie net kennis gemaak met meer gevorderde boë nie, maar het hulle ook vinnig begin vang in die vorm van trofeë en gebruik dit in die geveg. 'N Soortgelyke situasie was met die Arabiere, wat gedurende die uitbreidingsperiode die Iraanse arsenale bereik het, wat hul militêre potensiaal dramaties verander het.
Die teenwoordigheid van 60 pyle in elke Mongool is waarskynlik nie bepaal deur die eienaardigheid van die geveg nie, maar deur die heilige getal "60". Op grond van die berekeninge wat uitgevoer is tydens die vuur met die vuurtempo wat in die bronne beskryf word, kon slegs elke vierde pyl die teiken bereik. Dus, die Mongoolse aanval: afskiet uit 'n boog met pyle en fluitjies, in moderne terme, was meer in die aard van 'n sielkundige oorlog. Die massiewe beskieting van ruiters wat in golwe aanval, kan selfs stoere krygers skrik.
En in taktiese terme verseker die Mongoolse bevelvoerders altyd die werklike of denkbeeldige superioriteit in die aantal troepe tydens die geveg: vrees het groot oë. In enige geveg. Wat hulle byvoorbeeld misluk het in die geveg met die Mamelukes in Ain Jalut in 1260, toe hulle verloor het.
Maar ons herhaal nogmaals: in die oorloë met die boere het die Mongole 'n oorweldigende meerderwaardigheid behaal langs die aanvalslyn, wat ons terloops ook van die kant van die Tatare in die 15de - 16de eeu waarneem tydens veldtogte teen Rus -Rusland.
Gedurende die veroweringsperiode, herhaal ons, het die skaaleffek gewerk vir hul sukses. Die skema (byvoorbeeld die oorlog met die Jin -ryk) kan op hierdie manier gebou word. Eerstens, die vaslegging van klein vestings: óf deur 'n aanval, óf verraad, óf honger. Versamel groot getalle gevangenes om 'n ernstiger stad te beleër. Die stryd met die grensleër om die veldverdediging te vernietig vir die daaropvolgende plundering van die omgewing.
Terwyl sulke aksies uitgevoer word, word die betrokkenheid van medewerkers en hul leërs betrek om deel te neem aan die stryd teen die ryk.
Bekendheid met belegstegnologieë, die toepassing daarvan, asook terreur.
En die konstante effek van afskaling, wanneer troepe en magte om die Mongoolse sentrum vergader, eers vergelykbaar en dan beter as die Mongoolse. Maar die Mongoolse kern is styf en onveranderlik.
Onder Genghis Khan is dit 'n stelsel van verteenwoordigers, bestaande uit mense na aan hom. Na sy dood het sy stam die mag ontvang, wat onmiddellik gelei het tot die verbrokkeling van die verowerde eenheid, en die eenwording van die steppe en boere binne die raamwerk van 'n enkele gebied van China het gelei tot die totale val van die mag van die nomades, wat kon nie 'n meer volmaakte regeringstelsel bied as wat reeds die ryk van die Southern Song -dinastie was nie.
Ek is nie 'n voorstander van die mening dat die Mongole binne die raamwerk van die uitgestrekte verowerde gebied 'n 'wêreldstelsel' (F. Braudel) geskep het wat bygedra het tot die ontwikkeling van langafstandhandel van Europa na China, die posdiens, die uitruil van goedere en tegnologie (Kradin NN). Ja, dit was, maar dit was nie die sleutel in hierdie reuse 'nomadiese' ryk nie. Met betrekking tot byvoorbeeld Rusland-Rusland sien ons niks van die aard nie. Die stelsel van 'ekso -uitbuiting' - 'huldeblyk sonder marteling' het enige Yamskaya -diens oorskadu.
As ons terugkeer na die vraag, waarom die Mongole nie 'n werklike mag kon skep nie, laat ons sê dat in die irrasionele en mitologiese voorstelling van 'n persoon van hierdie tyd, en die Mongole, vanuit die oogpunt van die vormingsteorie, op die stadium was van oorgang van 'n stamstelsel na 'n territoriale gemeenskap, die idee van 'n 'ryk' stem glad nie ooreen met ons idees nie, uit die woord. As Chinese of Wes -Europese getuies op een of ander manier probeer om hul siening van die 'ryk' van die Mongole, en toevallig, die Perse en die Arabiere, te verduidelik, beteken dit nie dat dit was wat hulle gedink het nie. Dus, tydens die toetreding van Udegei Khan tot die troon, is daar nie 'n Mongoolse nie, maar 'n Chinese keiserlike seremonie met kniel gehou, wat die nomades nie gehad het nie.
Deur die ryk bedoel die nomades die slaaf of halfslaaf gehoorsaamheid van almal wat onderweg ontmoet het. Die doel van die beesteler was om prooi te verkry, of dit nou jag of oorlog is, om net vir die gesin en kos te sorg, en hy het sonder aarseling na hierdie doel gegaan - 'ekso -uitbuiting'. Gebruik die algoritmes wat aan hom bekend is: aanval, afskiet, vlug bedrieg, hinderlaag, weer beskiet, agtervolging en totale vernietiging van die vyand, as 'n mededinger of as 'n belemmering vir kos of plesier. Mongoolse terreur teen die bevolking uit dieselfde kategorie: die vernietiging van onnodige mededingers in voedsel en voortplanting.
In hierdie geval hoef u nie oor 'n ryk te praat nie, of meer nog oor 'n staat in die volle sin van die woord.
Die eerste khans kon heeltemal opreg nie verstaan waarom die staatskas nodig was nie? As, soos ons hierbo geskryf het, binne die raamwerk van die Mongoolse samelewing, 'geskenk' die belangrikste oomblik van die verhouding was.
Die wyse Khitan Yeluyu Chutsai, 'lang baard', Chingiz se raadgewer, moes verduidelik hoe winsgewend dit was om die tegnologies gevorderde Song en Jin -ryk te belas, eerder as om 'almal dood te maak' en soos die verteenwoordigers van die 'militêre party' voorgestel het verander die Chinese lande in weivelde. Maar die Mongole het nie veel omgegee oor die haalbaarheid van belasting of die kwessies van voortplanting en die lewe van hul onderdane nie. Laat ek u daaraan herinner dat slegs die Mongole onderdane was, die res was 'slawe'. Net soos in die geval van die Russiese "huldeblyk aan die armes", was hulle bloot geïnteresseerd in kos en hoe meer, hoe beter, dus was belastinginvordering aan die genade van avonturiers uit die Nabye en Midde -Ooste.
Die stellings dat Rusland deel geword het van die 'wêreldryk' stem dus nie ooreen met historiese realiteite nie. Rusland het onder die juk van die steppemense geval, was gedwing om met hulle te kommunikeer, niks meer nie.
Met die vermindering van die grense van militêre uitbreiding, die roof van almal wat reeds geplunder is en die groei van natuurlike gevegsverliese, die onbetaalbaarheid van die koste van die oorlog en die inkomste uit die oorlog, en hierdie keer het saamgeval met die bewind van Mongke (1259), begin belasting en konstante ontvangste die Mongoolse elite opgewonde maak. 'N Klassieke simbiose van nomades en boere word gevorm: in die Verre Ooste was dit die ryk van die Yuan -dinastie. En dit is honderd jaar lank gevolg deur die verbrokkeling van die nomadiese ryk, net soos dit met baie van sy voorgangers gebeur het, baie kleiner.
Maar in die volgende artikels keer ons terug na die Mongoolse verowerings in China.
