Hulle het nie hieroor gepraat in geskiedenislesse in Sowjet-skole nie, maar sommige van die mees gevegsklare Kolchak-eenhede was die regimente wat gewerf is uit die werkers van die wapensfabrieke Izhevsk en Oeral. 'N Fraksie van die staatsgeld uit militêre bevele het inderdaad aan hulle gegaan. Die meester kan selfs honderd roebels per maand ontvang. Hulle het die Bolsjewiste dus glad nie nodig gehad nie, en daar was nie eens sprake van proletariese solidariteit nie.
Riv (4)
'N Ruk gelede verskyn 'n interessante onderwerp van "sosiale hysbakke" op VO. Weereens begin afwykende clichés oor die knars van 'n Franse rol in die kommentaar verskyn (wel, hoe lank kan u dieselfde ding herhaal?!), En alles het gewoonlik neergekom op die persoonlike ervarings van diegene wat bespreek. Ongelukkig toon die inhoudsanalise van dieselfde "opmerkings" duidelik dat VO -besoekers nie net die tydskrifte Voprosy istorii, Istoriya gosudarstva i prava lees nie (wel, blykbaar as dit te ernstig beskou word), maar ook die tydskrif Rodina, waar daar ook skakels na argieflêers, en waar baie ernstige navorsers skryf. Boonop sou ek hierdie tydskrif beskryf as 'massief', 'met foto's', dit wil sê in alle opsigte interessant en geensins te veel wetenskaplike taal nie. En daar is ook 'n redelik gewilde (in terme van aanbieding) "Military Historical Journal" en die tydskrif "History in Details", interessant omdat elkeen van sy uitgawes gewy is aan een spesifieke historiese onderwerp. Ongelukkig is daar geen skakels na hierdie publikasies in die kommentaar nie.
Daarom is dit sinvol om binne die raamwerk van hierdie onderwerp nie te vertrou op wetenskaplike werke wat in elk geval baie min mense lees nie, maar op 'n suiwer persoonlike, sou ek sê, gesinservaring wat almal in hierdie verband het. Dit is natuurlik nie 'n heeltemal wetenskaplike benadering nie, want daar is altyd uitsonderings, maar tog word dit ook gedokumenteer in 'n sekere historiese bron. Vandag het dit mode geword om na u eie stamboom te soek. Ons Penza -argief in die staat loop oor van sulke 'soekenjins', en baie werk vir geld. Maar in hierdie verband was ek gelukkig met die bronne. Baie dokumente word by my huis bewaar, en baie daarvan is eenvoudig uniek.
Dus, "sosiale hysbakke" … Wat ons voorouers kon en nie kon nie, en wanneer hul werk 'n sekere rol in hul lot gespeel het, en waar daar slegs 'lady luck' is, altyd begeer, maar winderig en nie konstant nie.
Die tweede bladsy, nee, nie 'n paspoort nie, maar … 'paspoortboek' (soos hulle dit toe genoem het) van my oupagrootjie Konstantin Petrov Taratynov - hulle het om een of ander rede so geskryf.
Wel, ek wil graag begin (aangesien ons praat oor die mees gewone vlak van die werklikheid) met die geskiedenis van my oupagrootjie: Peter Konstantinovich Taratynov, 'n bourgeoisie van die stad Morshansk, volgens 'n Ortodokse paspoort, wat belangrik was vir Rusland dan. Hoe hy in Penza beland het, kan ek nie sê nie. Maar ek weet dat hy teen 1882 reeds 'n voorman was van die lokomotiefwerkswinkels van die Syzran-Vyazemskaya-spoorlyn, maar hy het nie dadelik 'n voorman geword nie, hy het die hele pad van 'n gewone werker gegaan. Maar … ek het nie gedrink nie! Vir almal wat voorgestel het dat hy 'uitstort', het hy gesê dat hy 'n belofte aan God gegee het, en dat mense agter hom bly. Tot 100 werkers het onder sy toesig gegaan, en as iemand sy seun in die werkswinkels gaan werk, moes hy 'buig met 'n kwartkaartjie'. En dit was nie omkoopgeld nie, maar 'respek'. 'N Omkoopgeld sou' katenka 'of' petr 'wees, want daar was 'n tou in die werkswinkels, almal ken mekaar, en dit was o-o, hoe moeilik was dit om 'n winsgewende plek te omseil (hulle kyk!), En nie 'godvresend' nie. My oupa, vernoem na sy pa Peter, het my hiervan vertel, en hy was die laaste kind in die gesin, en daar was altesaam vyf seuns en vyf dogters, maar slegs baie kinders het gesterf. Daar is drie seuns oor, en daar is net een meisie.
Een van die hysbakke bo in tsaristiese Rusland was geloof. Dit wil sê, as u Ortodoks is, het u meer kans gehad. Maar as u hardwerkend was, nie gedrink het nie en ywerig gewerk het, sou u in die stad kon woon, 'n loopbaan kon maak, 'n huis kon spaar en kinders kon opvoed.
En so bou hy in 1882 'n huis met die geld wat hy verdien het in Penza, in Aleksandrovskaya -straat. En … daardie aand het hulle sy huis afgebrand. Dit was die tyd toe mense in Penza vriendelik was en reageer op die sukses van ander. Dit is waar, nie alles het afgebrand nie. En uit die verbrande stompe het my oupagrootjie 'n groot skuur gebou, en toe was ek baie verbaas toe ek daarna kyk - waarom word die stompe gebrand? Toe gaan my oupagrootjie na die handelaar Paramonov en neem 'n lening, en hy verseker die nuwe huis in die Salamander-genootskap. Die gedenkplaat op die deur het gebly tot 1974, toe ons huis gesloop is en 'n woonstel daar naby gekry het.
Petr Konstantinovich het aan die werk gesorg vir alle kinders. Vladimir studeer aan die hoërskool, onderwysersinstituut en gee sy lewe lank wiskunde. As kind (en hy is in 1961 oorlede) het ek nie baie van hom gehou nie, en veral omdat hy my oupa altyd met beskerming aangespreek het en hom "Pierre" genoem het. Suster Olga het ook 'n paar vrouekursusse voltooi, Frans geleer en … getroud met 'n kolonel van die Russiese keiserlike leër! Dit blyk te wees hoe? Immers, die dogter van 'n spoorwegmeester … Maar op een of ander manier het sy uitgekom (hier is 'n sosiale hysbak!) En aan die vooraand van die Eerste Wêreldoorlog is hy saam met hom na Parys, waar sy 'tuit' ('n gesin tradisie!) 'n Hele pot suurroom ("pot", huh?) goue muntstukke! Al jou bruidskat! Ek het so 'n pot by my ouma gesien, ek onthou 'n gesinsgoue muntstuk ("op die tande") met die profiel van Nikolai, en ek kon net nie my ore glo nie. By die skool is ons immers meegedeel dat beide werkers en hul kinders in die tsaristiese Rusland almal gedoem is tot armoede en ongeletterdheid. En die revolusie van 1917 - is dit nie 'n bevestiging nie? Maar dit beteken nie alles nie.
My oupa was helaas 'n "vuil skaap" in die kudde (dit het hy self gesê!). Hy is die laaste gebore, in 1891, en op 15 -jarige ouderdom het hy in dieselfde werkswinkels as hamer gegaan. Hamer! Almal in die gesin het gesê: "Ugh!" En drie jaar lank het hy met 'n hamer gewaai totdat hy 'n liesbreuk gekry het, en terselfdertyd 'n 'wit kaartjie', sodat hy in 1914 nie in die weermag opgeneem is nie. En toe 'die hele klep uitkom', het die oupa besin, afgestudeer aan die gimnasium as 'n eksterne student, onderwyserskursusse en 'n onderwyser geword. En dan die revolusie! In die winter van 1918 het my oupa vir die partytjie aangemeld (!), En in die somer is hy met 'n losbandjie gestuur om brood van die kulaks te neem. Hy het geskiet, hulle het op hom geskiet, maar hy het oorleef, hoewel hy vir die Antonoviete in 'n kas weggekruip het. Maar … in dieselfde jaar verlaat hy die Bolsjewistiese party! Moeder is dood, daar is niemand om te begrawe nie, maar dit is nodig, en hy is weer met 'n losbandjie … "die revolusie is in gevaar", of 'n begrafnis, of "'n kaartjie na die tafel." Hy verkies laasgenoemde, begrawe sy ma en … gaan. En niemand het hom iets vertel nie. Dit was die tyd tydens die rewolusie dat daar vreemde verhoudings in die kamp van revolusionêre was.
Interessant genoeg is daar in 1918 besluit om behuising te munisipaliseer. Dit wil sê, alle behuising van privaat tot publiek. Dit verseker die moontlikheid van verdigting, dit wil sê die koppeling van sommige mense aan ander. As u huis nie meer joune is nie, kan u daarmee doen wat u wil. Maar … in 1926 is die huise “gedemunikualiseer”. Die owerhede kon nie behoorlike sorg en herstel aan die huis verskaf nie!
En sy suster Olga trek saam met haar man na die Don, en daar ry sy op 'n kar en skiet uit 'n masjiengeweer. Waar kom die inligting vandaan? En wie weet, het tuis gehoor, maar gehoor dat haar man haar verlaat het, "na Konstantinopel geseil het", en sy en haar kind van die Krim stap na Penza. Sy kom, staan onder die venster, waar my oupa en my ouma sit en tee drink en sê: "Pierre, kyk, ek is kaal!" Hy maak sy kleed oop, en daar is niks daaronder nie. En my oupa het gereël dat sy 'n onderwyser in die een of ander dorp was en vir haar 'n sak meel gegee. En so het hy gered. En sy het drie kinders: beide seuns, net soos my oupa, het in die oorlog gesterf, en sy en my oupa se dogters het gebly en grootgeword.
Die ooreenkoms oor "de-munisipalisering" het voorsiening gemaak vir 'n "intekening" dat die eienaar van die teruggekeerde behuising verplig is om dit binne 'n jaar te herstel. En dan, sê hulle, weer "munisipaliseer"!
Maar die snaakse ding is dat sy hom nooit dankbaar was nie. Volgens die hof het sy na die dood van "oom Volodya" (broer Vladimir) 'n deel van die huis afgekap en toe daar 'n geskil ontstaan oor die stoof en die verskuiwing van die muur, het sy gesê: "Ek het nie verhit nie my broer ?!" Waarvoor ek van my oupa ontvang het - "Teef en die Witwag …" Sulke "aangrypende gesinsverhoudings" moes ek in die kinderjare waarneem, en toe besluit ek vas (soos een van die helde van die film "Pasop vir die motor") ") dat" 'n weeskind. " As gevolg hiervan moes die muur 15 sentimeter beweeg word!
In 1940 het my oupa vir die tweede keer by die CPSU (b) aangesluit, afgestudeer aan die onderwysinstituut as 'n eksterne student, dit wil sê, 'n hoër onderwys ontvang en gedurende die oorlog as hoof van die stadsraad gewerk. dat hy bekroon is met die Orden van Lenin en die Eerbewys. Maar selfs al was hy, soos hulle destyds gesê het, 'n "besteldraer", het sy gesin in 'n haglike benoude toestand geleef. Die huis het 'n voorportaal, 'n kas, twee kamers en 'n kombuis. Hier het my oupa en ouma, sy twee seuns en sy dogter gewoon. Boonop het my oupa in 1959 in die gang by die deur geslaap, ouma was op die bank by die tafel en ek en my ma in 'n klein slaapkamer (deur aan die linkerkant). En eers na die dood van broer Vladimir het ons die hele huis ontvang, en my oupa het 'n aparte kamer gekry. Maar naby die vensters in die bad het palmbome gestaan: dadel en waaier. Maar baie op ons straat het nog erger en selfs armer geleef - volgens 'n orde van grootte.
Sulke eerbewyse is tydens die Groot Patriotiese Oorlog aan studente gegee.
Onmiddellik na die sewende graad het my ma na 'n pedagogiese skool gegaan, en daarna in 1946 na 'n pedagogiese instituut, waarna sy eers op skool gewerk het, en daarna is sy genooi om aan 'n universiteit te werk. Die oupa het geen 'harige hande' hierop gesit nie. Dan was dit natuurlik ook die geval, maar dit is nie baie aanvaar nie. Boonop was die oupa in so 'n posisie dat die geringste fout hom en sy hele gesin baie duur kan kos. Maar … dit was hier waar die "lift" blykbaar gewerk het. Met wie alles anders gelyk is, wie sou u aanstel in 'n hoëronderwysinstelling? Natuurlik, 'n persoon … met 'n hoër kultuurvlak, wat veral die posisie van ouers verseker. Niemand het selfs toe sekere voordele van sosiale status gekanselleer nie.
Wel, wat my oupa betref, sy "hysbak", inteendeel, word geleidelik afgeneem. Eerstens, van die hoof van die stad tot 'n skooldirekteur, dan na 'n onderwyser in aardrykskunde en arbeid, en dan tot 'n pensioen, maar 'n republikeinse. Maar hy het 52 jaar aan pedagogiese werk gegee, en dit was vir my, 'n seuntjie, vreemd om te sien hoe werkers wat die fabriek verlaat, na hom kom, wat op 'n bank naby die hek sit en sê: 'Maar ek het geleer met jou."
Só het die skoolonderwysers van die Penza 47 -skool in 1959 saam met hul direkteur (middel) gelyk. As ek na hierdie foto kyk, dink ek altyd dat ek net bly kan wees dat my hare duidelik nie my oupa is nie.
(Vervolg)
