Laaste keer het ons ons kennismaking met die geskiedenis van antieke metallurgie beëindig met 'n verhaal oor Choirokitia - die middelpunt van die wonderlike kultuur van antieke Ciprus, wie se inwoners weet hoe om klippe te maak, weef en weet hoe om huise te bou, maar nie eie erdewerk. Hulle het ook nie metaal geken nie, dit wil sê dat stedelike kultuur en metaalbewerking nie altyd met mekaar verbind was nie. Maar iewers, het die eerste mensgemaakte metaal dan verskyn? Vandag is hierdie plek beslis bekend (hoewel dit moontlik is dat daar ander soortgelyke plekke is, dit is net dat dit nog steeds onbekend is vir ons), en dit word Chatal-Huyuk genoem. Vertaal uit Turks, beteken dit "heuwelheuwel", wel, dit het 'n 'stad onder 'n kap' geword sedert 'n futuristiese geweldak oor die opgrawingsplek aangebring is, wat hierdie unieke plek beskerm teen die oproer van elemente. Hierdie heuwel self is terloops ook kunsmatig en het verskyn as gevolg van die bou van nuwe wonings, bo -op die ou, wat meer … duisende jare geneem het!
Hier is dit - "die stad onder die enjinkap"
Hoe oud is hierdie stad? Argeoloog Ian Hodder, wat hier begin werk het nadat sy ontdekker James Mallaart in 1993 hier begin werk het, het tot die gevolgtrekking gekom dat dit selfs ouer is as wat voorheen gedink is en 1400 jaar lank bestaan het (tussen 7000 vC en 6000 v. C.), en volgens die mees onlangse data, van 7400 v. C. NS. tot 5600 v. C. NS.
Die grootte van Chatal Huyuk wissel in verskillende bronne, wat wissel van 32 hektaar (12, 96 hektaar) tot 20 hektaar. Of dit nou waar is of nie, dit is nogal moeilik om seker te sê, maar dit is duidelik dat Chatal-Huyuk in elk geval 'n groot gebied is, waaruit slegs 5% opgegrawe is, nie meer nie!
Tot ons groot spyt het die inwoners van Chatal Huyuk nie skriftelik gepraat nie en het ons dus geen geskrewe boodskappe gelaat oor hoe hulle geleef het en wat hulle gedoen het nie, watter gode hulle aanbid het en of hulle enigsins aanbid is. Argeoloë het weliswaar al die artefakte wat op die opgrawingsplek gevind is, versamel en dit deeglik bestudeer. Maar daar is nog baie onopgeloste raaisels in hierdie stad. Waarom is dit byvoorbeeld op so 'n afgeleë plek van ander nedersettings gebou? Waarom is die ingange van geboue op dakke? Waarom is soveel huise in die stad versier met beelde van beeskoppe van … gips? Wie het uiteindelik in die ou Chatal Huyuk gewoon en wat het hierdie mense in hul daaglikse lewens gedoen?
Ons weet egter reeds baie van hulle, en ons weet dit al lank. In 1972 het 'n boek van E. N. Swart "Metal-man-time", en hoewel sedertdien beide die wetenskap self en die sienings van hierdie wetenskaplike self op baie maniere verander het, het Chatal-Huyuk op sy bladsye dit baie goed beskryf. Dit lyk asof ons hierdie ou stad sien bestaan uit baie huise met krom en baie smal strate waarin die huise self van adobe -bakstene bestaan. Hulle dakke is plat met gipsgeute vir dreinering van reënwater. Daar was geen ingange op grondvlak nie. Mense het hul huise binnegegaan en verlaat deur 'n oorhoofse luik of deur, in 'n soort gang wat op die dak gebou is. Daar was feitlik geen gebiede wat nie gebou kon word nie. As die huise van verskillende hoogtes was, is dit met houttrappe verbind. En die afwesigheid van deure op grondvlak in hierdie geval was sy groot voordeel, aangesien so 'n stad nie mure nodig gehad het om sy vyande te beskerm nie, wat argeoloë nooit gevind het nie. As u die trappe wat die huise verbind, verwyder, is dit byna onmoontlik om op te klim. Veral as die inwoners op die dakke is met boë en spiese met obsidiaanpunte in hul hande. In hierdie geval is dit vir hulle glad nie moeilik om enige vyand van hom af weg te jaag nie. Op een of ander manier, maar gedurende die hele bestaan daarvan is die stad nog nooit vernietig of verbrand nie (argeoloë het in elk geval geen spore hiervan gevind nie).
Moderne uitsig op die opgrawings by Chatal Huyuk.
As ons in die Chatal-Huyuk-huis was, sou ons gladde kalkmure sien, houtpilare wat die dak ondersteun en die leefarea omraam; 'n klein stoof wat "in swart" verhit is; en by die mure is daar 'stortings' wat as banke gedien het. Mense het vir hulle gewerk, geslaap, gebore, gesterf, en daarbenewens is dit gebruik as houers vir begrafnisse, aangesien dit, soos in Choirokitia, gebruiklik was om dooies in hul huise te begrawe.
Heropbou van 'n huis uit Chatal Huyuk. 'N Gat in die dak en 'n trap is sigbaar.
'N Klein stoorkamer was gewoonlik aan een van die mure van die huis geheg. Daar was ook 'n klein binnehof - 'n bewaarplek van verskillende vullis. Hier word nie net vullis gestort nie, maar ook allerhande afval wat egter met as besprinkel is, natuurlik om te voorkom dat 'n slegte reuk daaruit versprei.
Heropbou van 'n huis uit Chatal Huyuk. Lae platforms en 'n klein stoorkamer is sigbaar.
Troeteldiere is snags opgegooi in spesiale omhulsels, wat na alle waarskynlikheid aan die buitewyke van die dorp geleë was, aangesien daar geen spore van hul teenwoordigheid in die huise en binnehowe gevind is nie. Dit wil sê, óf al die diere was algemeen, óf … die inwoners van Chatal-Huyuk het hul diere op een of ander manier van vreemdelinge onderskei!
In een van die huise is 'n muurskildery gevind wat 'n eienaardige plan van hierdie 'stad' uitbeeld. Dit toon duidelik die langste rye huise aan die voet van die uitbarstende Hasandag -vulkaan. Die uitgestorwe vulkaan Karajidag is langsaan sigbaar.
Heropbou van die "heiligdom" by die Museum van Anatoliese beskawings.
Die inwoners van Chatal-Huyuk was hoofsaaklik besig met veeteelt en landbou. Byna niks is bekend oor die organisasie van hul ekonomie nie, maar die korrels van verskillende graan en die sade van die vrugte dui aan dat koring, ertjies, gars en spelt in die aangrensende lande verbou is. Osteoloë het die bene wat in die opgrawings gekies is, bestudeer en gevind dat die basis van die stadskud beeste en klein beeste was - koeie, skape, bokke. Osteoloë het ook nog 'n eienaardige detail uitgewys: die inwoners van Chatal-Huyuk het hert, wilde donkies, bulle, varke en luiperds gejag.
Boonop het die inwoners se tafel nie net bestaan uit meel en vleisgeregte nie. Die menigte druiwepitte wat uit die oorblyfsels van huise opgetel is, dui daarop dat hulle moontlik wyn kon verbruik het (hoewel die druiwe natuurlik ook geëet is).
James Mellaart was van mening dat, ten spyte van so 'n ontwikkelde vervaardigingsekonomie, die handel vir die inwoners van die stad nie minder was nie, indien nie eers die belangrikste bron van hul inkomste nie. Dit is moontlik dat hulle op hierdie gebied 'n soort monopolie op die obsidiaanse handel gehad het - vulkaniese glas. Hierdie materiaal, soos vuursteen, is maklik om mee te werk. 'N Uitstekende militêre en seremoniële wapen is daarvan gemaak, wat ver buite die grense van Suid -Anatolië in aanvraag was. Die "verskaffers" van hierdie materiaal was die vulkane Karajidag en Hasandag, wat baie naby was. Obsidian het waarde en kapitaal verteenwoordig, sodat die reserwes daarvan in huise onder die vloere gestoor is.
Diegene wat die kultuur van Chatal Huyuk leer ken, word gewoonlik veral beïndruk deur die kunswerke wat deur die inwoners daarvan gemaak is. Dit is eerstens die mees uiteenlopende beeldjies: sit- en staanmense, diere (ramme, bulle, luiperds), mans en vroue met diere en sit op diere. Sommige van hulle is baie skematies en primitief, terwyl ander op 'n briljante, realistiese manier uitgevoer word uit groenerige klip of uit verbrande klei. 'N Baie algemene beeld van 'n vrou wat in Catal Huyuk aanbid is. Dit is hier dat die oudste beeldjies van die Moedergodin tot dusver gevind is, wie se kultus later ook op die Balkan en selfs in die Noordelike Swartsee -gebied versprei het.
Dit is hoe bulhorings en skedels, met gips gepleister, in die grond lyk.
Maar die inwoners van Chatal -khuyuk eerbiedig ook 'n manlike godheid, wat uitgebeeld word as 'n seuntjie - miskien die seun of minnaar van die godin, en as 'n bejaarde met 'n baard en die kop van 'n bul ('n dier heilig in die ou tyd Anatolië). Dit was die godheid van jagters, met sy wortels terug na die Paleolitiese. Sy kultus was wydverspreid onder die vroegste inwoners van die stad, en hoekom dit so is, is dit baie verstaanbaar - jag speel toe 'n groot rol in hul lewe, en dan het dit die hele tyd afgeneem totdat dit na 700 jaar heeltemal opgehou het. Bewys hiervan is die verdwyning van die boonste lae van die grond van die bene van wilde diere, en daarmee verdwyn ook die mannetjiebeeldjies. Maar die kultus van vrugbaarheid - die kultus van die Moedergodin, floreer nog meer pragtig. Spesiale geboue -heiligdomme het verskyn met helder polykrome skilderye op wit kalkmure, wat gereeld opgeknap is (nuwe beelde word onder gipslae onthul), en binne -in hulle groot - tot twee meter hoog - basreliëfs wat mense of diere uitbeeld. (Gips is op die skelet van strooi of klei aangebring en na verharding is dit geverf. Boonop, as dit nodig was om die kop van 'n horingdier uit te beeld, is die skedel met horings as basis geneem, dit wil sê die destydse Chatal -Huyuk -mense het baie rasioneel gedink, sou 'n mens eenvoudig op 'n moderne manier kon dink.)
Dit is duidelik 'n soort "heilige plek".
Argeoloë het rye bulkoppe met groot horings gevind, langs die rande van die rusbanke in hul huise. Stierkoppe hang van die mure af, en onder hulle word gevormde vroue se borste en roofvoëls wat in vlug uitgesprei word, word getrek en 'n persoon aanval. Elke begrafnis is 'n nuwe weergawe van die skildery. Toneel van die dood wissel af met tonele van die lewe. Realisme van beelde en growwe skematisme gaan hand aan hand en terloops, hoekom dit so is, is nie duidelik nie.
Maar Chatal-Huyuk is nie net interessant vir sy skilderye, beeldjies en huise nie. Uit sy kulturele lae, vanaf horison IX en hoër, het argeoloë heelwat metaalvoorwerpe onttrek - koper en lood. Dit was klein afdakke en gate, wat geoksideer is en onder die ruïnes van huise gelê het, asook krale en buise wat in begrafnisse gevind is en, soos vermoedelik, as versierings aan vroueklere geheg is.
Stierkoppe in die binneland.
Ongelukkig het hulle almal nie 'n baie aantreklike voorkoms gehad nie, en sonder uiterlik kon hulle geen vergelyking met alles anders weerstaan nie. Miskien is dit die rede waarom Mellaart op een of ander manier informeel oor hulle gerapporteer het, net soos nuuskierige vondste en nie eens hul tekeninge gegee het nie - hulle het gevind, sê hulle en gevind. Alhoewel hierdie "snuisterye", soos hy dit noem, vandag die oudste koperprodukte op die planeet is!
Maar die belangrikste is dat hier ook 'n stuk koperslak gevind is. En dit beteken dat die inwoners van Chatal-Huyuk nie net metaal kon verwerk nie, waarskynlik inheems, maar ook volgens dieselfde Mellaart weet hoe dit uit erts gesmelt kan word.
Dit was dus die vondste in Chatal Huyuk wat al die argeologiese skemas vernietig het, waarvolgens metallurgie nog nooit voor die vervaardiging van keramiek verskyn het nie. Metallurgiese produksie, dit wil sê die smelt van metaal uit erts, is herhaaldelik afhanklik gemaak van die kuns om keramiek in spesiale oonde af te vuur en die vermoë om 'n temperatuur te verkry wat voldoende is om koper uit erts te herwin. Hierdie afhanklikheid is weerlê. Mellaart het weliswaar al heel onder aan die Chatal-Huyuk-strate die eerste fragmente van erg gebrande en growwe kleivate ontdek, maar spoedig het hulle verdwyn, volgens die wetenskaplike blykbaar nie in staat om mee te ding met pragtige hout- en beenvate en leer nie wynsakke. Later, uit laag VI "a", verskyn keramiek weer. Daar is baie daarvan en dit is op 'n hoër tegnologiese vlak gemaak, maar die feit dat 'n aantal taamlik vroeë lae nie keramiek bevat nie, maar metaalprodukte bevat, is 'n feit!
Aardewerk van Chatal Huyuk.
Maar dit is veral interessant dat hierdie ontdekkings in Anatolië gemaak is - 'n gebied wat ernstige navorsers uit die Neolitiese era as 'n heeltemal verlate buitewyke beskou het. Net 'n paar jaar voor die ontdekking van Chatal Huyuk, in die boek van die grootste Engelse argeoloog Gordon Child, het "The Ancient East in the Light of New Excavations", weens die gebrek aan materiaal oor hierdie gebied, glad nie iets geskryf nie. Hierdie boek is in 1952 in Londen gepubliseer, en vier jaar later verskyn die vertaling daarvan in die USSR. Daar het egter net nege jaar verloop, en James Mellaart kon letterlik die volgende skryf: 'Dit kan sonder oordrywing gesê word dat Anatolië, wat lank as die buitewyke van die lande van die vrugbare halfmaan beskou is, nou gevestig is as die belangrikste sentrum van die Neolithicum kultuur in die hele Nabye Ooste. Die neolitiese beskawing wat by Chatal Huyuk ontdek is, skyn soos 'n meesterstuk te midde van 'n taamlike saai gevolg van gelyktydige landboukulture."
Stof van Chatal Huyuk.
Wel, en dan sal hy ook 'n klein nedersetting in Wes -Anatolië opgrawe - Khad -jilar, waar metaal van die 6de millennium vC gevind sal word. Dit wil sê, dit blyk dat die tegnologie van metaalverwerking in hierdie gebied en destyds bekend was by die inwoners van nie een nie, maar verskeie nedersettings tegelyk, wel, en die eerste metale waarmee hulle te doen gekry het, was lood en koper!
Hier is dit - die oudste metaal van Chatal Huyuk!
P. S. As naskrif wil ek weereens die aandag van VO -besoekers vestig op die werke van E. N. Chernykh is 'n beroemde Russiese argeoloog, hoof van die laboratorium vir natuurwetenskaplike metodes van die Instituut vir Argeologie van die Russiese Akademie van Wetenskappe, Doktor in Historiese Wetenskappe, professor, ooreenstemmende lid van die Russiese Akademie vir Wetenskappe en die skrywer van baie belangrike werke oor hierdie onderwerp. Dit is moeilik om 'n volledige lys van hulle hier te gee as dit op sy biografiese bladsy op Wikipedia verskyn. 'N Persoon werk aan die voorpunt van die historiese wetenskap, gebruik die mees moderne navorsingsmetodes en "grawe" oral. Natuurlik maak sy mening baie meer saak as die mening van almal wat eenvoudig niks hiermee te doen het nie!
