Elke land behandel sy historiese erfenis op sy eie manier, en dit is goed en baie sleg. Dit wil sê, al die sigsakke van die geskiedenis van die land kan in hierdie verband opgespoor word, en dit is goed. Maar dit is sleg as gevolg van hierdie "zigzags" kunswerke vernietig word, wat in die toekoms die oog kan behaag of toeriste kan lok. Dit is duidelik dat daar tydperke was toe hulle nie eers aan toeriste gedink het nie, maar dit was weer erg, toe mense met standbeelde baklei en pragtige tempels afbreek.
Byvoorbeeld, in Engeland, selfs in die era van Cromwell, is ou standbeelde nie gebreek nie, maar Frankryk van die era van die Groot Franse Revolusie is hierin heeltemal onderskei. Die beelde is vernietig, die kolomme is omvergewerp, die opstandige naaktheid het die Bayeux Tapestry, 'n waardevolle historiese monument, in stukke gesny. Die revolusionêre het 'n lap nodig gehad om die wa met ammunisie te bedek, en daarom het hulle besluit om dit uit die katedraal te haal, waar dit gebêre was, en dit in stukke te sny. Gelukkig was daar 'n gesonde persoon in Bayeux wat met mag belê was - die kommissaris van die konvensie, wat hulle hiervan kon afskrik en verduidelik dat dit 'n herinnering is aan die groot verlede van Frankryk en niks met koninklike mag te doen het nie. Maar hoeveel beelde is geslaan - grafsteenbeelde wat ridders in volle wapenrusting uitbeeld, waarmee ons vandag kan oordeel hoe hulle werklik daar uitsien.
Met die beroemde beeld van die Swart Prins kan u die voorkoms van sy riddertoerusting met buitengewone betroubaarheid herskep, maar dit is nie duidelik wat onder sy klere was nie-'n jupon met heraldiese leeus (luiperds) en lelies.
In Duitsland is baie beelde nie deur die oorlog gespaar nie. Maar aan die ander kant, in Spanje, het die rewolusionêres eenvoudig nie tyd gehad om hulle te hanteer nie; hulle het dit nie reggekry nie, maar aan die oorlog het sy nie deelgeneem nie en is daarom nie gebombardeer nie. Daarom is baie verskillende beelde bewaar in katedrale en kerke. Byvoorbeeld, in die katedraal van Barcelona, wat by die ingang van die gewilde "Gotiese wyk" onder toeriste geleë is, is daar 'n wonderlike beeld van die biskop wat daar begrawe is.
Dit is hoe hierdie majestueuse struktuur van binne af lyk, en aan die linker- en regternawe strek, waarin daar beeldhouwerke van verskillende heiliges is.
Hier is byvoorbeeld 'n komposisie.
Of dit is redelik eenvoudige, maar baie kleurvolle beelde.
En dit is die voorgenoemde beeld. Die bord daaronder sê dat dit nie 'n naam is nie. Die tyd van die naam van die persoon aan wie dit behoort, is nie bewaar nie.
Wel, die Franse het op 'n tyd net spot met hul ou monumente. Byvoorbeeld, in die katedraal in Carcassonne is daar glad nie 'n beeld nie. In die kasteel van Carcassonne is daar 'n enkele beeld van die abdij St. Mary in Lagrasse. Nou is daar feitlik niks om te sien nie, behalwe die fragmente van argitektoniese versiering, en daarom is die oorlewende beeld blykbaar deur Carcassonne gebring.
Abdij van St Marie in Lagrasse. Hier is alles wat oorbly van die middeleeuse versiering.
En dit is hoe die perseel daarvan binne lyk.
Helaas, die Carcassonne -beeld het in die verlede baie gely. Eerstens word dit in twee dele verdeel, die gesig is erg beskadig (neus is afgebreek), hande en swaard word afgeslaan, dit wil sê 'n aantal besonderhede wat belangrik is vir studie. Selfs in hierdie vorm is dit egter baie interessant, aangesien dit 'n kombinasie van poswapens en bord leggings toon. En aangesien dit verwys na die begin van die XIII eeu (wel, miskien na die middel), dit wil sê na die era van die Albigensiese oorloë, is hul teenwoordigheid baie belangrik. Dit beteken dat daar in die eerste kwart van die 13de eeu in die suide van Frankryk reeds sulke eenvormige leggings met hardlywigheid op die hake in gebruik was! Maar terselfdertyd het die ridders steeds onderbaadjies onder die knieë en kettingpos gedra, wat nie die knieë bereik het nie. Dit is interessant dat twee wapens tegelyk op haar bors uitgebeeld word. Dit het destyds gebeur, maar nie gereeld nie! Maar die standbeeld self is nog steeds baie rof. Kettingpos word byvoorbeeld daarop getoon met skematiese halfsirkels en nie meer nie.
Hier is dit, hierdie beeld in een van die sale van die Carcassonne -kasteel. Soos u kan sien, is dit baie groter as die menslike hoogte, sodat al die bewaarde besonderhede daarin duidelik sigbaar is.
Die voorste deel van die beeld met die wapens van die grawe van Trancaveli, wat die kasteel van Carcassonne besit het.
Bene van effigia. Bande van leggings en fyn skoene is duidelik sigbaar - borde vasgemaak op 'n basis. Dit is moontlik dat dit metaal of dik leer is, maar die klinknaels self moes in elk geval metaal gewees het. Dit wil sê, dit is duidelik dat die eerste wapenrusting van die ridders op … bene verskyn het! Dit was die kwesbaarste deel van hul liggaam, en daarom het hulle dit op alle moontlike maniere begin beskerm.
Maar die Spanjaarde was gelukkig in hierdie verband. Hulle het nie hul beelde gebreek nie, en hulle het 'n voldoende aantal. En terloops, uit hulle, soos uit 'n boek, kan u die geskiedenis van die ontwikkeling van die Spaanse wapenrusting lees.
Kyk hoe die prentjie op die sarkofaag van die Spaanse ridder Don Alvaro de Cabrero die jonger uit die kerk Santa Maria de Belpuig de Las Avellanas in Lleida, Katalonië, behoue gebly het. Op die ridder se nek is daar 'n staande metaalboordjie, en die bene is ook reeds beskerm deur wapenrusting. Dit is ook duidelik dat hy ook metaalplate onder sy klere het, waarvan die teenwoordigheid aangedui word deur die koppe van klinknaels wat in die vorm van blomme versier is. Terloops, nie alle klinknaels is dieselfde nie. Sommige toon duidelik 'n wapen, ander 'n kruis. Dit wil sê, as die beeldhouer sulke kleinighede op hierdie standbeeld weergegee het, kan hy ten volle vertrou word. Hy het alles gedoen soos hy gesien het. Maar hy dra nie 'n helm nie, so ons kan net raai hoe hy met Señor Alvaro gelyk het. Wel, mettertyd behoort dit tot die middel van die XIV eeu.
'N Skets van die besonderhede van die beeld van Don Alvaro de Cabrero die jongere deur die Engelse historikus David Nichol. A. Skape toning.
Niemand slaan ook sy neus af nie, net soos dit met 'n beeld van Carcassonne gedoen is.
Wel, later het die vaardigheid van beeldhouers nog meer toegeneem, hulle het so 'n klip soos albaster begin gebruik, en die kwaliteit van die beelde in die 15de eeu het 'n hoogtepunt bereik.
Byvoorbeeld, in Guadalajara is daar die Sint Nikolaaskerk, waar die beeld van Don Rodrigo de Campusano († 1488?) Geleë is, waarvan die skrywer die beeldhouer Sebastian van Toledo was. Daar word geglo dat hierdie beeld vandag een van die sorgvuldig uitgevoerde werke van hierdie aard is, kenmerkend aan die einde van die 15de eeu.
Dit is sy wat ons toelaat om die klere en wapens van die Spaanse ridder van hierdie tyd in detail te ondersoek en te evalueer.
Dit is bekend dat Don Rodrigo 'n ridder en bevelvoerder van die Orde van Santiago was (soos blyk uit die beeld van Santiago se swaard op sy mantel), dit wil sê 'n man wat duidelik nie arm is nie, en watter arme man homself as 'n volle ridderrusting kon bestel daardie tyd? Boonop was hy nie net 'n goeie vegter nie, maar ook 'n geletterde en geleesde persoon, en wat die dik tome onder die kussing waarop sy kop rus, sê.
Die wapenrusting wat Don Rodrigo uitbeeld, is nogal interessant. In die eerste plek is daar om die een of ander rede 'n kettingposboordjie, alhoewel dit heeltemal onnodig is as 'n gorget met 'n ken gedra word. Die bolvormige borsplaat is tipies van die Milanese wapenrusting, maar die klein hangende lansetvormige dybeschermers - tassette stem meer ooreen met die Duitse pantser. Kettingpos, volumineus uit albaster, lyk regtig ongelooflik!
Die beroemde beeld van Richard Beauchamp, graaf van Warwick in St. Mary in Warwick met bande soortgelyk aan dié wat ons op die beeld van Don Rodrigo sien. True, Don Rodrigo het hulle kleiner.
Interessant genoeg is sy wapenrusting op 'n sekere manier soortgelyk aan die wapenrusting wat byvoorbeeld op die koper (gedenkplaat) van Sir John le Strange van Hillingdon (Middlesex), 1509, of John Leventhorpe van St. Helena in Londen, wat 'n jaar later oorlede is. Aangesien die wapenrusting jare lank sy eienaars gedien het, beteken die latere beeld in hierdie geval niks, want 17 jaar is nie 'n baie lang tydperk vir ridderwapens nie. Ons sien soortgelyke bande oor 'n kettingrok by Sir Humphrey Stanley in Westminster Abbey, wat in 1505 gesterf het. Dit wil sê, daar kan geargumenteer word dat so 'n wapenrusting aan die einde van die 16de eeu redelik wydverspreid was, sowel in Spanje as in Engeland, hoewel dit as minder perfek erken moet word in vergelyking met wapenrusting met 'n 'romp' nie gemaak van kettingpos, al is dit met band, en van metaalstroke in die vorm van 'n klok. Alhoewel, aan die ander kant, in die saal sit, was dit waarskynlik meer gemaklik in die 'romp' van kettingpos!
Bras van John Leventhorpe, 1510 Abbey of St. Helena, Londen.
Bras Henry Stanley Henry, 1528 Hillingdon, Middlesex.
Verrassend genoeg het selfs Ralph Verney, wat in 1547 gesterf het, wie se gedenkplaat vandag in Oldbury (Hardfordshire) is, pantser gedra met 'n kettingrok en lansetvormige tossette, aangesien hy 'n heraldiese tabakmantel met wye moue daaroor dra, die meeste van die wapenrusting wat hy net wegsteek. Dit wil sê, vir 1488 moet die wapenrusting van Don Rodrigo as baie modern beskou word!
Dit is verbasend dat die kettingpos om een of ander rede aan die wapenrusting hang onder die knieblokkies, en in die vorm van 'n smal strook. Hierdie stroke dra geen beskermende funksies hier nie, maar dit is om een of ander rede vasgemaak. Vir skoonheid? Maar dan kan hulle getand word! 'N Onbegryplike detail … Tweedelige buisvormige bracers met duidelik sigbare lusse is baie interessant, wat nie met hake en penne "gesluit" word nie, maar saamgetrek word deur leerbande met gespe vasgemaak in die helftes van die bracers!
Uiteindelik is die swaard met die "ring" op die kruishaar ook baie interessant. Dit was nodig om die wysvinger te beskerm, wat op daardie tydstip, volgens Moorse gebruik, baie ridders agter die kruishaar by die Ricasso begin lê het. Daar word geglo dat dit gehelp het om die swaard beter te beheer, maar selfs in die era van die kruistogte het Osama ibn Munkyz, wat hierdie metode 'Persies' noem, in sy memoires geskryf dat u eers moet sien met wie u veg basis van die vyand se lem met jou lem en kap sy vinger af, en kap dan eers sy kop af! Die metode self het egter wortel geskiet, versprei onder die More en dan Christene, maar as 'n manier om die wysvinger te beskerm, is hierdie ring uitgevind.
Die helm is by die ridder se voete, en tydens die herstel van die effigia was dit moontlik om dit van alle kante af goed te sien. Sigbaar deur die koepel van die helm gegaan en 'n goed gedefinieerde rib en 'n kijkgleuf in die vorm van 'n enkele gleuf, sowel as 'n kolfblok ingeneem. Dit is klaarblyklik 'n slaai (of slaai), met 'n visor op die Franse manier.
Helm, vooraansig.
En hier is wat interessant is: in Engeland was daar 'n grafsteenplaat (stut) van baie goeie bewaring, wat behoort aan William de Gray, 1495, Merton, Norfolk, waarop hy in 'n tabar, kettingposrok met tande en presies afgebeeld is dieselfde helm as Don Rodrigo. Boonop is daar in die Sint Maartenkerk in Salamanca 'n beeld van Diego de Santiestivana, dateer uit 1483, en geklee in wapenrusting wat baie ooreenstem met dié van Don Rodrigo. Hulle het presies dieselfde bande en kettingpos wat perfek in klip weergegee is!
Effigia Diego de Santiestivana, 1483
Dit wil sê, dit was 'n hele tendens op ridderlike wyse, boonop 'n rigting wat vir 'n lang tydperk en voldoende internasionaal was, aangesien ons baie soortgelyke wapens ontmoet, beide op effigia uit Spanje en op stutte in Engeland.
