Die boer slaap in die berge -
Daar is 'n skoffel onder die kop.
Die leeuwerik sing.
Issa
'N Skoffel is natuurlik eenvoudiger en goedkoper as 'n swaard. Maar die beginsel is dieselfde: die werkende deel kan met 'n handvatsel vervang word, die handvatsel kan deur 'n werkende deel vervang word. Dit is gemaklik. Daarom was die Japannese houers op die lem ook verwyderbaar. Die lem is gebreek - u kan die houer red. Besparing! Die tsuba het uit die mode geraak, die tsuki -vlegsel - die handvatsels - was verslete - ek het nuwes bestel. Dit wil sê, die ou lem kan onder die vereiste van die veranderde mode wees, hoewel die lem self onveranderd gebly het! Terselfdertyd, in verskillende tydperke, was daar baie variëteite van swaardrame bekend, en baie daarvan is selfs gereguleer deur die bevele van die shogun self. Maar daar moet onthou word dat al die vegswaardes van die samoerai van die Heian -era en die daaropvolgende tydperke, tot in die Muromachi -era, ruiterswaarde was - dit wil sê tachi -swaarde wat met 'n lem op die bobeen gedra is links op die gordel aan toue. Daar was gewoonlik twee toue (gordels of kettings). Die voorkoms van die raam spreek van die status van die samoerai. Die bevelvoerder het dus gewoonlik 'n swaardraam van shirizaya-no-tachi, wat van die ander verskil, omdat die swaardskede in hierdie geval bedek was met twee derdes van die vel van 'n tier of 'n vark en soos 'n donsige stert gelyk het! Die tachi is in elk geval saam met 'n tantodolk gedra. Maar die katana -swaard, inteendeel, is in 'n obi -doekgordel gedra en gekombineer met 'n wakizashi -swaard. Die koordlose berg is buke-zukuri genoem.
Gedemonteerde dolk tanto. Die lem met 'n lang voller is kuichigai-hi. Van links na regs: tsuba, seppa, habaki, wari-kogai-die kogai verdeel in die middel en die 'mes' van die ko-gatan. (British Museum, Londen)
Oorweeg uit watter dele die raam van die buke-zukuri-swaard bestaan het:
• In die eerste plek was dit 'n houthandvatsel, wat bedek was met pienk leer. Gewoonlik is dit gevleg met toue van leer, sy of katoen. In tanto was die vlegsel 'n rariteit.
• Die handvatsel het 'n "kop" (kasira) en 'n ring waarmee dit op die handvatsel (futi) vasgemaak is.
• Die handvatsel het ook versierings (menuki) in die vorm van klein figure, wat onder die vlegsel van die handvatsel ingesit is en daardeur vasgehou is. As dit nie daar was nie, is dit sonder omhulsel aan die handvatsel vasgemaak met klein penne.
• Tsuba (uiteindelik het ons by haar gekom!). Garda. Maar "garda" is in hierdie geval 'n Europese konsep, nie 'n Japannese nie. Die wag is 'n beskermingsmiddel, maar hier is alles presies die teenoorgestelde - dit is 'n rusplek vir die hand sodat dit nie met sekere houe op die lem kan gly nie.
• Die swaardskede (saya) in Japan was gewoonlik gemaak van magnoliahout, hoewel ivoorskede ook bekend is). Hulle is vernis en versier met skilderye en inlegsels. Boonop het die skede van Japannese swaarde van die Europese verskil, deurdat hulle spesiale 'houers' gehad het waar drie voorwerpe geplaas is, onbekend aan die Europeërs. Terselfdertyd beklemtoon ons dat hierdie 'items' slegs in die kit vir die katana -swaard ingesluit is. Tati, hulle het geen byvoegings in die skede gehad nie. So, wat was hierdie 'items'?
• Bykomende mes (ko-gatana). Dit het 'n baie artistieke handvatsel (kozuka). 'N Aantal bronne dui aan dat dit 'n "mes" is, iets soos 'n shuriken. Maar … vandag word geglo dat hierdie mes in werklikheid 'n mes was en niks meer nie. En vir hierdie mes in die skede van die katana is 'n "sak" in die lengte gerangskik, waaruit slegs die pragtige handvatsel van die ko-gatana sigbaar was, en dit het regdeur 'n spesiale gat in die tsuba gegaan en daarna op die handvatsel van die swaard. Hierdie 'mes' was altyd aan die binnekant van die skede geleë - aan die kant van die hoer. Terselfdertyd was die handvatsel van die ko -gatana - kozuka gewoonlik 10 cm lank, 1, 3 cm breed en op sigself 'n klein kunswerk. Weereens, dit is interessant dat dit slegs aan die een kant - aan die buitekant - versier is. Die binnekant was plat en skaars gepoleer. Alhoewel dit deur die meester onderteken kon gewees het.
• Verder was dit 'n speld (kogai) wat vir verskillende doeleindes gedien het: met die hulp was dit moontlik om die hare te styl en die ore skoon te maak (hiervoor was 'n spesiale "lepel" aan die einde), en… om dit in die afgesnyde kop van 'n vermoorde vyand te steek as 'n tekenwaarskuwing, want dit is ook in dieselfde styl ontwerp met die swaardbeslag! Dit was aan die voorkant van die skede (omote) geleë. Daar word geglo dat 'n kogai in 'n skede van 'n swaard of 'n dolk iets meer oud is as 'n kogotana.
• Kogai kan in die middel gesplit word. In hierdie geval het dit verander in 'n vari-kogai of vari-basi-eetstokkies; maar nie hout nie, maar metaal; uiterlik is hulle soortgelyk aan kogai, maar slegs verdeel.
• As 'n raam in die provinsie Higo 'n raam gemaak het (dit geld ook vir dolke), kan dit 'n sogenaamde "perdenaald" (umabari) hê, wat lyk soos 'n driekantige lem met 'n plat handvatsel, wat as lanset vir bloedverlatende perde gedien het.
• Kogai, ko-gatana en twee menuki vir die versiering van die handvatsel bestaan uit 'n spesiale stel mitokoro-mono ("drie dinge"), wat saam met besonderhede soos fuchi-'n ovaalvormige mou op die tsuba-handvatsel en kashira bestaan - die bokant van die handvatsel, 'n welkome geskenk van die een daimyo na die ander. Boonop geskenke met 'n wenk, omdat hulle in hul ontwerp moontlik nie saamval met die reeds bestaande raamwerk op die swaarde van die gedaante nie. En dit moes, veral as dit 'n geskenk van die hoogste tot die laagste was, 'n meester soek, sodat hy uit respek vir die skenker dieselfde tsuba vir hulle sou voltooi. Immers, 'n edele skenker kon dan vra om die swaard te wys of net te kyk - waarheen sy gawes gegaan het, en om dit nie te gebruik nie, beteken disrespek!
Ons begin ons kennismaking met tsubs met tsubs … sonder gate vir bykomstighede, waarna hier verwys word. Dit wil sê, daar was swaarde met tsubas sonder gate - eerstens tachi en nodachi ("baie groot tati"), maar daar was ook katana -swaarde, wat ook geen gate gehad het nie. Moenie dink dat as daar geen gate is nie, hierdie tsuba ouer is as die een met gate … Byvoorbeeld, 'n uiters eenvoudige tsuba sonder ekstra gate daarop. Daar is net een ding - vir die lem. Hierdie tsuba is in die 16de eeu gemaak. Materiaal: yster en koper. Dikte 8, 9 cm; dikte 0,6 cm; gewig 147, 4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Al die handvatsels van hierdie bykomstighede steek so uit die skede uit dat dit deur die gate in die tsuba gaan. Dit is bekend dat in die laat Middeleeue in Europa bykomende kaste met bykomstighede aan die swaardskerm geheg is. Dit het messe, vurke en selfs lepels ingesluit, veral in stelle sogenaamde "jag swaarde". Daar is dus 'n mate van ooreenkoms, hoewel daar skaars 'n verband hier kan wees.
Tsuba 1615-1868 Voorkant. Materiaal: yster en koper. Deursnee 8,6 cm; breedte 8, 3 cm; dikte 0,5 cm; gewig 155, 9 g. Gee aandag aan die minimalistiese aard van die beeld. Dit is selfs moeilik om te verstaan waar die voorkant is en waar die omgekeerde is. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dieselfde tsuba. Omgekeer.
Die hele swaardraamwerk word koshirae genoem, en die teenwoordigheid van addisionele 'gereedskap' daarin, soos kogai, kogatana en vari-kogai, bemoeilik die werk van die meester aansienlik. Die ontwerp van die swaardskede word immers ook ingewikkelder. U moet twee gate daarin sny vir die handvatsels van die ko-gatana en kogai. Dit is nodig om hulle so te maak dat hulle skuins deur hul "neste" kom en effens deur die gate in die tsubah uitsteek. En u moet seker maak dat hulle nie uit die kanale val waarin hulle geleë is nie, en dat die skede self nie sy krag verloor nie. Boonop moet al hierdie dele nie op een of ander manier gerangskik word nie, maar sodat die ko-gatana en kogai maklik verwyder kan word met een beweging van die duim van die hand wat op die swaard vasgesteek is!
Hierdie tsubu kan tradisioneel 'Junkuy against the demon' genoem word, en ja, inderdaad, daarop sien ons hoe die 'geel demoon' vlug vir die blote blik van hierdie bebaarde persoonlikheid in die hooftooisel van 'n amptenaar. Zhongkui is 'n demoon -tamer in die volksoortuigings van China. Hy het veral gewild geword in die era van die Tokugawa -shogunaat, wat terloops getuig van die tyd van die maak van hierdie tsuba. Die tsuba self is yster, maar die figuur van die "geel demoon" is duidelik van brons, en die oë, tande en armbande is tradisioneel goud. Maar die beeld van Junkui word nie gepatineer nie en behou dus die natuurlike kleur van rooi koper. Produksietyd: 1615-1868 Materiaal: yster, koper, brons, goud. Deursnee 9,2 cm; breedte 8, 9 cm; dikte 0,6 cm; gewig 195,6 g (Metropolitan Museum, New York)
Dieselfde tsuba. Omgekeer. Daarop bedek die demoon hom met 'n rysskottel.
Ons sien dus dat die Japannese swaard baie eenvoudig en tegelyk 'n baie ingewikkelde en deurdagte produk was. Die lem kan maklik van die raam bevry word en vir 'n lang tyd in 'n spesiale houer gebêre word, weer toegerus met 'n spesiale raam vir opberging. Dit was moontlik om 'n aantal rame vir dieselfde lem te bestel, gemaak in dieselfde styl as wapenrusting of seremoniële klere. Om nie eers te praat van die feit dat die ontwerp van die swaardraamwerk deur talle bevele van die shoguns gereguleer is nie. Byvoorbeeld, 'n dekreet van 1624 verbied rooi omhulsels en vierkantige tsubas, sowel as lemme langer as 60 cm. 'n heeltemal spesifieke manier, en nie so soos sy meester wou hê nie. Daar is bepaal dat die samoerai, blootgestel aan die shogun, nie net 'n spesiale nagabakama -broek met 'n langbroek soos 'n trein moes hê nie, sodat hul eienaar nie 'n verraderlike aanval kon pleeg nie, maar dat hy ook 'n spesiale swaard by hom moes hê - kamishimo-zashi. Hierdie kort swaard het geen beskerming gehad nie en het 'n mekugi in die vashou, sodat dit maklik van die lem afgeglip het toe hy dit van die gordel wou gryp. Die bediendes wat by die deur gestaan het, het deeglik gekyk wie die meester se kamers binnegaan met wat en of daar 'n mekugi in die swaard vas was of nie!
Tsuba "Samurai agter die boom." Dit beeld 'n samoerai in 'n strooikappie uit, óf agter 'n blomboom (voorkant) wat staan of wegkruip, maar hy het sy hoed laat val op die agterkant van die tsuba, dit wil sê die een wat na die rand van die lem kyk. Dit het geen gate vir kogai en kogatana nie. Maar let op dat daar twee klein gaatjies is. Wat is dit en hoekom? Hierdie gate is udenuki-ana genoem, en hulle het so gedien dat die koord van die koord daardeur gegaan het. Hulle was nie op alle tsubas nie, maar … Produksietyd: XVIII eeu Materiaal: yster, goud, silwer, koper, brons. Deursnee 7, 9 cm; breedte 7,5 cm; dikte 0,8 cm; gewig 175, 8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dieselfde tsuba. Omgekeer.
Besluite is uitgevaardig om luukse te bekamp. In 1830 was dit dus verbode om rame met goue besonderhede op swaarde te hê. Maar die samoerai het dadelik 'n uitweg gevind en beveel om alles wat van goud gemaak is, met swart vernis te skilder - nog 'n voorbeeld van die feit dat verbod in die algemeen nie moeilik is nie.
Baie glo en skryf selfs hieroor in boeke, met verwysing na die versamelings van hul vriende en kennisse, dat die Japannese nie materiaal soos klip, koraal, pêrelmoer, pêrels gebruik het om tsuba te versier nie, alhoewel hulle selfs materiaal soos soos hout, leer, ivoor en porselein. Eintlik gebruik, maar selde. En hier is een van hierdie seldsame tsubas. Produksietyd: 1615 - 1868 Materiaal: koper en pêrelmoer. Gewig 85 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
