"Glo in die Here Jesus Christus, en jy en jou hele huis sal gered word"
(Handelinge 16:31)
“Die werke van die vlees is bekend; dit is: egbreuk, hoerery, onreinheid … dwaalleer … diegene wat dit doen, sal die koninkryk van God nie beërwe nie"
(Galileërs 5:20)
Op die bladsye van VO kom ons af en toe verhale teë oor die Ou Gelowiges, wat amper 'n vesting van staatskaping en geregtigheid in Rusland was, dan met versinsels oor die miljoene heidense Slawiërs wat tydens die doop vermoor is (ek wonder wie het hulle toe getel en hoe was die sensus van die vermoorde?), dit wil sê, godsdiensvrae is baie interessant vir sowel besoekers as skrywers van artikels op die webwerf. Waarom so is verstaanbaar. Op planeet Aarde (dit het so gebeur!) Mense het geen ander doel as om voort te plant en te sterf nie. En die eerste bring ons plesier, maar die tweede is lyding. Die eerste sou natuurlik groter wou wees, maar die tweede glad nie. En dit is hier dat godsdiens ons die weg van redding bied, dit wil sê geloof in die onsterflikheid van die siel en die redding daarvan as iemand in dit alles glo en 'n volgeling van een van die godsdienste word. Daar was egter altyd mense wat spesiale, “meer korrekte” maniere tot redding gesoek het, anders as dié wat amptelik deur die kerk aanvaar en goedgekeur is. Hulle is as ketters beskou en vervolg, maar hulle het ook verlossing gesoek, al was dit op hul eie manier. En daar was baie sulke ketterye, maar miskien was die ongewoonste onder hulle die Borboritiese kettery.
Hagia Sophia in Kiev, waar onder andere heiliges Epiphanius van Ciprus uitgebeeld word (310 - 403)
Hulle is egter op verskillende plekke anders genoem: stratiotika, Saggeus, Fivioniete, Barbeliete, en ook Coddians en Borboriete. Boonop praat die laaste twee name werklik. Die eerste aangewese mense by wie niemand sou wou sit terwyl hulle eet nie, en die tweede word eenvoudig vertaal as "miskruiers"). Maar die naam is die naam. Maar wat was die kern van hierdie leer? Wel, in die eerste plek was dit ook … die Christendom, omdat die Borboriete in Christus geglo het. En tog is hulle deur die kerk vervloek as ketters. Waarom en wat presies het hulle die amptelike kerk nie behaag nie?
Epiphanius die aanklaer
Ongelukkig is die enigste bron wat min of meer in detail verslag doen oor hierdie ou mistici wat al lankal in die vergetelheid vergeet het, die werke van 'n sekere Epiphanius van Ciprus, wat in die 4de eeu bekend was vir sy veroordeling van ketters. Dus het die borboriete (hoewel dit meer akkuraat sou wees om hulle barbeliete te noem) ook "moer" van hom gekry. Boonop is dit interessant dat Epiphanius self van oorsprong 'n Feniciër was en aanvanklik tot Judaïsme bekeer het en eers daarna tot die Christelike geloof bekeer het. Soos dit pas by elke neofiet wat geglo het, het hy so gou as moontlik probeer om ontslae te raak van die erfenis wat hy geërf het en op soek na die waarheid gegaan - dit wil sê dat hy deur Egipte en Palestina begin ronddwaal het en met mense kommunikeer wat in beurt, was besig met presies dieselfde soektogte, met inagneming van hul beroep godvrugtige besigheid.
Tydens sy omswerwinge oor die hele wêreld ontmoet hy die Barbelite Gnostics. Boonop het hy nie net ontmoet nie, maar ook 'n teologiese geskil met hulle aangegaan. Met hul uitsprake, en die belangrikste, hul dade, het hulle sy siel egter in so 'n verwarring gebring dat hy later, nadat hy reeds die biskop van Salamis geword het, dit wil sê 30 jaar later, steeds nie kon vergeet om hulle te ontmoet nie. Teen hierdie tyd het Epiphanius in sy geskrifte meer as een sekte ketters gebrandmerk; hy is amper doodgemaak deur heidense Parsis, preek vir die Arabiese bedoeïene, hy sterf ook amper, maar slegs hierdie onskadelike en effens bespotlike gnostici wat hom huisvesting en kos gegee het, om een of ander rede- dan het ek nooit vergewe nie.
Boonop het hy, om hulle aan die kaak te stel, die wreedste en giftigste woorde gekies, wat u blykbaar nie uit die mond van die biskop sou hoor nie. Hy skryf die opstel "Panarion" (vertaal uit die Griekse "kis met medisyne") en daarin veroordeel hy 'n paar dosyn verskillende ketterse leerstellings, beide Christelik en selfs voor-Christelik. En hier het die barbeliete dit ook gekry. Dit was duidelik dat hy in sy jeug 'n geloof wou hê wat nie net op die geloof self sou berus nie, maar ook op kennis, en toe sulke kennis aan hom gebied word, het hy niks daarvan verstaan nie. En dit was duidelik dat hy baie bang was vir hulle rituele, en nie net bang was nie. Hy het gevoel dat hy in versoeking gekom het en gesondig het. En hierdie verskrikking in sy siel voor wat hy gedoen het (of nie gedoen het nie, maar 'n sterk uitwerking op hom gehad het) het tot op ouderdom in sy siel gebly, alhoewel dit eintlik 'n relatiewe min verband gehou het met die leringe van die Barbeliete..
Epiphanius van Ciprus in St. Sophia.
Rituele wat gevaarlik is vir sielsredding
Te oordeel na die beskrywing van Epiphanius, was dit onmoontlik om aan walgliker te dink as hierdie mense. Hulle het gewone vroue gehad, maar hulle was gasvry. En sodra hul gas oor die drumpel stap, skud die eienaar van die barberiet sy hand, "kietelend", dit wil sê 'n geheime teken. As hy hom ook met 'kietel' antwoord, beteken dit dat hy sy eie is, en indien nie, dan verstaan die eienaars onmiddellik dat hulle 'n vreemdeling is. Die gas het aan tafel gesit en hom bederf met uitstekende kos, insluitend wyn- en vleisgeregte, "hoewel hulle self arm was." Blykbaar het Epiphanius self op 'n tyd verlief geraak op heerlike kos. Hy het in elk geval by die Barberiete gebly en kon later hul maniere en gebruike beskryf, asook godsdienstige sienings, wat hulle om een of ander rede aan hom, 'n vreemdeling, geopenbaar het!
Volgens sy beskrywing, in plaas van die vlees dood te maak, het die barbeliete inteendeel hulle lywe met olies gesalf, dit skoon gehou, naels en hare opgepas en ook geklee in pragtige klere. Hulle het geen poste herken nie, maar hulle was te alle tye lief daarvoor om lekker te eet. Op die dae van kerklike vakansiedae het hulle saam geëet, dit wil sê dat hulle die vakansiedae herken het.
Maar nadat die maaltyd klaar was, het almal wat teenwoordig was, hulself toegegee aan vleeslike sonde, wat 'n daad van heilige betekenis was vir barberiete, aangesien mense hul saad op die rug van hul hand gepluk het, hulle hande na die hemel opgehef en gesê het: 'Ons bring dit vir u offer - die liggaam van Christus ". Toe eet almal 'hierdie' saam met 'n gemeenskaplike gebed. Wel, en in plaas van "die bloed van Christus", wel, ja, natuurlik, hulle het menstruele bloed geneem. Volgens Epifanie het die Barberiete hierdie vreemde ritueel verduidelik deurdat die boom van die lewe jaarliks twaalf vrugte gee, wat beteken dat daar 'n verband tussen hierdie ritueel en die ou heidense rituele van saadoffers aan die vrugbaarheidsgode is en … die bekende vroulike maandelikse siklus.
Die kinders wat as gevolg van hierdie samesmelting verskyn het, is afgebreek en bedoel vir … 'n offermaaltyd op die Paasvakansie - hulle is saam met verskillende ander vleisprodukte saam met kruie en speserye voorberei en geëet tot eer van Christus … Die ritueel is natuurlik heeltemal wild, maar dit is nie meer wreed as die ontneming van maagdelikheid met behulp van 'n klipgod of die offer van sy eersgeborene aan die god Baäl nie. Die Bybel sê egter direk dat Onan die saad op die aarde gegooi het en God hom hiervoor doodgemaak het, en hier doen mense nog erger as dit … Hulle is inderdaad die grootste sondaars!
Epifanie het heel moontlik ook deelgeneem aan een van hierdie orgieë … anders sou hy homself nie probeer regverdig met verwysings na jeug, onervarenheid en wegkruip agter die verdorwenheid van sedes nie … En buitendien sou hy in elke moontlike manier veroordeel die vroue wat hom toe probeer verlei het. Terselfdertyd het hy trots verklaar dat, alhoewel hierdie barbeliete baie verleidelik en mooi was, hy dit weerstaan het! Hy het oorleef, ja, maar dan was hy blykbaar in die geheim spyt dat hy dit nie probeer het nie. Hy het die Barbeliete ook verwyt omdat hulle op alle maniere die bevalling weerstaan het (nie vir rituele doeleindes nie), en dat hulle herders met sodomie en masturbasie gesondig het.
Epiphanius van Ciprus op 'n fresko in die Gratsanika -klooster in Kosovo.
Onderrig oor die getal agt
Volgens Epifanie beskou die Barbeliete beide die testamente sowel as die "Vrae van Maria", "die apokalips van Adam", "die boek van die stel", "die boek van Noria", "die evangelie van Eva" as die fundamentele tekste van hulle lering. Maar Epiphanius was veral verontwaardig oor die "Vrae van Maria", wat so 'n apokriewe teks van die Bergrede gebruik het, waarin daar 'n verhaal was oor die samelewing van Christus met 'n vrou.
Die wêreld, soos die Barberiete geglo het, het uit agt bestaan (nie drie nie, nie sewe nie, maar om een of ander rede agt!) Sfere gaan hemel toe. Die eerste hemel het aan prins Iao behoort, op die tweede was Sakpas, die derde deur Set, in die vierde hemel was David, in die vyfde hemel was Eloai, die sesde was aan Jaldabaot gegee, die sewende was aan Sabaoth, maar om die heel laaste, die agtste, was die moeder van alles Barbelo, en ook die Vader van almal, God die Self-Vader en … 'n ander Christus, aan wie Maria nie geboorte gegee het nie. Hy is slegs deur haar gewys. Hier is hoe!
Daarbenewens het die Barbeliete aangevoer dat Jesus nooit aan die kruis gesterf het nie en nie 'n wese in die vlees was nie, maar as 'n spook in die wêreld verskyn het. Die siel van die oorledene kan hierdie hele reeks verskillende hemele omseil, maar slegs as dit oor 'n sekere kennis beskik. Wel, indien nie, dan sal een van die heersers van die materiële wêreld haar boei en haar weer lewendig maak op aarde, maar nie in die vorm van 'n man nie, maar 'n dier. Slegs ingewydes kan hierdie ellendige lot, waarvoor al die bogenoemde rituele nodig is, vermy, en buitendien moet dit minstens 760 keer uitgevoer word. In hierdie geval sal die siel die agtste hemel bereik en in die besit van moeder Barbelo wees.
Dit is interessant dat Barbelo 'n ander naam gehad het - Tetragrammaton: wat water, lug, vuur en aarde (materie) beteken het. Wel, en Barbelo self word deur die Gnostici-Barberiete beskou as 'n universele moeder en lewensbelangrike krag, geïdentifiseer deur hulle met die Logos-primêre vuur, kosmiese "asem" en die heilige gees. Dit wil sê, hulle het die Griekse filosowe met die kultus van die natuur verbind, ou Egiptiese mistiek, Christelike mites bygevoeg en gekry … wat hulle gekry het!
Volgens hul teks "Pistis Sophia", as die gees die stof van Barbelo binnedring, word die aartsbome (hoofmanne) van die sewe eeue (of spesiale goddelike uitstralings) "versoen met die verborgenheid van lig" en so word Christus gebore. Terselfdertyd soen beide die waarheid en die wêreld mekaar terselfdertyd. Hulle het Barbelo as 'n kruis uitgebeeld. Maar dit was 'n kruis wat niks met die kruis van Golgota te doen gehad het nie. Hier was die kruis 'n simbool van geboorte, nie 'n instrument van teregstelling nie. En nie net 'n geboorte nie, maar 'n geboorte in die gees. Dit wil sê, 'n mens moet jouself nie in die vlees voortgaan nie, maar in die gees. Anders word u nie gered nie!
Baie van wat Epiphanius geskryf het, kan natuurlik as laster beskou word as 'n belediging vir die Barbeliete wat hom verlei het. Hy het blykbaar eenvoudig nie veel in hul onderrig verstaan nie. Hy was egter nie die enigste een wat hulle negatief behandel het nie. Ophite Gnostics, byvoorbeeld, het die leringe van die Barbeliete ook walglik genoem (en dit is duidelik waarom hulle, in werklikheid, besig was met ware lyk eet) en onwaardig, en het aangevoer dat die Hoër Magte onder geen omstandighede hul geheime sal onthul nie aan diegene wat nie maandeliks bloed en semen insluk nie. Dit wil sê, beide die Ophiete en die Barbeliete, alhoewel hulle dieselfde boeke gelees het, en net so na kennis gestreef het en mystici was, maar die eerste was walglik die metode van ewige wedergeboorte wat deur laasgenoemde gekies is, dit wil sê eet liggaamlike uitbarstings vir die ter wille van assimilasie met die spookagtige Christus! Terselfdertyd het hulle mense aangespoor om onkunde en hoerery te vermy, want anders sou hulle geen geheime van die wêreld sien nie en nie goddelike openbarings hoor nie.
Dit is egter taamlik moeilik om die leerstelling, waaruit daar so min oorbly, te verduidelik, feitlik niks, behalwe miskien baie kort opmerkings van die Ophiete en die kwaai uitsprake van Epiphanius. Boonop word die Barbeliete toegeskryf aan twee baie mooi tekste sonder 'n seksuele agtergrond - 'Trimorf Protenonius' - 'n mistieke kosmogoniese teks en 'Apokriewe van Johannes'.
Die Apokriewe van Johannes onthul die geheime wat Jesus aan die apostel Johannes geopenbaar het, aan wie hy verskyn het na sy opstanding. As hierdie tekste aan die Barbeliete behoort, blyk dit dat dit glad nie met hul heilige seksuele rituele saamval nie, of dat hierdie rituele op een of ander manier anders beskou moet word, maar hoe … dit is nie duidelik nie. Maar hoe dit alles werklik gebeur het, is vanweë die gebrek aan feite steeds onmoontlik om te sê. Die dwaalleer van die Barberiete self het in die geskiedenis van godsdiens gebly, as een van die vele "maniere van redding".
