Glip in die solder, Die verdwaalde kat het verdwyn.
Winter maan …
Joseo
Ons is almal reeds daarvan oortuig dat die Japannese tsuba -wêreld werklik 'n werklike wêreld is, waarin die lewe van die Japannese, hul godsdiens, hul estetiese sienings, in 'n woord, in 'n spieël, alles wat 'n enkele woord genoem word, is. kultuur weerspieël word.
Ons het gekyk na tegnologieë, style, skole … Nou is dit tyd om kennis te maak met die belangrikste, as ek kan sê, die belangrikste ding - die plot. Omdat dit moontlik is om die tegniek nie te verstaan nie, om nie die name van sekere dele van die tsuba en die produksiemetodes daarvan te ken nie, en nie almal kan die name van style en skole onthou en uitspreek nie, maar hier is 'n eie idee van wat hierdie of daardie "prentjie" "is, miskien kan almal en selfs nie eers 'n deskundige sê" hou daarvan of nie daarvan hou nie. " Alhoewel iemand wat die nuanses ken, natuurlik na die tsubas kyk, meer daaroor sal sê, aangesien hulle meer sal sien! *
Maar om te verstaan wat ons gesien het, moet ons ook verstaan dat wat ons op tsubah gesien het 'n soort kode is, waaragter tradisies, legendes, mites en nog baie meer is. Boonop sien elke kunstenaar op sy eie manier. En daarbenewens is dit glad nie maklik om alles wat u sien in die klein ruimte van 'n tsuba met 'n deursnee van 7-8 sentimeter te "stop" nie.
"Tsuba met monnike", XVI eeu. Materiaal: yster, koper, koper. Deursnee: 8,3 cm, dikte 0,3 cm. Gewig: 10,2 g.
Tsuba met die Monas, omstreeks 1615-1868 Materiaal: shakudo, sentoku, koper, pêrelmoer, lak. Diameter 7, 3 cm, dikte 0, 5 cm. Gewig 141,7 g.
'N Ander probleem is om te verstaan wat die kunstenaar presies geïnkripteer het, en nie net hoe hy dit gedoen het nie. Hier word ook 'n baie belangrike rol gespeel deur tradisies wat in die samoerai -omgewing ontwikkel het oor baie eeue se Japannese geskiedenis. Byvoorbeeld, 'n samoerai kan na die meester tsubako kom, wat vir sy prins gewerk het, en by hom 'n klaargemaakte tsuba koop met die beeld van die mona van sy meester, en dan sy eie, maar kleiner, daaraan voeg. Toon so te sê sy toewyding en respek.
Tsuba met die beeld van een van die gode van geluk - Dzyurodzin, vergesel van 'n hyskraan.
Hy kon ook 'n tsuba koop met die beeld van die Shichifukujin - die sewe gode van geluk, en waarom hy so 'n beeld nodig gehad het, kon nie gevra word nie. Dra die tsuba 'n pyl en boog? Wel, hierdie vegter beklemtoon dat hy 'n edele bushi is, 'n 'vegter' wat die pad van 'pyl en boog' volg.
Maar wat sou dit beteken? "Tsuba na tsuba" … XIX eeu. Materiaal: koper, brons, shakudo, goud, silwer. Diameter 6, 8 - 6, 7 cm, dikte 0,5 cm. Gewig: 116, 2 g.
Omgekeer.
Dit sal moeiliker wees om te verstaan wat as die tsuba net 'n groot sak, 'n hamer en langs hulle 'n rot uitbeeld. Waarvoor is dit? En alles is eenvoudig: die sak en die hamer is die besittings van een van die gode van geluk - Daikoku, en die rot is sy metgesel. Dit wil sê, 'n direkte verwysing na die god van geluk, maar hy self het net … êrens heen gegaan! Die tsuba toon 'n visstok en 'n vis wat klop - glo my, dit gaan glad nie oor die stokperdjie van hierdie samoerai nie, maar weer 'n direkte verwysing na die god van geluk Ebisu, een van die sewe, wat met 'n staaf uitgebeeld is sy regterhand, terwyl hy in sy linkerkant 'n vis Tai -seekarp vashou. Word 'n ou man uitgebeeld met 'n onnatuurlik langwerpige skedel? Dit is hy wat vir ons onnatuurlik is, en die Japannese herken onmiddellik die laaste van die gode van geluk Fukuroju in hom. Maar baie takbokke op die tsuba beteken … die wens vir voorspoed, aangesien 'hert' en 'voorspoed' in Chinees dieselfde beteken, en die Japannese het lankal byna alles van China geleen en geglo dat alles van die beste afkomstig is daar …
Tsuba "Ebisu Fishing" is 'n baie ongewone tsuba. Op die voorkant, soos ons kan sien, word die god van geluk Ebisu uitgebeeld, geklee in 'n hofkostuum, wat gebruiklik was om te jag, en in 'n goue hoed, heeltemal tevrede. Op die agterkant is die vis wat Ty deur hom gevang het. XIX eeu. Materiaal: yster, goud, silwer. Lengte 8, 3 cm, breedte 7, 6 cm.
Dieselfde tsuba is 'n omgekeerde.
Tsuba "The Traveler and Emma-O" (Emma-O is die heer van die hel). Voorkant.
Dieselfde tsuba is 'n omgekeerde.
Al hierdie figure (en nog vele meer) behoort tot die Shinto -godsdiens. Maar Taoïsme was ook wydverspreid in Japan, selfs al het dit nie 'n ernstige onafhanklike betekenis nie, maar bestaan dit saam met Boeddhisme en Sjintoïsme. Tog het beelde van die sennin in Japan gedurende die Tokugawa -era gewild geword - onsterflikes wat op die natuurlikste manier onmiddellik op die tsuba geval het. Boonop het Gama-sennin die geheim van onsterflikheid van … 'n padda ontvang, sodat hy altyd saam met haar gegaan het.
Hierdie tsuba beeld 'n kryger in volle rat uit met 'n groot boog in sy hande en dink aan iets onder 'n boom. Terloops, op hierdie foto kan u duidelik die "hitsu-ume" sien-spesiale seëls waarmee die gate van die kogai-hitsu-ana en kozuka-hitsu-ana verseël word. Dit dui daarop dat die tsuba oorspronklik vir tachi gemaak is, en later herbedraad is vir katana. Die katana -skede was baie selde toegerus met 'n klou en het nooit 'n klou gehad nie. Tin -lood seëls vir hierdie gate is "savari" genoem, koper - "suaka". Voorkant. XVIII eeu Materiaal: yster, goud, silwer, shakudo, koper, koper. Lengte 7, 9 cm, breedte 7, 3 cm.
Dieselfde tsuba is 'n omgekeerde.
Maar die onsterflike Chokaru het 'n magiese muil gehad wat kon krimp en lyk soos 'n papiersny. Toe Chokar 'n regte muil nodig het, rol hy die "papiermuil" in 'n buis, stop dit in 'n pampoen, gooi water daarin en … 'n muil van 'n normale grootte verskyn uit die pampoen. Op tsubas is hy uitgebeeld met 'n pampoen in sy hande en 'n muil wat daaruit spring, of net 'n pampoen en 'n muil, want almal in Japan weet wat dit beteken. Die Taoïstiese monnike is uitgebeeld saam met 'n tier wat op 'n karp ry, in die vorm van 'n bebaarde ou man met 'n perske in sy hande, en elke so 'n beeld het sy eie legende en sy eie geskiedenis.
Soms was die beelde op tsubah die regte handleidings oor samoerai -gevegskuns, of word dit ten minste daaraan herinner. Een van hierdie vechtkunsten wat 'n samoerai moes bemeester het, was byvoorbeeld 'n perd, en die ruiter moes ook met 'n boog op die vyand skiet. Hierdie einste toneel word op hierdie tsuba uitgebeeld. Tsuba onderteken deur Omori Teruhide (1730-1798). Voorkant. Materiaal: shakudo, shibuichi, goud, koper. Lengte 7,3 cm, breedte 7 cm, dikte 0,8 cm, gewig 161,6 g.
Dieselfde tsuba is 'n omgekeerde.
Benewens kluisenaarsmonnike, wat daarin geslaag het om onsterflikheid te verkry, het die tsubah helde uitgebeeld … van Chinese romans wat gewild was in Japan en hul eie uitstaande samoeraihelde, wat geheue en navolging waardig is. Daar is byvoorbeeld 'n legende dat die kuns van omheining, bekend vir sy samoerai -bekwaamheid, Minamoto Yoshitsune, deur die tengu -demone op die berg Kuramayama geleer is, en hierdie verhaal is natuurlik beliggaam in tsubah. Byna net so gewild was die Yamabushi -monnik Benkei, wat 'n meester in nagitata was. Wel, hoe kon u nie so 'n meester op 'n tsuba uitbeeld nie?
Tsuba "Benkei and Yoshitsune", 1805 Voorkant. Materiaal: shibuichi, goud, silwer, koper, shakudo. Lengte 7,6 cm, breedte 7 cm, dikte 0,8 cm. Gewig: 192,8 g.
Wel, wat as u 'n baie eenvoudige en goedkoop tsuba "met betekenis" nodig gehad het? Dan is daar niks makliker nie - beveel uself om 'n beeld van 'n anker daarop te sny, en almal sal verstaan dat dit 'n sinspeling is op die geveg op 25 April 1185 in Dannourabaai tussen die samurai van die Taira- en Minamoto -stamme. Aangesien die geveg verlore was, het die vlootbevelvoerder Taira Tomomori en verskeie van sy metgeselle hulself aan die ankers vasgemaak en … hul plig tot die einde nagekom en saam met hulle in die afgrond gejaag. Waarom maak u uself nie so 'n eenvoudige tsuba nie? En goedkoop en vrolik!
En die samoerai is ook lief vir gedigte en hul tekste, bedek met goue hiërogliewe op 'n swart agtergrond. En nie net hiërogliewe nie! Dit was gebruiklik om beroemde digters in verskillende lewensituasies uit te beeld. Byvoorbeeld, met 'n boekrol in die hand, of bewondering van die berg Fuji, die maan of 'n boom wat deur die wind gedraai word in afwagting van die inspirasie wat deur die gode gestuur word.
Die helde van volkslegendes en sprokies was gewild, byvoorbeeld dieselfde Junkui - die demper van demone, waarvan die beeld reeds in die vorige materiaal van die siklus gedemonstreer is. Boonop word Junkuy en die demoon wat hy jaag baie keer op dieselfde manier uitgebeeld as die kat Tom en die muis Jerry - Junkuy en sou hy graag met die demoon wou omgaan, maar dan buig sy swaard en hy maak dit reg met sy voet, dan die listige demoon skuil agter hom op 'n boom en lag terselfdertyd kwaadwillig.
Die eenvoudigste en mees ongekompliseerde tsuba wat deur die meester Ishigoro Masayoshi gemaak is, is eintlik nie so eenvoudig soos dit lyk nie. Die oppervlak alleen is niks werd nie! Maar die intrige self is die alledaagsste. Op die voorkant sien ons voorwerpe wat gewoonlik aan 'n samoerai se gordel gehang het: 'n netsuke -beeldjie, 'n beursie en 'n inro - 'n gelakte boks vir klein dingetjies, byvoorbeeld 'n persoonlike seël en verskillende drankies. (Walters Art Museum, Baltimore)
Aan die agterkant is daar 'n opgevoude waaier.
'N Ander gewilde paartjie was die bergheks Yama-Uba en haar leerling Sakato Kintoki, wat baie prestasies verrig het en gewoonlik uitgebeeld is as 'n groot seuntjie met 'n groot byl. Maar Yama-Uba kan die voorkoms van 'n gemene ou vrou en 'n pragtige vrou hê. Selfs die "neusbarbare" - Europeërs en hulle was geëerd om op tsubas uitgebeeld te word, hoewel hierdie plot baie skaars is. Dit lyk egter belaglik, so daar is duidelik 'n minagtende houding teenoor die "oorsese barbare"!
