Hierdie verskynsel van die Middeleeuse Moslemwêreld is algemeen bekend in Europa. Hulle het voor die hof gekom tydens die bloeitydperk van die Orientalisme in die 19de eeu. Toegroei met talle legendes. Hulle het voorwerpe geword van massakultuur in die XX en XXI eeue. Een van hul name migreer in Engels as 'n selfstandige naamwoord en dui 'n politieke moordenaar daar aan. Dit gaan oor hierdie merkwaardige sekte wat ons vandag se gesprek sal voer.
Oorsprong
Die geskiedenis van Islam is 'n lys van skeurings, groot en klein. Dit het alles begin in 632, toe Mohammed, die Moslem -profeet en stigter van hierdie godsdiens, gesterf het. Die belangrikste verowerings en suksesse lê nog voor, geïnspireer en verenig deur die afgestorwe Arabiere. Maar eers moes hulle die eerste ernstige toets - die verdeling van die erfenis - oorkom.
Die verkiesings vir die kalief het onmiddellik begin, wat alle Moslems sou lei, en het die uitbreiding voortgesit. Nie sonder intrige, mishandeling en druk nie, het die Quraysh -stam in hierdie proses gewen - die eerste 4 kaliefe was maar een daarvan. Die laaste van hulle, Ali ibn Abu Talib, het nie baie goed gevaar nie. Talle onluste en burgeroorloë het hom klaargemaak - in 661 is die Talib omvergewerp deur Mu'awiya ibn Abu Sufyan, 'n militêre leier wat onlangs die Bisantynse Sirië verower het.
Muawiya het die kalifaat gelei en die Umayyad -dinastie gestig. Dit was die begin van die diepste en oudste konfrontasie van die Islamitiese wêreld - die stryd tussen Sjiïete en Soenniete. Terwyl eersgenoemde die Taliban -moordenaars heftig gehaat het, het laasgenoemde hulself as politieke realiste bewys en het dit goed geag om by die wenners aan te sluit.
Die hoeksteen van die Sjiïtiese identiteit was die oortuiging dat Mohammed die Talib as sy opvolger aangestel het - selfs nie die eerste drie kaliefe nie. Die Soenniete het natuurlik anders gedink: die kalief is nie noodwendig 'n familielid van Mohammed of Talib nie. Beide kante het verwys na hadith - opgetekende woorde van Mohammed. Beide diegene en diegene het dit op hul eie manier verstaan en geïnterpreteer - wat dit moontlik gemaak het om 'n basis vir 'n skeuring vir eeue en millennia te vorm.
Verdere skeidings het in alle rigtings voortgegaan, maar ons is geïnteresseerd in die Sjiïete. In die VIII eeu het hulle op dieselfde hark getrap - hulle kon nie die kwessie van erfenis oplos nie. In die loop van die volgende rusie het hulle die wettige eiser omseil om die titel van die Sjiïtiese imam - Ismail, te erf. Dit het natuurlik die trekpleister van 'n groep ontevrede mense geword. En 'n paar jaar later sterf hy onder raaiselagtige omstandighede.
Vir baie Sjiïete herinner dit alles sterk aan die verhaal van die moord op die Taliban. 'N Nuwe groep breek weg van die Sjiïete en noem homself die Ismailis - ter ere van die vermoorde óf onafhanklik oorlede Ismail. Maar dit was nie die einde nie - aan die einde van die 11de eeu het die Ismailis met mekaar gestry - die oorsaak was … ja, jy raai dit, erfenis. Na die burgeroorlog het die Ismailis verdeel in die volgelinge van al -Mustali (Mustalis) en die volgelinge van Nizar - die Nizari. Laasgenoemde is die moordenaars wat ons ken.
Moordenaars: die begin
Die eerste jare van die Nizari -staat was moeilik om wolkloos te noem. Die Persiese gemeenskap, onder leiding van Hasan ibn Sabbah, is vervolg deur die Soenniete Seljuk. 'N Betroubare basis was nodig - 'n sentrum van operasies wat sonder ernstige inspanning nie uitgevoer kon word nie.
Dit was Alamut - 'n sterk bergvesting op die gebied van vandag se Iran. Voordelige ligging op die krans, uitstekende sigbaarheid van alle benaderings tot die vesting. Groot pakhuise met voorraad, 'n diep reservoir - dit was nie die enigste ding waarvoor Alamut ibn Sabbah verlief geraak het nie. Die bevolking rondom die vesting is miskien nog belangriker - hulle was meestal Ismailis.
Binne Alamut was daar 'n Seljoekse goewerneur, maar nie eenvoudig nie, maar geneig tot Ismailisme. Kortom, 'n ideale voorwerp vir impak. Ibn Sabbah kon Allah net bedank vir so 'n geskenk - in 1090 het die goewerneur die vesting oorgegee vir 'n omkoopgeld van 3 000 dinars.
Dit was egter net die begin - nadat hy 'n basis gekry het, het die Nizari onmiddellik begin om die omliggende nedersettings in beslag te neem. En, die belangrikste, enige min of meer geskikte vesting. Terloops, dit het 'n bietjie vir hulle gelyk, en die sluipmoordenaars het hul eie begin bou. Hasan het besef dat die Seljuks vroeër of later hul huidige sake sou uitsorteer en dit ernstig sou opneem. Die besetting van elke vesting in moeilike bergtoestande het die taak van sy nederlaag bemoeilik.
Oorlewingstrategie
Ibn Sabbah was bekommerd oor die voortbestaan van die gemeenskap. Hy het geen kans gehad om die Seljuks in 'n direkte kragmeting te verslaan nie. As die vyand krag versamel (wat in die Middeleeue egter redelik lank kan neem), sal die Nizari verpletter word. Daarom het Hasan 'n ander pad ingeslaan.
Eerstens het hy die leer van "Davat-i-jadit" gestig-"'n oproep tot 'n nuwe geloof." Hy gebruik beide die Sjiïtiese haat van die Soenniete en die Persiese identiteit, wat nie heeltemal deur die Arabiere opgelos is nie. Die Seljuks - vreemdelinge en volgelinge van die verkeerde tendens van Islam - moes uit Iran geskop word. En danksy die predikers van Ibn Sabbah, is hierdie idee ondersteun deur elke inwoner van die lande wat deur die Nizari beheer word.
Fanatiese vrywilligers is by hierdie basis gewerf. Hulle is 'feedai' genoem - dit wil sê 'donateurs'. Deur die predikers van Ibn Sabbah korrek hanteer, was hulle gereed om selfmoordstoot te gee. Die bereidheid om in die naam van 'n regverdige saak te sterf, het die reeks taktiese moontlikhede uitgebrei - die Feday hoef nie na te dink oor die onttrekking nie, wat die organisering van aanvalle vereenvoudig het.
Volgens die konsep van Ibn Sabbah het die toevlug ook net skade berokken. Sy logika was eenvoudig: 'Ons het in 'n bergagtige gebied gegrawe. Dit sal nie werk om ons aan die gang te slaan nie, dus sal die vyand aansienlike magte nodig hê. Hulle moet versamel word en voorsien word van voorrade vir lang beleëringe. Dit alles sal tyd neem. En ons sal dit gebruik.”
En dan bepaal die kenmerke van die Middeleeue 'n uitstekende uitweg na Ibn Sabbah. Anders as die moderne gereelde leërs, was die meer in die feodale werklikheid van die 11de eeu nie net meer afhanklik van die vaardighede van die bevelvoerder nie, maar ook van gesag. En die stelselmatige uitskakeling van bevelvoerders het die weermag veel meer skade aangerig as vandag.
Dit was nie minder belangrik om demonstratief dood te maak nie - helder oordag, voor 'n groot skare mense, ondanks die beskerming. Die feit dat die moordenaar min omgee vir sy eie lewe, tesame met die feit dat sulke moorde gereeld plaasgevind het, was 'n ernstige sielkundige slag. En selfs deeglik voorbereide veldtogte teen die Nizari het óf hul slagkrag verloor óf glad nie begin nie.
Hassan ibn Sabbah
Reeds in 1092 het Ibn Sabbah sy berekeninge in die praktyk getoets. Toe voer die Seljuks 'n groot veldtog en beleër Alamut. Dit het die lewe van die sultan se vizier, sowel as sy twee seuns, wat probeer om wraak te neem, gekos. 'N Maand later sterf die Seljuk -sultan skielik. As dit 'n moord was, was dit beslis nie in die styl van die Nizari nie - hulle verkies 'n demonstratiewe benadering. Die gevolg was in elk geval 'n burgeroorlog in die Seljuk -kamp, en die sekte van Ibn Sabbah het agtergebly.
Maar baie skryf die dood van die Sultan toe aan die Nizari. Wat hulle net goed gedoen het - vrees kan immers altyd in 'n wapen verander word. Die moorde het helder oordag voortgegaan. Die gesag van die sluipmoordenaars het toegeneem, en spoedig word enige politieke moord in die streek aanvaar vir hul aktiwiteite. Dit het die begeerte van enige 'sterk persoon' drasties verminder om in hierdie horing se nes te klim.
Denkbeeldige dwelmverslaafdes
Europa het oor die moordenaars geleer uit die verhale van reisigers. Sy het min belangstelling in komplekse wedersydse aansprake binne die Moslemwêreld gehad. Maar die geromantiseerde beeld van die Nizari kom met 'n knal.
Veral gewild was die verhaal oor die 'ouderling van die berg' wat jongmense gewerf het en na bewering hasj gebruik het om die 'poort na die paradys' vir die neofiete te wys. Diegene het geglo en was bereid om diegene wat die 'ouderling van die berg' getoon het, selfmoordstoot te gee. Die woord “hasjishin” wat uit “hasj” gevorm is, is omskep in die Europese “sluipmoordenaar”.
Dit alles is natuurlik nie so nie - die gereelde gebruik van hasj sou 'n lid van die sekte 'n ellendige dwelmverslaafde maak, en nie 'n koue wag op 'n geleentheid om 'n moordenaar te wees nie. Daar is niks oor dwelms nie, hetsy in Ismaili -bronne of in hul Sunni -vyande. Alhoewel die woord "hasshishin" die eerste keer daar voorkom.
Terselfdertyd het die Seljuks self volkome verstaan dat die Sjiïete, met hul martelaarstradisie, dateer uit die dae van die Talib, nie hasj nodig gehad het om hulself massaal op te offer nie. Die verwysing na hierdie middel was waarskynlik 'n metafoor vir die 'sosiale uitgeworpene' wat die Nizari probeer gebruik het as Soenniete eerder as letterlike dwelmverslaafdes. En vir die Europeërs was al hierdie subtiliteite nie so belangrik soos nog 'n pragtige mite in die spaarvarkie van Orientalisme nie.
Mongole storm Alamut
Die finaal
Die staat Nizari bestaan al meer as tweehonderd jaar. Vir die Ismaili -gemeenskap, te midde van 'n stormagtige oseaan van onvriendelike magte, is dit nie net baie nie, maar baie. Die sluipmoordenaars is verwoes deur iets heeltemal ultimatum - iets wat nie deur baie magtiger magte weerstaan kon word nie. Hierdie lot was die Mongole, wat die Nizari -staat in die middel van die 13de eeu vernietig het. Hierdie inval het die streek baie verander. Die moordenaars het daarin geslaag om as 'n godsdienstige groep te oorleef, maar daar was geen plek vir 'n nuwe staat soos Ibn Sabbah in hierdie streek nie.
