Byna alle grootmagte het hul eie militêre boedels, spesiale troepe. In die Ottomaanse Ryk was dit die Janitsare, in Rusland - die Kosakke. Die organisasie van die korps van janitsare (van "yeni cheri" - "nuwe leër") was gebaseer op twee hoofidees: die staat het die hele onderhoud van die janitsaries op hom geneem sodat hulle die hele tyd kon bestee aan opleiding sonder om te verminder hul vegkwaliteite in normale tye; om 'n professionele kryger te skep, verenig in 'n militêr-godsdienstige broederskap, soos die orde van ridderlikheid van die Weste. Daarbenewens het die mag van die Sultan 'n militêre steun nodig gehad, slegs toegewy aan die oppermag en niemand anders nie.
Die oprigting van die janitsarykorps het moontlik geword danksy die suksesvolle oorwinningsoorloë wat deur die Ottomane gevoer is, wat gelei het tot die opbou van groot rykdom onder die sultans. Die opkoms van die Janissaries word geassosieer met die naam Murad I (1359-1389), wat die eerste was om die titel Sultan te neem en 'n aantal groot verowerings in Klein-Asië en die Balkan-skiereiland gemaak het, wat die skepping van die Ottomaanse formuleer. Ryk. Onder Murad het hulle 'n 'nuwe leër' begin vorm, wat later die slagmag van die Turkse leër geword het en 'n soort persoonlike wag van die Ottomaanse sultans. Die Janitsaries was persoonlik ondergeskik aan die Sultan, het 'n salaris van die skatkis ontvang en het van die begin af 'n bevoorregte deel van die Turkse leër geword. Onderdanigheid aan die Sultan is persoonlik gesimboliseer deur 'burk' (ook bekend as 'yuskuf') - 'n soort hooftooisel van die 'nuwe krygers', gemaak in die vorm van 'n mou van die sultan se mantel - hulle sê dat die janitsaries by die sultan is hand. Die bevelvoerder van die janitsarykorps was een van die hoogste hooggeplaastes van die ryk.
Die aanbodidee is sigbaar in die hele Janissary -organisasie. Die laagste eenheid in die organisasie was 'n departement - 10 mense, verenig deur 'n gemeenskaplike ketel en 'n gewone pakpaard. 8-12 groepe vorm 'n ode (geselskap) met 'n groot ketel. In die XIV eeu was daar 66 vreemde janitsare (5 duisend mense), en toe het die aantal "odes" tot 200 toegeneem. ander offisiere het die rang van "hoofkok" (ashdshi-bashi) en "waterdraer" (saka-bashi). Die naam van die onderneming - 'n ode - het 'n gemeenskaplike kaserne beteken - 'n slaapkamer; die eenheid is ook 'orta' genoem, dit wil sê die kudde. Op Vrydae is die geselskapsketel na die sultan se kombuis gestuur, waar pilav (pilaf, 'n gereg op rys en vleis) vir die soldate van Allah voorberei is. In plaas van 'n kakade steek die Janissaries 'n houtlepel van voor af in hul wit vilthoed. In die latere tydperk, toe die korps van die janitsare reeds ontbind het, het byeenkomste plaasgevind rondom die militêre heiligdom - die kompanieketel, en die weiering van die janitsaries om die pilaf te proe wat uit die paleis gebring is, word beskou as die gevaarlikste opstandige teken - a demonstrasie.
Die sorg vir die opvoeding van die gees is toevertrou aan die Sufi -orde van dervishes "bektashi". Dit is gestig deur Haji Bektash in die 13de eeu. Alle janitsaries is aan die bevel toegewys. In die 94ste orta was die sjeiks (baba) van die broederskap simbolies ingeskryf. Daarom, in Turkse dokumente, word die janitsaries dikwels 'die Bektash -vennootskap' genoem, en die janitsary -bevelvoerders word dikwels 'agha bektashi' genoem. Hierdie bevel het sekere vryhede, soos die gebruik van wyn, toegelaat en bevat elemente van nie-Moslem-praktyke. Bektashi se leerstellings het die basiese beginsels en vereistes van Islam vereenvoudig. Dit het byvoorbeeld die vyfvoudige daaglikse gebed opsioneel gemaak. Dit was redelik - vir 'n leër in 'n veldtog, en selfs tydens vyandighede, wanneer sukses afhang van die spoed van beweging en beweging, kan sulke vertragings fataal word.
Die kaserne het 'n soort klooster geword. Die Dervish -orde was die enigste verligter en leraar van die Janissaries. Dervish monnike in die Janitsary -eenhede het die rol van militêre kapelane gespeel, en het ook die plig gedra om die soldate te vermaak met sang en buffery. Die janitsare het geen familielede gehad nie, want vir hulle was die sultan die enigste vader en sy bevel was heilig. Hulle was verplig om slegs militêre ambagte te beoefen (gedurende die vervalperiode het die situasie radikaal verander), om in die lewe tevrede te wees met oorlogsbuit en na die dood te hoop op die paradys, waartoe die ingang geopen is deur die 'heilige oorlog'."
Die korps is aanvanklik saamgestel uit gevange Christen-adolessente en jongmense van 12-16 jaar. Boonop het die agente van die Sultan jong slawe op die markte gekoop. Later, ten koste van die "bloedbelasting" (devshirme -stelsel, dit wil sê "werwing van kinders van vakke"). Dit is gehef op die Christelike bevolking van die Ottomaanse Ryk. Die essensie daarvan was dat elke vyfde onvolwasse seuntjie uit die Christelike gemeenskap as die slaaf van die Sultan geneem is. 'N Interessante feit is dat die Ottomane bloot die ervaring van die Bisantynse Ryk geleen het. Die Griekse owerhede, wat 'n groot behoefte aan soldate voel, het periodiek gedwonge mobilisering uitgevoer in gebiede wat deur Slawiërs en Albanezen bewoon is, en elke vyfde jeug.
Aanvanklik was dit 'n baie swaar en skandelike belasting vir die Christene van die ryk. Hierdie seuns, soos hulle ouers geweet het, sou immers in die toekoms vreeslike vyande van die Christelike wêreld word. Goed opgeleide en fanatiese krygers wat (meestal) van Christelike en Slawiese oorsprong was. Daar moet op gelet word dat die "slawe van die Sultan" niks met gewone slawe te doen gehad het nie. Hulle was nie slawe in kettings wat harde en vuil werk gedoen het nie. Janissaries kon die hoogste posisies in die ryk bereik in die administrasie, in die militêre of polisiestasies. Op 'n later tydstip, teen die einde van die 17de eeu, is die janitsarykorps reeds oorwegend gevorm volgens die oorerflike, klasbeginsel. En ryk Turkse gesinne het baie geld betaal sodat hulle kinders in die korps opgeneem kon word, aangesien hulle daar goeie opvoeding kon kry en 'n loopbaan kon maak.
Kinders, wat met geweld uit hul ouerhuis weggeskeur is, het al jare lank in Turkse gesinne deurgebring om hulle te laat vergeet van hul huis, familie, vaderland, familie en om die basiese beginsels van Islam te leer. Toe betree die jong man die instituut van "onervare seuns" en hier ontwikkel hy fisiek en word geestelik grootgemaak. Hulle het 7-8 jaar daar gedien. Dit was 'n soort mengsel van die kadetkorps, militêre "opleiding", konstruksiebataljon en teologiese skool. Toewyding aan Islam en die Sultan was die doel van hierdie opvoeding. Toekomstige soldate van die Sultan het teologie, kalligrafie, regte, letterkunde, tale, verskillende wetenskappe en natuurlik militêre wetenskap bestudeer. In hul vrye tyd is die studente in konstruksiewerk gebruik - hoofsaaklik vir die bou en herstel van talle vestings en vestings. Die Janitsaris het nie die reg om te trou nie (die huwelik was verbied tot 1566), was verplig om in die kaserne te woon, alle bevele van die ouderling stil te gehoorsaam, en as 'n dissiplinêre straf hom opgelê word, moes hy die hand soen die persoon wat die boete oplê as teken van gehoorsaamheid.
Die devshirme -stelsel het ontstaan na die stigting van die Janissary -korps self. Die ontwikkeling daarvan is vertraag tydens die onrus wat gevolg het op die inval van Tamerlane. In 1402, in die slag van Ankara, is die Janitsaris en ander afdelings van die Sultan byna heeltemal vernietig. Murad II het die devshirme -stelsel in 1438 herleef. Mehmed II die Veroweraar het die aantal Janissaries verhoog en hul salarisse verhoog. Die Janitsare het die kern van die Ottomaanse leër geword. In later tye het baie gesinne self kinders begin weggee sodat hulle 'n goeie opvoeding kon kry en 'n loopbaan kon maak.
Vir 'n lang tyd was die hoofwapen van die Janissaries die boog, in die besit waarvan hulle groot volmaaktheid bereik het. Janissaries was voetboogskutters, uitstekende skutters. Benewens die boog, was hulle gewapen met sabel en scimitars en ander randwapens. Later was die Janitsaries gewapen met vuurwapens. As gevolg hiervan was die Janitsaries aanvanklik ligte infanterie, met byna geen swaar wapens en wapens nie. Met 'n ernstige vyand het hulle verkies om 'n verdedigende geveg te voer in 'n versterkte posisie beskerm deur 'n grag en ligte hindernisse in 'n sirkel met vervoerkarre ('tabor'). Terselfdertyd, in die aanvanklike ontwikkelingsperiode, word hulle gekenmerk deur hoë dissipline, organisasie en veggees. In 'n sterk posisie was die Janissaries gereed om die ernstigste vyand te konfronteer. Chalkondilus, 'n Griekse geskiedskrywer aan die begin van die 15de eeu, wat 'n direkte getuie was van die optrede van die Janissaries, skryf die suksesse van die Turke toe aan hul streng dissipline, uitstekende voorraad en sorg vir die instandhouding van kommunikasielyne. Hy het kennis geneem van die goeie organisasie van kampe en ondersteuningsdienste, asook die groot aantal pakdiere.
Janitsare het baie gemeen met ander militêre klasse, veral met die Kosakke. Hulle essensie was algemeen - aktiewe verdediging van hul beskawing, vaderland. Boonop het hierdie boedels 'n sekere mistieke oriëntasie gehad. Vir die Janissaries was dit 'n verband met die Sufi -orde dervishs. Beide die Kosakke en die Janitsare het hul belangrikste "familie" vegbroers gehad. Soos die Kosakke in kurens en stanitsas, so woon die janissaries almal saam in groot kloosters-kaserne. Die Janissaries het uit dieselfde ketel geëet. Laasgenoemde is deur hulle vereer as 'n heiligdom en 'n simbool van hul militêre eenheid. Die Kosakke se ketels het op die eerbaarste plek gestaan en was altyd blink gepoleer. Hulle speel ook die rol van 'n simbool van militêre eenheid. Aanvanklik het die Kosakke en Janitsare 'n soortgelyke houding teenoor vroue gehad. Krygers, soos in die kloosterordes van die Weste, het geen reg gehad om te trou nie. Soos u weet, het die Kosakke nie vroue in die Sich toegelaat nie.
Militêr was die Kosakke en Janitsare 'n ligte, mobiele deel van die leër. Hulle het probeer verras deur maneuver. Ter verdediging het hulle albei suksesvol 'n sirkelvormige verdediging van karre gebruik - 'tabor', gegrawe slote, geboude palissades, hindernisse van stokke. Kosakke en Janitsare verkies boë, sabel, messe.
'N Belangrike kenmerk van die Janissaries was hul houding teenoor mag. Vir die Janissaries was die Sultan die onbetwiste leier, die vader. Tydens die oprigting van die Romanow -ryk het die Kosakke dikwels uit hul korporatiewe belange gegaan en van tyd tot tyd teen die sentrale regering geveg. Boonop was hul optredes baie ernstig. Die Kosakke het die sentrum teëgestaan tydens die tyd van benoudheid en in die tyd van Petrus I. Die laaste groot opstand het plaasgevind gedurende die tyd van Katarina die Grote. Die Kosakke het lank hul interne outonomie behou. Eers in die latere tydperk het hulle onvoorwaardelike diensknegte van die 'koning-vader' geword, onder meer in die onderdrukking van die optrede van ander boedels.
Die Janissaries het in 'n ander rigting ontwikkel. As hulle aanvanklik die mees lojale diensknegte van die Sultan was, het hulle in 'n latere tyd besef dat 'hul hemp nader aan die liggaam is', en daarna was dit nie die owerstes wat aan die dienaars gesê het wat hulle moet doen nie, maar omgekeerd. Hulle het begin lyk soos die Romeinse wagters en het hul lot gedeel. Konstantyn die Grote vernietig die Praetorian Guard dus heeltemal en vernietig die Praetoriaanse kamp as ''n konstante nes van rebellies en losbandigheid'. Die Janitsary -elite het verander in 'n kaste van die 'uitverkorenes', wat die sultans na eie wil begin verplaas het. Die Janitsare het verander in 'n magtige militêre-politieke mag, die donderstorm van die troon en die ewige en onmisbare deelnemers aan paleisgrepe. Daarbenewens het die Janitsaries hul militêre betekenis verloor. Hulle begin handel dryf en vergeet van militêre aangeleenthede. Voorheen het die magtige janitsarekorps sy werklike gevegsdoeltreffendheid verloor en 'n swak beheerde, maar gewapende tot die tande -vergadering geword, wat die oppermag bedreig en slegs sy korporatiewe belange verdedig het.
Daarom is die korps in 1826 vernietig. Sultan Mahmud II het met militêre hervorming begin en die leër volgens die Europese linies verander. In reaksie hierop kom die janitsare van die hoofstad in opstand. Die opstand is onderdruk, die kaserne is deur artillerie vernietig. Die opstokers van die oproer is tereggestel, hul eiendom is deur die Sultan gekonfiskeer, en die jong janitsjers is geskors of gearresteer, sommige van hulle het die nuwe leër binnegegaan. Die Soefi -orde, die ideologiese kern van die Janissary -organisasie, is ook ontbind, en baie van sy volgelinge is tereggestel of verdryf. Die oorlewende janissaries het ambagte en handel begin.
Dit is interessant dat die Janitsaries en Kosakke selfs uiterlik na mekaar gelyk het. Dit was klaarblyklik die algemene erfenis van die militêre boedels van die vooraanstaande mense van Eurasië (Indo-Europees-Ariërs en Turke). Vergeet ook nie dat die Janitsaries oorspronklik meestal ook Slawiërs was nie, al was dit Balkan. Die janitsare, in teenstelling met die etniese Turke, het hul baard geskeer en 'n lang snor gegroei, soos die Kosakke. Janissaries en Kosakke het 'n wye broek gedra, soortgelyk aan die Janissary "Burke" en die tradisionele Zaporozhye -hoed met 'n plaat. Die Janitsare het, net soos die Kosakke, dieselfde simbole van mag - trosse en muskiete.
