O, Wes is Wes, Oos is Oos, en hulle sal nie hul plekke verlaat nie, Totdat hemel en aarde na die oordeel van die vreeslike Heer verskyn.
Maar daar is geen Ooste nie, en daar is geen Weste nie: die stam, vaderland, stam, As die sterkes met die sterkes op die rand van die aarde van aangesig tot aangesig staan."
(R. Kipling. Ballade oor Wes en Ooste. Vertaling deur E. Polonskaya)
Die vraag waar die eerste ridders verskyn het (hoofsaaklik met sekere wapens, tradisies, embleme, embleme) het altyd die gedagtes van spesialiste op die gebied van ridderwapens beset. En, regtig - waar? In Engeland, waar dit op die 'Bayesiaanse doek' uitgebeeld word, in Frankryk in Karel die Grote, waar dit in die psalterieë uit St. deur dieselfde Romeine om in Brittanje te dien. Of miskien verskyn hulle in die Ooste, waar die ruiters reeds in 620 geklee was in kettingpos, letterlik van kop tot tone [Robinson R. Armor van die mense van die Ooste. Die geskiedenis van verdedigingswapens. Moskou: 2006, bl. 34.].
Slagtoneel en teks uit "Shahnameh" deur Ferdowsi, vroeg in die 17de eeu. Indië, Delhi. Let op die perdekomberse en die feit dat die wapenrusting van die ruiters onder die klere versteek is. (Los Angeles Regional Museum of Art)
In Sentraal -Asiatiese Penjikent het fresco's oorleef, wat krygers in kettingpos wys, wat eers vier eeue later in Wes -Europa verskyn het! Daarbenewens het die Sogdians, die inwoners van die tussenkring tussen die Amu Darya en die Syr Darya, reeds in die 10de eeu verskillende soorte lamellêre skulpe gebruik, waaronder een, vanweë die grootte van die plate, 'palmwyd' genoem is [Nicolle D. Seuns van Attila (Sentraal -Asiatiese krygers, 6de tot 7de eeu nC) // Militêr geïllustreer №86. R. 30-31].
Ruiters, wat in pantsers bedek was wat met metaalplate bedek was, het in die 9de-11de eeu in die state van die magtige Arabiese Kalifaat bestaan. Digters het nie byskrifte gespaar nie en beskryf die wapenrusting van hierdie krygers as 'bestaande uit baie spieëls', en Arabiese historici het ook bygevoeg dat hul beskermende toerusting 'soos Bisantynse' lyk. Ons het 'n idee van laasgenoemde op grond van die antieke Russiese ikoonskildery en oorlewende miniaturen uit die "Review of History" deur John Skilitsa, waarin ruiters gewys word geklee in pantser van gepoleerde metaalplate wat vroeër helder skitter die son [Nicolle D. Leërs van die kalifate 862 -1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998. P. 15.].
Miniatuur uit "Review of History" deur John Skilitsa. Die Bulgare, onder leiding van tsaar Simeon I, verslaan die Bisantyne. Madrid, nasionale biblioteek van Spanje.
Ons kan sê dat die Nabye en Midde -Ooste in die era van die 7de tot die 11de eeu reeds kon spog dat hul krygers twee stelle beskermende wapenrusting tegelyk gehad het - kettingpos en bord, wat egter gelyktydig gebruik is, maar ongelukkig is dit is swak bevestigde illustratiewe materiaal. Hier is die gevolge van die inval hier, eers deur die Turkse, en daarna deur die Mongoolse veroweraars, die skuld.
Die bekendste artefak wat 'n ruiter in pantser uitbeeld, is 'n fragment van 'n houtskild wat in die Mug -vesting naby Samarkand ontdek is. Boonop kan dit toegeskryf word aan die XIII eeu. Op hom sien ons wapenrusting, wat iets soos 'n lang romp kaftan voorstel, waarop skouerblokkies en voorarms in bracers styf pas, alhoewel albei hande oop was [Robinson R. Armor … p. 36]. Rashid ad-Din's History of the World, wat in 1306-1312 in Tabriz geskryf en geïllustreer is, kan ook toegeskryf word aan die aantal noemenswaardige bronne.
Op haar miniature sien ons weer krygers geklee in lang pantsers gemaak van metaalskale met veelkleurige patrone, verkry deur afwisselende versierde borde en gelakte leerskale. Helms het 'n kenmerkende afgeronde topvorm met 'n sentrale punt, terwyl hul wenkbrougedeelte dikwels ook versterk word met 'n metaalplaat. Die nazatnik word in drie soorte aangetref: leer, kettingpos en gewatteer, en dit val op die kettingpos. In Sentraal- en Suid -Persië, soos R. Robinson geglo het, was poswapen oorheersend.
Persiese mace van die 16de eeu. (Metropolitan Museum, New York)
Warriors uit Persië het so 'n oorspronklike vorm van beskerming gehad soos 'n kettingposmantel, 'n zarikh-bektash genoem, maar daarbenewens kon hulle pantser van ysterplate dra, bedek met fluweel bo-op. Trouens, dit is 'n presiese kopie van die Europese brigandine, maar op 'n oosterse manier [Wise T. Medieval European Army. Oxford, 1975. P. 28.]. Dit was gebruiklik om perde te beskerm met komberse van gewatteerde katoenstof [Robinson R. Armor … p. 37].
Op miniature wat uit die XIV eeu dateer, dra krygers ook skubberige wapenrusting, helms van eenvoudige vorm - laag, afgerond of keëlvormig, en het kettingpos -vaartuie. Sommige helms het oorstukke. Pluime is duidelik afwesig, maar daar is 'n paar spykers op die helms.
Reeds aan die einde van die 14de - begin van die 15de eeu versprei buisvormige skroewe van twee plate, wat in die vorm van 'n kegel na die pols kom, in die Ooste. Die bene is bedek met knieblokkies wat direk aan die kettingpos geheg is, of hulle is vasgewerk in die stofbasis wat die dye beskerm het. Die ruiters het stewels op hul voete, en weer is leggings gemaak van twee geboë plate wat met mekaar op skarniere verbind is, op die skene en kalwers aangebring, wat duidelik te sien is in baie miniatuur dateer uit die eerste derde van die 15de eeu [Wise T. Middeleeuse Europese leërs / С. 38-39].
Persiese "bull-headed mace" van die 19de eeu. (Lengte 82,4 cm). (Metropolitan Museum, New York). Die held Rustam veg met 'n soortgelyke mace in Ferdowsi se gedig.
Let daarop dat Engelse historici baie dikwels so 'n epiese werk as die Shahnameh -gedig van Ferdowsi as bron gebruik. Dit is bekend dat dit aan die einde van die 10de - begin van die 11de eeu geskryf is [Daar word geglo dat Ferdowsi sy gedig in die eerste uitgawe in 994 voltooi het, maar dat die tweede in 1010 voltooi is.]. Ons sal hulle voorbeeld volg en verskeie uittreksels daaruit lees.
Rustam het gesê: 'Kry my damastiese swaard.
'N Gevegshelm en al my wapens;
Arcanum en boog; kettingpos vir 'n perd;
'N Kaftan met 'n tiervel vir my …
Hy beklee sy skouers met kettingpos van staal, Hy trek 'n wapenrusting aan, neem die wapen van die skuinsstreep …
En hy galop die steppe in, blink met 'n skild, Speel met sy swaar klub.
(Vertaling deur V. Derzhavin)
Dit wil sê, as ons in ag neem dat Ferdowsi beskryf wat hy gesien het, het Rustam nie net kettingpos gedra nie, maar die kombers van sy perd Raksha was ook gemaak van kettingpos. Die gedig vertel dit so:
Daar was 'n perd in die pantser voor die tent, Luister na die onverwagte oorlog.
(Vertaal deur S. Lipkin)
In die "Shahnama" word dit baie keer beklemtoon (wat weer getuig dat die gedig geskryf is deur 'n man wat die militêre aangeleenthede baie goed geken het) dat die helm op die kop gesit word voordat die kryger kettingpos aantrek. En dit beteken dat die Iraanse helms kegelvormig was. Dit is hulle wat gedra is voordat hulle die kettingpos aangetrek het, aangesien dit in hierdie geval oor sy gladde metaaloppervlak gly.
En hy het opgestaan en hom omgord vir die geveg, Hy haal die goue kroon van sy kop af, Hy trek eerder 'n Indiese damasthelm aan, Die magtige kamp was beklee met militêre kettingpos.
Hy vat sy swaard en spies en sy knuppel, Soos 'n swaar donder wat in die geveg toeslaan.
(Vertaling deur V. Derzhavin)
Die held Rustam in die gedig dra ook 'n tiervel oor sy kettingpos; dit is ietwat vreemd, maar vir die legendariese held is alles moontlik. Hierdie beroerte is nietemin 'n bevestiging dat ryk klere in die Ooste oor wapenrusting gedra kan word.
Rustam in 'n tiervelkaftaan red Bishwan uit die tronk. Miniatuur uit die gedig "Makhname". Iran, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, in brokaat van Rum en in pantser, Was dadelik op 'n perd.
(Vertaal deur S. Lipkin)
Dit is bekend dat die 1340 Shahnameh -manuskrip in baie Europese en Amerikaanse versamelings opgeneem is, wat in dele verdeel is. Maar op haar miniature is daar egter helms sigbaar, met aventails, wat die gesigte van die soldate heeltemal verberg en slegs baie klein gaatjies het, dit wil sê dat hulle die gesig en oë teen pyle beskerm. In Oos -Europa word sulke helms ook aangetref. Hulle word ook aangetref in die Wendel -grafte van die 7de eeu wat in Swede ontdek is.
"Tulbandhelm" van die 15de eeu. Iran. (Metropolitan Museum, New York)
In die manuskrip "Shahnameh" van Gulistan, waarvan die miniature van die Herat -skool behoort en in 1429 gemaak is, sien ons klein besonderhede soos skubberige skouers wat oor kettingpos gedra word, en sommige het ook dieselfde beenwapens en knieblokkies.
Iranse kettingposwapenrusting. (Los Angeles County Museum of Art)
Die Shahnameh -manuskrip, dateer uit 1440, word in die fondse van die British Royal Asiatic Society bewaar, en daarin is miniatuur aventail sigbaar, wat slegs die onderste deel van die gesig bedek. Weereens word die skubberige stert gebruik wat die skouers bedek. Sommige krygers het 'n wapenrusting wat baie ooreenstem met die wat deur die ou Romeine en Partiërs gebruik is [Robinson R. Armor … p. 40.] - ander is geklee in langwerpige lapklere en die pantser word daaronder gedra.
Bogatyr Rustam (links) stuur 'n pyl na Isfandiyar se oog. Rondom 1560. Baie krygers het hul bene bedek met kettingposwapens met 'n konvekse metaalbedekking vir die knieskyf. Miniatuur van "Shahnameh". Iran, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, een van die Engelse historici en die skrywer van 'n aantal boeke wat in ons land in Russies vertaal is, het opgemerk dat 'n sekere Gazan Khan (wat van 1295 tot 1304 regeer het) 'n belangrike rol gespeel het in die verbetering van die wapenproduksie in Persië. Onder hom het die meesterwapensmede wat in die stede gewoon het, 'n salaris van die staat begin ontvang, maar hiervoor was hulle verplig om hul produkte aan die skatkis van die shah te lewer, wat hom in staat gestel het om van 2 000 tot 10 000 verskillende wapens te kry. !
R. Robinson meen dat die gewildste wapenrusting van hierdie tyd die sogenaamde huyag was - 'n "korset" gemaak van stof met metaalplate daarop vasgewerk. Hulle kan geverf of selfs geëmailleerd wees. Pantser van die Mongoolse patroon en die pantser van plaaslike, dit wil sê, Iraanse vorms is op ongeveer dieselfde manier gebruik; die skilde van die krygers was klein, bedek met leer en het vier umbons aan die buitekant; sulke skilde in Persië verskyn reeds aan die einde van die XIII eeu en word selfs tot aan die einde van die XIX gebruik [Robinson R. Armor … S. 40.].
In die USSR, gebaseer op die werk "Shahnameh" in 1971, in die Tajikfilm -filmstudio, is 'n uitstekende epiese film "The Tale of Rustam" geskiet, sowel as die vervolg daarvan "Rustam and Suhrab". In 1976 word die derde deel vrygestel: "The Legend of Siyavush". Die kostuums van die helde is redelik histories, hoewel dit baie eksotiese fantasie het. Hier is die held van die film, Rustam. 'N Regte held, dapper, regverdig en onverstandig … ek het vergeet dat die skuldige tong saam met die kop afgesny is! Wel, was dit moontlik om in die Shah -paleis sulke toesprake te hou: “My troon is 'n saal, my kroon is 'n helm, my heerlikheid op die veld / Wat is Shah Kavus? Die hele wêreld is my krag.” Dit is duidelik dat dit onmiddellik by laasgenoemde aangemeld is en hy het die held na die verre grens gestuur.
Dit is opmerklik dat ongeveer die helfte van die Persiese ruiters in die miniature van die begin van die 15de eeu perde ry wat met wapenrusting bedek is. Dikwels is dit komberse gemaak van "gewatteerde sy", en reeds in 1420 bekend (te oordeel na die miniature). Maar aan wie behoort hulle? Hulle is immers verkoop en gekoop, verruil en gevang in die vorm van trofeë. Heel waarskynlik sou hulle deur die destydse Moslem -Ooste kon "reis"! Boonop het die aantal ruiters met perde in komberse in die Turkse kavallerie van die Sipahi ontmoet in die verhouding van een ruiter op 'n "dop" perd vir 50 - 60 ruiters op "ongewapende perde!" [Heide I. Leërs … Vol. 2. Bl. 180.]
Bahram nagaanval. Miniatuur uit die gedig "Shahnameh" 1560 Iran, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
Dit alles dui daarop dat die krygers van die Ooste redelik vatbaar was vir buitelandse invloed. Te oordeel na die gedig "Shahnameh", het selfs die legendariese krygers -pahlavans - helde van die pre -Moslem -era - op verskillende maniere vir hulself wapens aangeskaf en dit nie as laakbaar geag om die wapenrusting van die vyand aan te trek en sy wapens te gebruik nie. Ons kom voortdurend oor 'n term soos 'Roemeense helm', dit wil sê 'van Rum' - Rome, ons praat oor swaarde uit Indië en dieselfde Rum. Dit wil sê, Bisantynse wapens was blykbaar ten tyde van Ferdowsi in Iran hoog op prys gestel. Dus, in daardie jare, ondanks konstante oorloë, was daar 'n intensiewe wapenhandel tussen die lande in die Ooste, wat die krygers van hierdie lande soos broers laat lyk het, wat op die slagveld konvergeer.
Hier is hy, die waardelose en lafhartige Shah Kavus, afgunstig op Rustam se glorie. Hy het egter slim woorde gesê: "Die ou wysheid sê immers nie verniet nie - as die sja doodmaak, of hy self word doodgemaak!"
Boonop het die verdedigingswapens hier in die Ooste baie ou wortels gehad. Dus, leer van wapens, met toegewerkte horings of metaalskale, is in Indië gebruik lank voor die verskyning van die Mongole en Arabiere op sy lande. Dieselfde kan gesê word oor perdewapens wat baie lank gelede in China, dan in Iran, in die Arabiese state en in Bisantium verskyn het, dit wil sê toe die Europeërs nie eers daarvan gedroom het om dit te hê nie.
En hier is hierdie miniatuur uit die Bukhara -manuskrip van 1615. Dit beeld tsaar Zahkhok uit met sy twee dogters en … slange wat uit sy skouers spruit - 'n plot van "Shahnameh", wat die basis vorm van die Sowjet -film "The Banner of the Blacksmith" (verfilm in die filmstudio Tajikfilm in 1961). (Los Angeles County Museum of Art)
Dit blyk dat die instelling van ridderlikheid in Asië self meer antieke wortels as in Europa het. Hierdie gevolgtrekking het selfs in die heraldiek sy definitiewe weerspieëling gevind. Dus, in die Sassanid -staat, het die feodale heer, wat erflike vlas ontvang het, die reg om sy eie wapen te dra. Die Arabiese historikus Kebeh Farrukh merk byvoorbeeld op dat die embleme van die Persiese adel lank voor die verskyning van wapens in Europa verskyn het. Onder die heraldiese figure wat deur hom genoem word, is daar byvoorbeeld diere soos 'n takbok, leeu, wilde varke, perd, olifant en die Semurg -voël, voorwerpe soos 'n drietand en selfs beelde van mense. Farrukh verwys ook na die teks uit die "Shahnameh", waar beskrywings van beelde op die baniere van die Iraanse kavalerie gegee word, en dit is presies wat dit nie verskil van die beelde en embleme op die vaandels van die ridders in Wes -Europa nie ! [Cm. meer besonderhede: Farrokh K. Sassanian Elite kavallerie 224-642 AD. Oxford Osprey (Elite -reeks # 110), 2005.] En hier het elke kryger, veral as hy 'n losbandjie is, sy eie vaandel wat die simboliese beeld versier:
Tukhar antwoord: “O meneer, U sien die leier van die groepe
Swift Tusa, die bevelvoerder, Wie veg in die dood in formidabele gevegte.
'N Entjie verder - nog 'n banier brand met vuur, En die son is daarop geverf.
Agter hom is Gustakhm en die ridders sigbaar, En 'n banier met die beeld van die maan.
Militant lei hy die regiment, 'N Wolf word op 'n lang banier geteken.
Die slaaf is so lig soos 'n pêrel, Wie se vlegsels soos hars is
Pragtig geteken op die vaandel.
Dit is die militêre vaandel van Bijan, seun van Gibe.
Kyk, daar is 'n luiperd se kop op die vaandel, Wat die leeu laat bewe.
Dit is die vaandel van Shidush, 'n vegter-edelman, Wat loop, is soos 'n bergrug.
Hier is Guraza, in sy hand is 'n lasso, Die banier beeld 'n wildevark uit.
Hier spring mense vol moed, Met die beeld van 'n buffel op die vaandel.
Die span bestaan uit spearmanne.
Hulle leier is die dapper Farhad.
En hier is Gudarz, Kishwada, die grysharige seun, Op die vaandel - die leeu skitter goud.
Maar op die vaandel is 'n tier wat wild lyk, Die kryger Rivkiz is die heerser van die vaandel.
Nastuh, seun van Gudarza, gaan die stryd aan
Met die vaandel waar die doe geteken word.
Bahram, seun van Gudarza, veg heftig, Verbeeld die vaandel van sy argali.
(Vertaal deur S. Lipkin)
Rustam-pa vermoor Sukhrab-son-die plot van baie heroïese legendes, epos en legendes. Muin Musavvir. Surkhab se dood. "Shahnameh" 1649 (British Museum, Londen)
In die Ooste is byna die oudste wapenrusting ook oor die kettingspos gedra - 'n bors- en dorsale skyfspieël - dit wil sê 'n eenvoudige metaalsirkel, dikwels met 'n geriffelde oppervlak, vasgemaak met leergordels, wat die vegter oorsteek die rug. Byvoorbeeld, in Indië is hulle gedra op gewatteerde pantsers, weer uitgevoer met metaalplate. Maar op die miniature "Shahnameh" van Gulistan is sulke skywe slegs op die soldate se bors sigbaar.
Giv veg teen Lahhak en Farshidwar. Nog 'n miniatuur uit die "Shahnameh", omstreeks 1475 - 1500, waarin die toerusting van die oostelike ruiters perdekomberse en maskers bevat, terwyl die soldate helms met koptelefoon het, hul gesigte half toe is, daar is elmboogblokkies en knieblokkies. Die skild was egter slegs een van die krygers. (Los Angeles County Museum of Art)
Dit wil sê, die "ridders van" Shahnameh "is … regtig oosterse ridders, gewapend op ongeveer dieselfde manier as hul westerse eweknieë, behalwe vir laasgenoemde tradisie om van 'n galopende perd te skiet. En so was die vlae en wimpels op spiese en verskillende soorte pantsers, vanweë hul oorspronklikheid, op baie maniere dieselfde. Boonop kom hulle uit die Ooste deur Bisantium en tydens die kruistogte van Wes na Oos!
