Sedert die Groot Skeuring is die mense en die regering onherroeplik van mekaar vervreem. Daar is 'n geleidelike verlies aan lewende geloof, 'n afname in die gesag van die kerk. Amptelike Ortodoksie verval, krimp, word 'n voorkoms. In die finale kry ons die katastrofe van 1917-1920. Ontplof en vernietig tempels. En die volkome onverskilligheid van die mense.
Priesterskap of koninkryk
Tsaar Aleksej Mikhailovitsj het steeds die patriarg Nikon vertrou en het nie in sy aktiwiteite ingemeng nie. Dit lyk asof die tandem goed werk:
"Sob se vriend"
agter regeer, en die tsaar kan oorlog voer met Pole.
In die veldtogte het Alexei Mikhailovich van die binnehof van die hoofstad af weggetrek, 'n nuwe lewe vir hom gedompel en volwasse geword. Ek het beter geleer en het begin om die generaals Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov en ander te waardeer. As gevolg hiervan het die voormalige grenslose invloed en sjarme van patriarg Nikon verdwyn. Die koning het nuwe raadgewers ontvang, nie minder opgevoed en intelligent nie. Ek het krygers gesien, dapper en onbaatsugtig toegewyd aan hom.
Toe hy terugkeer na Moskou en aan die gang kom, vind hy dat Nikon dit nie die beste manier doen nie. Die tesourie was leeg. Rusland het nie net enorme geld aan die oorlog bestee nie, maar die aartsvader het groot bedrae geneem om sy koshuise, tempels en kloosters te bou.
Die geldkwessie was so skerp dat die regering koperroebels saam met silwer roebels moes slaan. Die koning het probeer om dinge in orde te stel in finansies. Hy het beveel om slegs geld uit te reik vir sekere behoeftes volgens sy persoonlike instruksies.
Nikon het geglo dat dit hom nie raak nie. Hy eis weer in 'n groot bestelling 'n groot bedrag vir die bou van New Jerusalem (Nikon se "New Jerusalem" versus "Light Russia"). Hy is geweier.
Nikon het 'n skandaal opgewek. Verskyn aan die soewerein, dreig dit
"Skud die stof van sy voete af"
en sal nie langer na die paleis kom nie. Alexei Mikhailovich was van nature 'n vredeliewende, godsdienstige persoon, hierdie keer het hy toegegee. Hy vra om verskoning en beveel om die geld te gee. Maar daar het 'n skeuring ontstaan tussen die tsaar en die aartsvader.
Intussen het Nikon kerkhervormings hardnekkig bevorder. En hulle het sterk weerstand gekry. Iewers is hulle bloot gesaboteer, op die ou manier bedien. Die Solovetsky- en Makaryevsko-Unzhensky-kloosters het openlik in opstand gekom.
Die patriarg was, soos gewoonlik, nie buigsaam en vreedsaam nie. Hy antwoord hard. Teenstanders van die hervorming is op die ernstigste manier vervolg. Solovki is beleër deur die tsaristiese troepe (die beleg duur van 1668 tot 1676). Die hiërarge durf nie meer beswaar aanteken teen die aartsvader nie. Nikon het 'n vloek en ekskommunikasie van die kerk bereik van alle ondersteuners van die ou ritueel.
Daar was 'n groot skeuring.
Die beste, die volhardendste en geestelikste deel van die mense het in skeuring gegaan.
Nikon het 'n dooie "Ortodoksie" geplant. Hy het geglo dat geloof nie die bron van lewe is nie, maar 'n manier om voor te berei vir die dood. Die aartsvader verwag die einde van die wêreld in 1666 en berei die kerk voor op die eindtyd. Daarom moes die Russe God "korrek" prys, hierin verenig met die Grieke en ander Christene.
Opaal Nikon
Die dubbele mag van die twee groot soewereine, Alexei Mikhailovich en die aartsvader, het heeltemal ondraaglik geword. Tydgenote het opgemerk dat Nikon hom gedra
"Meer koninklik as die koning self."
Die dienaars was meer bang vir die aartsvader as die soewerein.
Nikon het sy eie groot binnehof gevorm. Die patriargale vertrouelinge en amptenare het vinnig 'n voorsmakie van hul posisie gekry, en het waaksaam geword. Nikon self is deur maglus begeer. Boyars en edeles moes elke vakansie die patriargale vertrouelinge aanbied, lank wag vir 'n onthaal by die patriarg. Nikon het sy mening oor die tsaar opgelê oor enige kwessie, hoe ernstig of klein ook al. Hy martel die koninklike hof en die Boyar -Doema met sy knaende.
Daar was 'n nuwe monetêre konflik. In 1649, volgens die Kode van die Katedraal, is kerkgronde belas en die Kloosterorde is ingestel om dit op te vang. Nikon was daarteen gekant dat hierdie geld nie net vir die kerk nie, maar ook vir staatsbehoeftes bestee word. Die aartsvader het begin aandring dat kerkeiendom niks met die staat te doen het nie; die belasting moet afgeskaf word. Nikon haat die hoof van die Monaster Order of Odoevsky, genoem
"Nuwe luther".
Sy teenstanders onder die adel en geestelikes het so goed as moontlik gereageer. Hulle het 'n wedstryd teen Nikon gespeel, probeer om die tsaar aan hul kant te wen. Op 'n feesmaal onder die tsaar vergelyk Streshnev die gedrag van sy hond met die maniere van die aartsvader. Nikon is vertel, en in die teenwoordigheid van Alexei Mikhailovich, by die diens in die Assumptiekatedraal, vervloek hy Streshnev. Dit het die koning kwaad gemaak.
Toe het die aartsvader hom verbeel dat hy in buitelandse sake kan beskik.
In 1658 kom die koning van Kakheti (Wes -Georgië) Teimuraz na Moskou. Vra vir hulp, ondersteuning teen die Perse en Ottomane. Sulke besoeke was algemeen vir die Russiese staat. In sulke gevalle is die dierbare gas wonderlik begroet, geskenke gegee, geld gegee, maar nie ernstige beloftes gegee nie. Rusland was nog nie by die Kaukasus nie.
Volgens die Russiese etiket het enige buitelandse afvaardiging eers 'n gehoor by die tsaar ontvang, en daarna het onderhandelinge begin. Toe word dit bekend dat Nikon die Georgiërs beveel het om hom eers te besoek en dan eers na die keiser te gaan. Hy het getoon dat geestelike krag hoër is as sekulêr. Hy wou homself ook die Georgiese aartsvader uitroep, wat dreig om in die buiteland te beland.
Die balju van die tsaar is beveel om eers die Georgiërs na Alexei Mikhailovich te lei. Die patriargale man Vyazemsky het dit probeer voorkom, om die afvaardiging na die Assumption Cathedral te keer. Okolnichy Khitrovo klop Vyazemsky. Hy het by Nikon gekla.
Die aartsvader het kwaad geword. Hy het 'n brief aan die koning geskryf, waar hy die griewe lys.
Die tsaar het belowe om ondersoek in te stel, maar het Khitrovo nie gestraf nie. Alexei Mikhailovich het die aartsvader begin vermy. Nikon trek demonstratief die patriarg uit Hy het gehoop dat die vorige verhaal homself sou herhaal, soos by die besluit om die patriargaat te word, Alexei Mikhailovich na hom toe kom hardloop, voor sy voete rol, bid en tot bekering kom. Maar dit het nie gebeur nie.
Alexei Mikhailovich is al moeg vir sy 'vriend se vriend' en sy freaks. Hy het weliswaar 'n poging tot versoening deur die boyar Trubetskoy aangewend. Nikon het 'n hap byt. Hy wou nie met die boyar praat nie, hy het gesê dat hy gaan.
Op 10 (20), 1658, verlaat Nikon Moskou as 'n protes: sonder om die Moskou See te laat vaar, tree hy terug in die Opstanding New Jerusalem Monastery.
Die aartsvader het steeds gehoop dat die koning homself sou vang en om vergifnis sou bid.
Maar die 'stilste' was net bly om van so 'n probleem ontslae te raak.
Hy het Trubetskoy opdrag gegee om 'n ondersoek te doen na die aangeleenthede van die aartsvader. Talle griewe, oortredings en afpersing is onmiddellik onthul. Die tsaar het die korrespondensie van die "vriend" gekry, deurdrenk van arrogansie en trots.
As gevolg van die ondersoek is grond en rykdom gekonfiskeer by die patriargale naaste. In Augustus besoek Trubetskoy en Lopukhin Nikon. Nikon kapituleer. Hy het Alexei Mikhailovich geseën en die hiërarg wat die kerk sal lei.
Pitirim het die lokum van die patriargale troon geword. Nikon is eers amptelik ontneem van die posisie van patriarg in die Grote Moskou-katedraal in 1666-1667. Hy is veroordeel en is as 'n eenvoudige monnik na die Ferapontov -klooster gestuur. Joasaph is verkies tot die nuwe aartsvader.
Dieselfde raad het die strengste maatreëls teen die ou gelowiges goedgekeur en 'n afsku daarteen uitgespreek. Ou gelowiges wat hulle aan staatsmisdaad vervolg het, is gelykgestel aan skismatiese ketters. Die skeuring het onomkeerbaar geword.
Vernietiging van die "regverdige gewoonte van die voorouers"
Die Russiese keiserin Catherine II op die algemene konferensie van die Sinode en die Senaat op 15 September 1763 het baie akkuraat en regverdig die fondamente van die Groot Skeuring gewys en waartoe dit gelei het.
Sy het opgemerk:
'Wat is ons skeiding?
Wat is Ou Geloof?
Ek onthou die gebeure en die volgorde daarvan. Van ouds af is die Russies -Ortodokse mense met twee vingers gedoop. Ek noem nie ander rites nie. Dit alles was pragtig, alles uitstekend, godvresend en heilsaam.
Daar was geen behoefte aan ons voor die rituele van die Grieke, sowel as die Grieke voor ons s'n nie.
Beide kerke - die Griekse en ons s'n - het in vrede en gemeenskap geleef.
Oosterse vaders, biskoppe, metropolitane, aartsvaders wat ons in Moskou besoek het, het die vroomheid van Rusland verheerlik en dit vergelyk met die son wat die heelal verlig."
In die tyd van Nikon en Alexei Mikhailovich het die kerk en die regering egter, onder die invloed van die Griekse en Kiëf, besluit om 'n "hervorming" uit te voer. Hulle het geglo dat die Russiese geloof na bewering verdraai, verdorwe was. Onderdrukking en terreur val op diegene wat hulle teëgestaan het, dit wil sê die beste Russiese volk.
Die keiserin het wys opgemerk:
'Liggaamlike boosheid en teregstellings, swepe, swepe, tonge sny, agterbakke, whisky, skud, galg, byle, vreugdevure, houthutte - en dit alles is teen wie?
Teen mense wat een ding wil hê: om getrou te bly aan die geloof en die ritueel van die vaders!
Eerwaarde vaders! Waarom moet u so dierlik teen hulle en Satan wees?
Het u selfs 'n vonk, alhoewel die spook van menslike gevoelens, gewete, betekenis, vrees vir God en vrees vir mense?
Sien ek heiliges?
Woed en woed Christene voor my?”
Die tsaristiese regering neem die kant van buitelandse agitators, 'Die regering het teen sy mense opgestaan', "In volle krag verraai die vaderland en eis hierdie verraad van die mense."
Die mense het verset.
Maar die regering het nie van plan verander nie, maar het die onderdrukking verskerp.
'Ek kan nie wonder oor tsaar Alexei Mikhailovich nie, ek kan nie wonder oor sy onnoselheid, sy harteloosheid en harteloosheid nie.
Nikon en Alexei val die gewilde protes aan met marteling en dood.
Die Russiese land kreun van twee tiranne: 'heilig' en 'stil'.
Katarina II het ook opgemerk dat die beste, lewendige en energieke deel van die Russiese volk, met die naam "Heilige Rusland", die kant van die protes was. Sedertdien was die Russiese kerk in puin.
Die tragedie van "Heilige Rusland"
As gevolg hiervan is die grootste geestelike en inligting sabotasie teen die Russiese beskawing en mense uitgevoer. Daar was 'n volledige vervanging van betekenis, die vervanging daarvan deur vorm.
Die Nikoniërs, wat Griekse rituele bekendgestel het, het die rol gespeel van inkwisiteurs, "heksejagters" in Rusland. Die Nikoniërs verminder die tradisie van die Russiese geloof tot die nasionalisering van die kerk, burokrasie, eerbied vir rang en polisietoesig. Lewende geloof is vernietig.
Lewend, vurig, vreugdevol en uiteenlopend, soos die omliggende wêreld self, het Nikon en sy ondersteuners gekant teen geloof met 'n dooie, formele leer, 'n fanatiese verwagting van die einde van die wêreld.
Die Ou Gelowiges het die ware erfgename van die Russiese geloof geword. Hulle sentrums was 'magsplekke' (heilige plekke, knooppunte waarin God en die natuur met die mens praat), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, die Oeral en Siberië. Vir twee eeue van vervolging het die Ou Gelowiges wat teruggetrek het na afgeleë, afgeleë plekke van Rusland (soos die Russiese heidene etlike eeue tevore) nie ineengestort nie. Hulle het die kern van die nuwe ekonomiese struktuur in Rusland geword. Dit was die sterkste, gesondste en mees harmonieus ontwikkelde deel van die Russiese etnos.
Sedert die Groot Skeuring is die mense en die regering dus onherroeplik van mekaar vervreem. Die Russiese Kerk is besig om agteruit te gaan. Peter I sal die kerk se "hervorming" voltooi, die instelling van die aartsvader vernietig en die kerk ondergeskik stel aan die staat.
Daar is 'n geleidelike verlies aan lewende geloof, 'n afname in die gesag van die kerk. Die mense begin die priesters verag. Amptelike Ortodoksie verval, krimp, word 'n voorkoms.
In die finale kry ons die katastrofe van 1917-1920.
Ontplof en vernietig tempels. En die volkome onverskilligheid van die mense.
