Die merrie begrawe haar meester in die bors en streel saggies oor hom.
'Ons is twee magtig,' het Kamal gesê, 'maar sy is getrou aan een …
Laat die perde dief die geskenk wegdra, my teuels is turkoois, En my beugel is van silwer en my saal en my saaddoek met patroon."
(Rudyard Kipling "Ballade van Oos en Wes")
Hier trek ons 'n bietjie af van die werklike onderwerp "ridders van nomadiese ryke" en kyk watter kultuur hulle behoort en wat dit vir hulle beteken het. By hul woonplek is dit natuurlik "steppebewoners" wat net soos die "bosbewoners" slegs met die grond omgegaan het. Grond - inheemse weivelde, berge, woude - vir sulke mense, dit is al. Daarom word hierdie tipe kultuur 'kontinentaal' genoem. Dit word gekant teen die tipe kultuur wat die naam "Atlanties" gekry het. 'Atlantiste' woon langs die oewer van die see. Dit is die kultuur van matrose. En albei hierdie kulture staan teenoor mekaar. Die eerste word gekenmerk deur 'n uitgesproke xenofobie, omdat enige buitestaander 'n potensiële vyand of agent van die vyand is. Vandaar standvastigheid met 'eie probleme', onverdraagsaamheid teenoor die manifestasies van 'n vreemde kultuur, maar vrygewigheid teenoor beproefde vriende. 'Atlantiste' word gekenmerk deur verdraagsaamheid, waarsonder die seevolk eenvoudig nie aan buitelandse kus kon land en met die plaaslike bevolking handel kon dryf nie. Maar ook listigheid en bedrog - om die swakkes, die sterkes te beroof … om die buit van hul eie swak bure te verkoop. Fenisiërs, Grieke, Vikings is tipiese verteenwoordigers van die "Atlantiese kultuur". Die nomades van die steppe en ons voorouers - die Slawiërs - is verteenwoordigers van die kontinentale kultuur. Terselfdertyd kan die ontwikkelingsvektor van 'n etnos mettertyd verander, net soos die kultuur daarvan, hoewel iets uit die verlede altyd oorbly. Kontinentale Russe het vinnig moedige seevaarders geword. Die Seljuk en Ottomaanse nomades het sedentêre Turkse boere geword. Dit is interessant dat die Japannese, alhoewel hulle op 'n eiland in die middel van die see woon, afstammelinge van nomades uit Altai is, meer na die kontinentale kultuur trek. Hulle hou van perdry en boogskiet. Maar hulle het ook vroulike amu -duikers. Maar ons Pomors - die matrose van Noord -Rusland, wat eeue lank vir 'tande' na Grumant en goud na Mangazeya geseil het - 'Atlantiste', daarom het verskillende ou gelowiges en skeuringe na hulle gevlug om te ontsnap. Hulle verdraagsaamheid was bekend. Soveel van die spesifieke kenmerke van die kultuur van nomadiese volke sal vir ons duideliker word as ons presies daarna kyk vanuit die oogpunt dat hulle tot die kontinentale kultuur behoort.
Mongoolse ruiters val mekaar aan. "Jami at-tavarih" ("Versameling kronieke") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van die 14de eeu. Staatsbiblioteek, Berlyn.
Terloops, dit geld ook vir baie van hul suiwer ridderlike tradisies. Het nomadiese mense byvoorbeeld nie so 'n waardigheid van 'n ware vegter verheerlik as vrygewigheid - 'n ware ridderlike eienskap? Het die storievertellers nie die uitbuiting van die oostelike helde geprys nie - eintlik dieselfde Rolands en Lancelot uit die westelike koninkryke? Het die kagans, khans, emirs van die Ooste hulle nie omring met hul aanhangers nie - dieselfde groep waarvoor oorlog, plundering en huldeblyk die belangrikste bestaansbronne was? Ons kon dieselfde voorhowe by die barbaarse koning in die Weste en by 'n nomadiese kagan in die Ooste sien, hoewel die verskille in die daaglikse kultuur natuurlik nie anders as om die oog te slaan nie.
Slag tussen Mongole en Chinese (1211)."Jami at-tavarih" ("Versameling kronieke") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van die 14de eeu. Nasionale Biblioteek van Frankryk.
In 630 het die Chinese ambassadeur Xuan Zang, 'n besoek aan die hoofkwartier van die Turkse kagan, waar hy by 'n onthaal was saam met ambassadeurs van Bisantium, Mesopatamië, Sentraal -Asië en Rusland, 'n interessante beskrywing aan ons gelaat. Dit is eintlik 'n handboekbeeld van die hof van die heerser van enige nomadiese stam, veral as hy ryk en edel genoeg was.
'N Stad wat deur die Mongole beleër is. Miniatuur op die bladsy "Jami at-tavarih" ("Versameling kronieke") van Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Universiteit van Edinburgh Biblioteek.
“… Die Turkse kagan sit nie in beknopte en stowwerige stede nie. Die kamp, omring deur 'n kragtige skans, is geleë in 'n ruwe vallei wat beskerm word deur 'n ring berge bedek met ewige gletsers. 'N Karavaan toegerus met ondernemende handelaars kan hier in 'n lêer op 'n bergpad gaan, maar die vyand kan nie by die kamp van die Turkse kagan kom nie. In die smal bergklowe sal die vyandelike leër vernietig word deur die magte van selfs 'n klein groepie.
Genghis Khan. Skildery deur 'n onbekende Chinese kunstenaar uit die Qin -dinastie. (Brooklyn Museum)
Die hoofkwartier van die kagan is stampvol. In die middel, tussen die vele viltwaens, staan 'n sytent, geweef met blomme. Hy "skyn en verblind die oë." Daar is matte by die ingang. Die kagan self sit op 'n troon verguld en versier met edelgesteentes. Bediendes hou sambrele bo hom en bedek hom van die swoel son. Kagan is 'n vegter, hy is pas terug van 'n jagtog. Jag op die kagan is vermaak sowel as militêre opleiding. Hy dra nou 'n los sykleed. Die kaftan, wapenrusting en wapens is verwyder, die enjinkap en helm is laat val. Die kop is oop, net die voorkop is vasgemaak met 'n sylint met die punte wat agteroor val. Slegs betroubare mense in syklere staan aan weerskante van sy troon, en agter hom is 'n groep lyfwagte. Die kagan ontvang gaste - handelaars, ambassadeurs, pelgrims. Hulle het deur die reinigingsvuur van die vreugdevure gegaan om hulself te reinig voordat hulle met die kagan ontmoet het. Kagan nooi gaste uit om 'n ete met hom te deel. Die ete begin met wyn, dan word fyngekapte lam en beesvleis bedien. Die liniaal trek die geëerde gaste met stukke vet stert of 'n ram se kop aan, gaste van 'n laer rang kry 'n bors of skouerlem. Die ete word afgespoel met wyn uit 'n bak wat van die hand na die hand van die naaste en mees gerespekteerde gaste oorgedra word. 'N Chinees en 'n Uighur, 'n Sogdiaan en 'n Bisantynse drankie saam met die kagan, as die kagan van hul geskenke en aanbiedinge hou. Die ete word begelei deur musiek. Rondom "van suid na noord en van wes na oos word haar raserige akkoorde gehoor", sê Xuan Zang, en vervolg verder dat sy, ondanks haar geraas, hul ore betower en hul gees en hart gelukkig gemaak het. 'N Ete saam met gaste is 'n diplomatieke ritueel. Die kagan toon aandag en sorg aan die gaste. 'N Volgeling van Boeddha vind skaars kos wat vir hom voorberei is - ryskoekies, melkeroom, suiker, heuningkoek en druiwe. Hy kan wyn weier en suiwer water uit 'n bergrivier in 'n bakkie ontvang.
Die liniaal ry op 'n olifant. "Jami at-tavarih" ("Versameling kronieke") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van die 14de eeu. Staatsbiblioteek, Berlyn.
Troppe perde, skape, kamele wei rondom die hoofkwartier van die kagan. Oral is verspreide waens waar die krygers van die kagan woon. Daar is soveel van hulle, sê Xuan Zang, dat "die oog dit nie heeltemal kan bedek nie." En al hierdie massa nomades, wat voorlopig aan hul leier gehoorsaam is, op sy woord, saal hulle perde op, sodat hulle vanaf die hoë voetheuwels van die Tien Shan, soos 'n stortvloed, in wye valleie en steppe afstorm.
Turkse helm van die vroeë 17de eeu. Metropolitan Museum of Art, New York.
Dit bly om die wapens van die nomades en die Europeërs te vergelyk. Net soos die ridders van die Weste, het die nomades van die Ooste gedurende hierdie tydperk ook meestal reguit swaarde gehad, wat dikwels beskermende klere gedra het van leer- of metaalplate en plate wat op die vel vasgewerk is. Wat die helms betref, die nomades het dit in 'n koniese vorm gehad met 'n neusstuk. Dit is genoeg om na die bekende beelde op die "tapyt uit Bayeux" te verwys, waar skilderye van die verowering van Engeland deur die Normandiese hertog William op 'n seil van 70 meter geborduur is, om uit die eerste hand te sien dat selfs in 1066 die wapens van Westerse en Oosterse krygers was baie soortgelyk, alhoewel hulle die gebrek aan boë in eersgenoemde en die universele teenwoordigheid in laasgenoemde verskil. In die tonele van die geveg op die "tapyt van Bayeux" kan die boog in die hande van 29 krygers gesien word. 23 van hulle word egter op die grens, buite die hoofveld, uitgebeeld, wat hul sekondêre rol duidelik toon, ondanks die feit dat baie ridders op die hoofveld letterlik met pyle sit. Daar sien u ook vier Normandiese voetsoldate in beskermende wapenrusting en met boë in hul hande en een Saksiese boogskutter, heeltemal "tuis" geklee. Daar is net een perdeboogskutter. Hy het ook geen wapenrusting nie en hou die agtervolgende Saksiese Normandiese ridders agter wat geen boë het nie. Dit is onwaarskynlik dat dit die vergeetagtig is van die borduurwerkers: al die ander besonderhede van die wapens word in voldoende detail op die mat getoon en baie versigtig geborduur.
Verowering van Bagdad deur die Mongole in 1258 "Jami at-tavarih" ("Versameling kronieke") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van die 14de eeu. Staatsbiblioteek, Berlyn.
Dit is nie wat ons in die miniature van die Ooste sien nie. Mongoolse krygers het byvoorbeeld almal boë, hoewel dit nie altyd in beelde gebruik word nie. Interessant genoeg lyk die houtklubs van die voetmongole presies dieselfde as dié van die Normandiese ridders op die "tapyt van Bayeux". Blykbaar was die belangrikste ding wat die soldate van die verre era aangetrek het, hul goedkoop … Dit blyk dat in die ruimte van die kus van die Stille Oseaan tot Brittanje kavaleriekrygers van die IV-VIII eeue en selfs tot die XI eeu het oor die algemeen baie soortgelyke beskermende toerusting, te danke aan die veldtogte van nomadiese stamme in die era van die antieke wêreld.
Turkse helm 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Sfero -koniese helms, kettingpos - dit alles was bekend in die Weste en in die Ooste. In die Ooste is daar boonop wapens gebruik van stroke hard geklede leer, wat in Europa skaars was. Swaar perdewapens is destyds glad nie in die Weste gebruik nie, maar dit is wyd gebruik in China en Bisantium, en tussen hierdie twee state - in die leër van die Sassanids en onder die nomades wat met hulle in oorlog was. Gemaklike saal met hoë boë en stiebeugels, uitgevind deur die Chinese, wat onbelangrike ruiters was, het bygedra tot 'n verandering in die gevegstegniek. Die ruiters beskik oor sulke saal en het nie net van 'n galopende perd afgevuur nie, maar kon ook sterk houe met 'n spies aflê.
Turkse sabel van die 17de eeu. Lengte 88,9 cm (lem). Gewig 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Terselfdertyd, danksy die stiebeugels, het die akkuraatheid van die kaphou toegeneem, wat daartoe gelei het dat die swaar swaard die ligter sabel geleidelik vervang het. So het nie net die groot ryke nie, maar ook onder die nomadiese stamme wat in die III-VI eeue nC op die steppe-uitgestrekte gebiede van Eurasië gewoon het, hul "ridders" gehad. Hulle was feitlik nie minderwaardig ten opsigte van die bewapening van die soldate van die Weste nie, en het net soos die "ridders van" Shahnameh "die boog wyd gebruik.
Mongoolse prins bestudeer die Koran. "Jami at-tavarih" ("Versameling kronieke") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van die 14de eeu. Staatsbiblioteek, Berlyn.
