Onder die vele romans wat deur Alexandre Dumas (vader) geskryf is, het twee die gelukkigste lotgevalle. Nie een van die ander romans wat deur hierdie skrywer geskryf is nie, selfs nie naby nie, kon hul sukses herhaal en naby hulle kom in omloop en gewildheid. In die twintigste eeu is hierdie werke herhaaldelik verfilm, en nou is selfs diegene wat nie die boek gaan oopmaak nie en vertroud is met die oorspronklike, vertroud met hul plot.
Die eerste van hulle, natuurlik, "The Three Musketeers" is een van die belangrikste en gunsteling romans van adolessente in alle lande, wat egter 'n duidelike gevoel van verwarring en verwerping by intelligente volwasse lesers wek. Sy ontleding is toegewy aan die artikel Four Musketeers, of Why it is dangerous om die romans van Dumas, wat baie weerklank gevind het en op tientalle webwerwe versprei is, te herlees.
Die tweede van hierdie romans is die beroemde "The Count of Monte Cristo": 'n opwindende en opwindende verhaal van verraad en liefde, haat en wraak.
Die eerste film gebaseer op hierdie roman is in 1908 in die Verenigde State verfilm. En in die Franse filmweergawes is kultusakteurs en sterre van die eerste grootte verfilm - Jean Mare (1954) en Gerard Depardieu (1998).
In die film van 1998, saam met Gerard Dererdieu, speel sy seun Guillaume ook die rol van die jong Dantes.
Hierdie roman het ook 'n naslaanboek geword vir tieners van verskeie generasies; dit is nie toevallig dat die opleidingsgeweer vir kinders, wat in die middel van die 19de eeu geskep is deur die Franse wapensmid Flaubert ('n prototipe van kleinboringgewere), 'Montecristo' genoem is in Rusland.
Gewere "Montecristo" kan gereeld gesien word in die skietbane van die pre-revolusionêre Rusland. Maar in Europa is hulle 'flaubers' genoem.
In hierdie artikel gaan ons nie 'n literêre ontleding van die roman uitvoer nie. Kom ons praat eerder oor regte mense wat die prototipes van sy helde en karakters geword het.
Die plot van die roman "Die graaf van Monte Cristo"
In die roman "The Count of Monte Cristo" deur A. Dumas, soos in baie van sy ander werke, gebruik hy 'n werklike plot, maar dit romantiseer dit aansienlik: hy idealiseer die hoofkarakter en beroof sy teenstanders van halftone. Die hoofkenmerke van al die karakters is oordrewe en tot die absolute punt gebring. Dit het enersyds die helde van die roman uiters vulgariseer, wat soos wandelende stereotipes geword het, elk met sy eie funksie. Maar aan die ander kant het so 'n vereenvoudiging lesers in staat gestel om hul simpatie onmiddellik en duidelik te definieer en die gedrag van die protagonis in die tweede deel van die boek te verstaan. Dumas laat immers geen twyfel vir die lesers agter nie en lei hulle tot die idee: hierdie wrede en werklik maniese wraak word uitgevoer deur 'n absoluut positiewe karakter in verhouding tot 'n absoluut negatiewe. Die vyande van die held het net gekry wat hulle verdien, die gewete van die wreker was absoluut skoon en kalm.
Die werklike verhaal van wraak, wat die basis van die roman van Dumas geword het, het egter 'n ander einde - en vir die man wat die prototipe van die protagonis geword het, het dit baie meer angswekkend en hartseer geëindig. As hierdie intrige onderneem word om nie 'n ligsinnige romanskrywer te ontwikkel wat tradisioneel die geskiedenis as 'die spyker waarop hy sy prentjie hang' beskou nie, maar 'n ernstiger skrywer, sou die tragedie van Shakespeare se skaal kon uitloop. Dit sou 'n werk wees oor die nutteloosheid en selfs die verderflikheid van wrok en wraak op almal. Maar terselfdertyd sou aanhangers van fiksie een van die "pêrels" van hierdie genre verloor.
Die verhaal van François Picot
In die roman The Count of Monte Cristo het Dumas een van die hoofstukke van die boek Police Without Masks, gepubliseer in 1838, kreatief hersien. Dit was die herinneringe van 'n sekere Jacques Pesche, en die verhaal wat die beroemde skrywer interesseer, is deur Pesce self 'Diamond and Vengeance' genoem.
Hierdie verhaal begin in 1807, wat om een of ander rede nie by Dumas pas nie, wat die begin van die roman tot 1814 uitgestel het. Die skrywer hou ook nie van die beroep van die protagonis nie. Besluit dat 'n romantiese held nie 'n skoenmaker kan wees nie, het Dumas met 'n ligte beweging van sy pen die ware Francois Picot verander in 'n matroos en skeepskaptein, Edmond Dantes. Wat die titel betref, wat Dumas die held van sy roman "toegeken" het, dit is afgelei van die naam van 'n rotsagtige eiland wat die skrywer naby die eiland Elba gesien het.
Die vyand van die regte Pico, 'n arm burgerlike Mathieu Lupian, het in Dumas se roman 'n edelman en offisier Fernand geword. Die naam van die Milanese prelaat, wat die held in die gevangenis ontmoet het, het Pesce nie in sy memoires genoem nie, en A. Dumas het sonder om te aarsel Dantes se vriendelike genie aangestel Jose Custodio de Faria, 'n baie regte persoon wat self die held van 'n avontuurlike roman. Ons sal ook vandag ('n bietjie later) oor hom gesels.
Die feit dat Faria nie eers daaraan gedink het om in die Château d'If te sterf nie, maar veilig uit die gevangenis gekom het en in die algemeen een van die eerste wetenskaplike boeke oor hipnotiese praktyke geskryf het, het Dumas nie saak gemaak nie. Hy is 'n 'kunstenaar' en 'so sien', wat kan u doen.
Maar wat het werklik gebeur? Die ware verhaal, soos ons onthou, het in 1807 in Parys begin, toe 'n skoenmaker uit die stad Nîmes, François Picot, aan sy landgenoot Mathieu Lupian gesê het dat hy gelukkig was: hy trou met Marguerite Vigor, wie se ouers hul dogter baie liefgehad het vrygewige bruidskat. In plaas daarvan om bly te wees vir 'n ou bekende, het Lupian, wat self planne vir so 'n ryk bruid gehad het, saam met twee vriende 'n veroordeling aan die polisie geskryf. Dit het gesê dat Pico 'n edelman uit die Languedoc was en 'n Engelse agent deur wie kommunikasie tussen verskillende groepe royaliste gevoer is. Hierdie saak interesseer die polisiehoof in Lagori, wat beveel het dat Pico gearresteer moet word. Die ongelukkige skoenmaker het 7 jaar gevangenisstraf deurgebring en het natuurlik nie daarvan ontsnap nie, maar is bloot vrygelaat ná die val van Napoleon - in 1814. Pico se selmaat was 'n naamlose priester uit Milaan, wat sy fortuin aan hom nagelaat het. En in Dumas se roman, soos ons onthou, ontvang Dantes 'n ou skat van kardinaal Cesare Spada (regte persoon), wat na bewering deur pous Alexander VI (Borgia) vergiftig is.
Met die geld wat ontvang is, sou die bejaarde Pico beslis nie 'n nuwe lewe kon begin nie, maar hy was dors na wraak en het daarom begin soek na diegene wat verantwoordelik was vir sy arrestasie. Sy vermoedens het op Lupian geval, maar daar was geen bewyse nie. Binnekort was Pico gelukkig (ten minste so het hy toe gedink): hy het 'n kennis van Lupian gevind - 'n sekere Antoine Allu, wat op daardie stadium in Rome gewoon het. Hy noem homself abt Baldini en vertel hom dat hy opgetree het volgens die testament van die oorledene François Picot, waarvolgens die name van die mense wat by sy arrestasie betrokke was, op sy grafsteen aangebring moet word. Nadat hy 'n groot diamant as beloning ontvang het, het Allu die nodige name genoem. En vanaf daardie oomblik het 'n ketting van tragiese gebeure begin wat gelei het tot die dood van sowel Pico as baie ander mense.
Die eerste slagoffer was 'n juwelier aan wie Allu die diamant verkoop het en 60 duisend frank daarvoor ontvang het. Toe Allu verneem dat hy goedkoop is en dat die diamant eintlik 120 duisend kos, het hy die "bedrieër" beroof en vermoor. En Pico keer terug na Frankryk, en verander sy naam in Prospero en neem werk in 'n restaurant van Lupian en Margarita Vigoru, wat met hom getroud is.
Binnekort begin Pico met sy wraak. Een van die ingeligtes is dood gevind, en aan die handvatsel van die dolk, wat die instrument van die misdaad geword het, het die ondersoekers die geheimsinnige woorde: "Nommer een" gelees. Binnekort is die tweede informant vergiftig, en op die swart lap wat die kis bedek het, het iemand 'n briefie vasgemaak met die woorde: "Nommer twee".
Nou was dit Lupian se beurt, en dit blyk dat Pico se wraak ook op sy gesin - sy vrou en kinders - gerig was. Die seun van Lupian en Margarita Vigoru ontmoet oorweldigende ouens wat hom by diewe se aangeleenthede betrek het, wat hom twintig jaar lank in harde arbeid gepluk het. Een van die dogters van hierdie egpaar is mislei en onteer deur 'n vlugtige veroordeelde wat hom as 'n welgestelde en invloedryke markies voorgedoen het. Daarna het die restaurant Lupiana afgebrand, en Margarita, wat nie die probleme wat haar gesin getref het, kon weerstaan nie, sterf na 'n ernstige siekte. Haar dood het Pico nie gekeer nie, wat die eks-verloofde se ander dogter gedwing het om sy minnares te word, en belowe het om haar pa se skuld af te betaal. Pico het hom vermoor. Antoine Allu het egter nie die verhaal geglo wat die valse abt Baldini aan hom vertel het nie, en het Pico nie uit die oog laat nie, in die hoop om op sy koste goed te baat. Na die derde moord verstom hy die wreker wat hom voorgestel het dat hy die god van geregtigheid is met 'n slag met 'n knuppel en hom lank in sy kelder opgesluit hou. Pico, wat nie die kans op 'n nuwe lewe wou benut nie, bevind hom weer in die kerker - en die nuwe gevangenis was baie erger as die eerste. Allu bespot sy gevangene en verhonger hom, terwyl hy meer en meer somme uitprys: dit het tot die punt gekom dat hy 25 duisend frank vir elke stukkie brood en 'n slukkie water begin eis het wat Dantes self sy gevangene was). As gevolg hiervan het Pico mal geword en eers daarna is Allu vermoor, wat daarna na Engeland verhuis het. Hier in 1828, tydens sy belydenis op die sterfbed, het hy alles vertel aan 'n sekere Katolieke priester, wat die inligting wat hy ontvang het, aan die Paryse polisie oorgedra het. Allu se verhaal blyk betroubaar te wees en is bevestig deur argiefdokumente.
Die toestand wat Pico in die werklike lewe verkry het, het hom dus nie geluk gebring nie en het die oorsaak geword van die dood van vyf mense, waaronder hy self.
Die werklike lewe van Abt Faria
Kom ons kyk na 'n ander belangrike karakter in die roman van Dumas, wat die skrywer Abbot Faria genoem het.
Die ware Jose Custodio de Faria is in 1756 in Wes -Indië gebore - op die gebied van die Portugese kolonie Goa, wat nou bekend is aan toeriste oor die hele wêreld. Die toekomstige abt kom uit 'n Brahmin -gesin, maar sy pa, Cayetano de Faria, het tot die Christendom bekeer. Dit het hom in staat gestel om met die dogter van 'n Portugese amptenaar te trou en met hul seun 'n uitstekende opvoeding. Maar die Indiese herkoms en die jare wat hulle in hierdie land deurgebring het, het gevoel, en selfs nadat hy die ordinasie van 'n priester ontvang het, het Jose steeds joga en Vediese praktyke beoefen.
Die de Faria -gesin verhuis na Europa toe Jose 15 jaar oud was. In Rome het pa en seun terselfdertyd die universiteit betree: Cayetano studeer aan die mediese fakulteit Jose - teologies. Daarna vestig hulle hulle goed in Lissabon, waar die vader die belydenis van die Portugese koninklike egpaar word, en die seun die priester van die koninklike kerk word.
Later is hulle egter in 'n sameswering getrek om Goa van die metropool te skei, en in 1788 moes die Faria -gesin na Frankryk verhuis. Maar selfs in hierdie land word die sienings van die jonger Faria as te radikaal beskou: die emigrant beland in die Bastille, waar hy 'n paar maande gebly het, totdat hy op 14 Julie 1789 deur die opstandige Parysenaars bevry is.
José de Faria se gevangenisregime was nie baie streng nie, veral omdat een van die tronkbewaarders 'n groot liefhebber van die dam was, en die gevangene 'n ware meester was. Daarom hoef die skande abt nie veral verveeld te wees nie. Toe besluit hy om die spelreëls te moderniseer deur die aantal velde te vergroot en word hy die uitvinder van die honderd-selle. En dit sou genoeg gewees het om die naam van die abt in die geskiedenis te laat bly, maar hy gaan geensins daar stop nie.
Revolusies maak baie paaie oop vir buitengewone mense, en de Faria was geen uitsondering nie. As persoon wat aan die vorige regime gely het, het hy die volle vertroue van die nuwe owerhede geniet en selfs die bevel gekry oor een van die eenhede van die National Guard. Maar, soos u weet, is revolusies geneig om hul kinders te verslind, en in 1793 vestig die Jakobyne wat die konvensie gelei het die aandag op die verdagte voormalige abt. De Faria het nie op inhegtenisneming gewag nie en het na die suide gevlug, waar hy uit die politiek teruggetree het en medisyne geleer het. Op hierdie tydstip het hy geïnteresseerd geraak in Franz Mesmer se nuutwetende leerstuk oor 'diermagnetisme', en terselfdertyd met sy eksperimente op die gebied van hipnose begin. Hierdie buitengewone man kon egter nie buite die politiek bly nie, en toe 'skurke Frankryk van fanatici red', sluit hy aan by die organisasie wat gestig is deur François Noel Babeuf, wat hy die 'sameswering vir gelykheid' noem.
In 1794, na die val van die Jakobyne, val die mag in Frankryk in die hande van 'n nuwe regering - die Gids, waaronder 'n paar nouveau -rykdom die werklike meesters van die land word, en die verskil in lewenstandaard tussen ryk en arm bereik word ongekende verhoudings, wat die sosiale stratifikasie onder Louis XVI ver oorskry. Dit alles het gepaard gegaan met 'n afname in moraliteit, en skaamtelose 'sekulêre leeuwyfies' soos Teresa Talien verskyn en begin die toon gee in groot stede. Die Republikeinse troepe het reeds goeie generaals gehad en geleer hoe om te veg; die vyandelike leërs kon nou nie die bestaan van die Franse Republiek bedreig nie. Die grootste gevaar vir haar nou was interne onstabiliteit. Aan die een kant het sommige gewilde generaals probeer om 'orde in die land' te vestig, aan die ander kant was daar heelwat ondersteuners van die 'linkses' wat gedroom het van sosiale geregtigheid en die vestiging van 'n werklike volksmag in Frankryk. Dit het alles geëindig met die staatsgreep van 18 Brumaire in 1799, waardeur Napoleon Bonaparte aan bewind gekom het. Die leiers van die nuwe "links" het dit nie aanvaar nie, en takke van die "Conspiracy for Equality" verskyn in baie Franse stede, waaronder Nimes, waar José Custodio de Faria destyds was. Dit was hy wat aan die hoof was van die stadsorganisasie "Conspiracy …" Maar "Gracchus" Babeuf is op 27 Mei 1797 verraai en tereggestel.. José de Faria se gevangenisstraf was die Château d'If, in wie se afsondering hy 17 jaar moes deurbring.
Tans huisves hierdie kasteel 'n museum. Hulle wys ook die "sel van Abt Faria", waarin daar 'n gat in sy naam is. Maar die gat se grootte is so groot dat dit selfs vir 'n kind onmoontlik is om daardeur te kruip.
Daar is ook 'n "Dantes -kamer" in hierdie museum, waarin daar ook twee klein gaatjies is. Maar as die gat in die eerste kamer naby die vloer geleë is, dan is dit in hierdie een onder die plafon.
Ek moet sê dat A. Dumas, wat hierdie kasteel persoonlik besoek het, die kleure ietwat oordrewe het: as dit egter nie as 'n gevangenis gebou is nie, maar as 'n vesting, en baie selle vensters gehad het vanwaar 'n pragtige uitsig oor die see, die kus, of die omliggende eilande maak oop. Slegs 'n paar selle was in die kelder geleë, en dit was hulle wat Dumas in sy roman beskryf het.
Laat ons terselfdertyd sê dat Dantes en Faria nie die enigste "sterre" en helde van die museum van die If -kasteel is nie. 'N Deel van die uitstalling is opgedra aan die renoster, waardeur die vesting glo gebou is. Daar word gesê dat die skip met die renoster, wat die koning van Portugal Manuel I aan pous Leo X van Rome voorgehou het, in Marseille gestop het sodat die Franse monarg Francis I hierdie ongekende dier kon bewonder.konstruksie van die vesting, wat opgerig is in 1524-1531.
Die beeld van hierdie renoster is bewaar op die gravure deur A. Dürer.
Maar terug na Faria, wat op dieselfde tyd as Pico vrygelaat is, na die val van Napoleon in 1814. Met die ongelukkige skoenmaker, wat die prototipe geword het van 'n ander held uit die roman van Dumas, het hy nie net nie geweet nie, maar nie eens vermoed dat hy bestaan nie. Oor die algemeen was dit persoonlikhede van verskillende skale en verskillende sienings; dit kon beswaarlik vir mekaar interessant wees.
Nadat hy vryheid gevind het, begin Pico met sy maniese wraak, en Faria keer terug na Parys, waar hy op 49 rue Clichy 'magnetiese klasse' open, wat vinnig baie gewild geword het. Jose de Faria het baie suksesvolle hipnose -sessies uitgevoer, waarin die voorwerpe van sy eksperimente nie net mense was nie (beide volwassenes en kinders), maar selfs troeteldiere. Terselfdertyd het hy persoonlik twee innoverende suggestiemetodes ontwikkel, wat sy naam gekry het en in alle handboeke oor psigoterapie beskryf word. Die eerste van hierdie tegnieke skryf vir 'n lang tyd voor en sonder om te knipoog om in die oë van die pasiënt te kyk, en gee dan die bevel om aan die slaap te raak in 'n selfversekerde noodsaaklike toon. Deur die tweede tegniek te gebruik, moet die dokter die pasiënt vinnig nader en hom bedrieglik beveel: "Slaap!" In die stad Panaji, die hoofstad van die Indiese deelstaat Goa, kan u 'n monument sien waarop die plaaslike inwoner Jose Custodio de Faria presies in die rol van 'n hipnotiseur verskyn.
Faria se aktiwiteite was, soos reeds gesê, redelik suksesvol, en dit het die afguns van kollegas veroorsaak, wat hom begin beskuldig het van misleiding van pasiënte en kwaksalwery. Aan die ander kant het verteenwoordigers van die amptelike kerk hom daarvan beskuldig dat hy verbindings met die duiwel en heksery gehad het. Uit vrees dat hy 'n derde keer gearresteer sou word, het Faria besluit om sy mediese praktyk te verlaat en selfs Parys uit die weg geruim. Tot sy dood in 1819 dien hy as priester in 'n kerk in een van die omliggende dorpe. Hy verlaat egter nie sy wetenskaplike werk nie: hy skryf die beroemde boek "On the Cause of Lucid Sleep, or Investigation of the Nature of Man, Written by Abbot Faria, Brahmin, Doctor in Theology."
