"Wat jy op aarde bind, sal in die hemel vasgemaak word, en wat jy op aarde toelaat, sal in die hemel toegelaat word"
(Matteus 16:19).
Eerlik, ek is nie 'n godsdienstige persoon nie. En dit sou vreemd wees om deur godsdiens meegesleep te word vir iemand wat al jare kultuurstudies doen (en voorheen het hy tien jaar lank die geskiedenis van die CPSU geleer!) in die grond en eindig, sê, met dieselfde leer van die Pellagiërs, semi-Pellagiërs en Sewendedag Adventiste. Maar dit is beslis dat geloof mense inspireer tot groot kreatiewe pogings. Dit is bekend dat sommige gelowiges selfs stigmata het, dit wil sê die wonde van Christus, op die liggaam verskyn, hoewel dit selfs hier glad nie so eenvoudig is nie. Dit is byvoorbeeld bekend dat die Romeinse keiser Frederik II Gogeshtaufen reeds in die 13de eeu die goddelike oorsprong van die stigmata in St. Francis van Osizsky (iets op daardie stadium was eenvoudig ongehoord!) Omdat hulle saam met hom verskyn het … nie waar nodig nie! Dit wil sê op die handpalms, en Christus, volgens Frederick, kon nie aan die handpalms vasgespyker word nie, aangesien mense aan die kruis tussen die bene van die polse vasgespyker is, aangesien die bene van die palm maklik onder die gewig van die liggaam van die tereggestel!
Maar hoe dit ook al sy, en geloof het prentjies geskilder en katedrale gebou, geloof het beeldhouwerke en musiekwerke geskep. In 'n woord, ons het vandag iets om te sien en na te dink, selfs sonder inagneming van kerklike dogmas, net omdat iemand eens in iets voor ons geglo het! Maar … weereens, die geloof self en die metodes van die beliggaming daarvan in die wêreld om ons, kom geensins in 'n statiese toestand nie. Blykbaar is ons wêreld so ingerig dat alles daarin voortdurend verander. In die kerk word ons egter meegedeel dat alles verander behalwe die Waarheid, wat glo deur God self aan ons gegee word: 'Wat u op aarde bind, sal in die hemel gebonde wees, en wat u op aarde toelaat, sal toegelaat word in hemel”(Matt. 16, 19). Maar … die uitdrukkingsvorme van hierdie Waarheid? En verander nie eers die mees "kanonieke kanons" in tyd en … in die ruimte nie, en is al ons kerke dieselfde?! En juis omdat dit presies so is, sal ons vandag praat oor 'n heeltemal unieke tempel, geleë in die Penza -streek, in die Kuznetsk -streek …
Die voorkoms van die tempel vandag. Alles is eenvoudig, soos dit hoort vir 'n dorpskerk. Maar binne …
Gebou op 'n votiewe basis
Op 'n buitengewoon stil en baie skilderagtige plek, werklik in ons ware Russiese buitewyke, lê die dorpie Nizhnee Ablyazovo - dit is 30 kilometer van die streeksentrum - die stad Kuznetsk, geleë in die Penza -streek. As u vanaf Penza daar wil kom, moet u eers na Kuznetsk ry en dan vanaf die hoofweg vanaf die hoofweg regs draai en dan nêrens verder draai totdat u die witgekalkte mure en die lae, amper plat die koepel en die piktent bokant die klokslag is gemaak van grys gegalvaniseerde yster.
Volgens inligting van die webwerf van die Ministerie van Kultuur van die Russiese Federasie, "… is die tempel en sy versiering 'n monument van argitektuur en dekoratiewe en toegepaste kuns uit die eerste helfte van die 18de eeu en kan dit met reg met die wêreld meeding beroemde Europese barokensembles. " Dit is egter alles, hoewel hierdie kerk uit die Russiese binneland beslis meer verdien.
Dit is 'n kulturele voorwerp!
Kom ons begin die geskiedenis van die Kerk van die Geboorte van Christus met die feit dat dit in 1724 in opdrag van oupagrootjie A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Op 'n tydstip het G. A. Ablyazov dien in die Russiese keiserlike leër as regimentskwartiermeester van die grenadier -kavalerieregiment en dra die rang van kaptein, waarin hy uittree. Vir die langtermyn onberispelike diens van sy vader Afanasy Ablyazov, ontvang hy grond van die tesourie in die dorpie Verchneye Ablyazovo in die Kuznetsk-distrik in die Saratov-provinsie. Maar toe gebeur dit dat die boere in die eerste helfte van die 18de eeu in hierdie dorp opgewonde geraak het. Grigory Afanasyevich (na die doop - skema -monnik Herman) het in 'n kloof naby hulle weggekruip en daar gesit, miskien in die digte brandnetels, 'n gelofte aan God afgelê dat as hy boerewraak vermy, 'n tempel op sy grond sou bou. En … hy het dit reggekry om hierdie vergelding te vermy, en dan het hy sy gelofte nagekom, en hy het nie eens een gebou nie, maar … soveel as vyf kerke. En een van hulle staan nog in die dorpie Nizhnee Ablyazovo.
By die kerk is 35 hektaar grond aangeteken vir bewerkbare grond. Een priester, sowel as 'n diaken en 'n sekston, moes volgens die staat daarin dien, en vanaf 1873 dien daar 'n priester en 'n psalmis. Die inhoud van die gelykenis berus op 'n salaris van die landskas.
Deur geloof gered
In die harde tyd van die wydverspreide stryd met Ortodoksie, het die tempel die minste verliese deurstaan en oorleef, en dit alles te danke aan die opregte geloof van sy gemeentelede. Toe die plaaslike bolsjewiste "in bondgenootskap met die armste boere" hierdie kerk opblaas om die 'opiumfabriek vir die mense' uit te roei, het die Ortodokse inwoners van Ablyazov hulself binne die mure versper en gesê: 'Blaas op met ons! " En hulle was so vasbeslote dat die hand van die rooi kommissarisse nie opgestaan het om die tempel met lewende mense op te blaas nie, selfs al was hulle in die afgrond van onkunde. Maar om God op een of ander manier te irriteer, vernietig hulle nietemin die kloktoring, waaruit hulle die hoofklokkie neergegooi het. En wat? "God se straf" (soos hulle sê!) Onmiddellik het die kop van al hierdie militante godslasteraars ingehaal. Plaaslike inwoners sê dat 'hul ouderling', wat die afdeling gelei het, binne 'n paar dae verlam is, en twee weke later is hy dood. Dis selfs hoe! En net die tong wat 90 kilogram weeg, het oorleef van die klok, wat selfs vandag nog op die kloktoring lê as 'n stom smaad vir die ateïste.
Toe die Sowjet -owerheid hul tipiese besluit neem "om die kerkgebou aan te pas by gemeentelike plaasbehoeftes", het die boer Anisya Volyakova letterlik haar altaar van die pogrom "gewen", nadat sy voorheen 'n deel van die kerngereedskap daarin gesluit het en geen graan toegelaat het nie. daar gestort word. Die daad op daardie tydstip was nie net baie moedig nie, maar eenvoudig ongehoord. Boonop het dieselfde Anisya ook die jeug geleer wat in die graanpakhuis werk: "Moenie die tempel van God ontheilig met onwaardige optrede, gedagtes en woorde nie, sorg vir die heiligdom, sy tye sal ook kom." En alles is soos sy uiteindelik gesê het en gebeur het. Dus, weer gebeur alles volgens die bekende gesegde: "God sien die waarheid, maar hy sal dit nie gou vertel nie!"
Die barokaltaar in die Ortodokse Kerk is pragtig en … uniek!
Na die einde van die oorlog het die dorpenaars weer begin praat oor wat hulle nodig het … om te bid en 'n tempel is hiervoor nodig. Eindelose reise van dieselfde rustelose Anisya en Gerasim Terentyev na verskillende owerhede het gehelp om die byna onmoontlike te doen - die kerk is heropen vir gemeentelede. Die ikone wat in die huise van plaaslike gelowiges bewaar is, het teruggekeer na hul regmatige plek. Die Kruis van die Verlosser, wat al die jare in die huis van een van die inwoners in die naburige dorpie Annenkovo verborge was, is veral plegtig na die tempel gebring. Boonop begroet die kleinboere wat langs die pad gestaan het waarlangs hulle die kruis in 'n lewende gang gedra het, die oorblyfsel en was opreg bly.
Ek wil beklemtoon dat dit alles tydens die Sowjet -era was. Terloops, terselfdertyd het baie stads- en streekpartywerkers hierheen gekom om die sakrament van die troue op te voer en hulle kinders hier gedoop, hoewel hulle dit natuurlik nie geadverteer het nie. Van die hoë staanplekke af lyk hulle soos 'n ware stryder vir "kommunistiese ideale", dit wil sê, soos in die bekende staaltjie, het hulle een ding gedoen, 'n ander gedink en die derde gesê.
Die vloer is gemaak van gietysterplate, soos in die katedraal van Ivan the Terrible in Kazan. Destyds was dit die norm om sulke vloere te hê, selfs in plattelandse kerke.
Bedien 'n dief en meel
Maar ten tyde van perestrojka het moraliteit en vroomheid onder die mense duidelik verdwyn: die katedraal is vier keer beroof. Hulle het al die kerngereedskap wat daarin was, goue en silwer kruise vir die nagmaal, waardevolle ikone, na vore gebring. Die laaste so 'n geval het plaasgevind in Oktober 2010, toe besoekende "gasoptreders" snags na die tempel gegaan het en al die goue en silwer kettings, ringe en seëls van die wonderbaarlike ikoon van die Moeder van God verwyder het "Quick to Hearken" aan haar deur die gemeentelede as 'n teken van dankbaarheid vir die genesing en genadige hulp in wêreldse aangeleenthede. En weer het God se voorsienigheid nie toegelaat dat die ontheiliging van die kerk plaasgevind het nie: hierdie diewe is gevind en gearresteer, en tydens 'n soektog het die ondersoekowerhede 'n notaboek gevind met gedetailleerde aantekeninge oor waar, wanneer en wie hierdie 'gentlemen of fortune' gehad het beroof. Dus het die 'Vlugtige' gehelp om 'n aantal misdade wat hierdie groep gepleeg het, ses maande lank in die tempels van die Samara-, Ulyanovsk- en Penza-streke op te los!
Ortodokse barok
Dit moet beklemtoon word dat die Kerk van die Geboorte van Christus byna in sy oorspronklike vorm tot ons tyd oorleef het. 'N Ysterheining, houtbalke op die klokkentoring, patroonroosters op die vensters, 'n vloer van gietysterblaaie, gesmede vloer kandelaars en nog baie meer dateer uit die tyd toe hierdie tempel gebou is. Hierdie kerk was jare lank 'n heilige plek van gebed, nie net vir inwoners van die omliggende dorpe en die stad Kuznetsk nie, maar ook vir pelgrims van ander plekke. Die kerk is drie -altaar: die hoofaltaar word ingewy ter ere van die geboorte van Christus, die regter altaar - ter ere van die beskerming van die Moeder van God, links - in die naam van die monnik Alexander van Svir. 'N Tempel van 'n agtkant op 'n vierhoek is op 'n hoë heuwel gebou, wat in die somer begrawe is in die groen van bome, veral omdat daar langsaan 'n pragtige appelboord is, wat die inwoners van die dorp nog steeds' heerlik 'noem ou geheue. Daar was eens 'n dammetjie met fonteinwater, maar nou is dit toegegroei. En die tuin moet skoongemaak word deur talle jong groei.
Hier is dit, wat 'n altaar heeltemal … majestueus en groot!
Byna langs die tempel kan u twee absoluut ongelooflike dennebome sien met 'n bisar geboë en asof dit ineengevleg is met 'gespierde' takke. Boonop is hulle ongeveer dieselfde tyd geplant toe hierdie tempel gelê is. Die wonderlikste daarvan is egter nie eers die geskiedenis daarvan nie, nie hierdie twee antieke dennebome nie, maar die … werklik unieke vergulde gesnyde ikonostase van vyf lae. Viktor Semyonovich Spiridonov, die wagter en versorger van die tempel, vertel soos volg oor hom: “Op 'n keer is 'n Italiaanse en bekwame houtsnyer Laur Morrel uit St. Petersburg na die Russiese agterplaas verban omdat hy geweier het om die tsarina te gril, om 'n ikoon van die Moeder van God met die gesig van keiserin Catherine. 'N Katoliek van godsdiens, 'n paar jaar later het hy hom tot Ortodoksie bekeer en as 'n bewys van dankbaarheid aan die Russiese grondeienaar, wat hom nie in moeilike alledaagse omstandighede gelaat het nie,' hierdie 'onbeskryflike skoonheid' geskep '. Daar is 'n weergawe dat Laur Morrel self in die altaar van die tempel begrawe is. En as ons praat oor kerklike diversiteit, dan is dit, wat dit ook al is, daar geen meer lewendige voorbeeld te vind nie! Die ikonostase self is 'n piramidale komposisie en word bekroon met 'n skulpturele groep "Hemelvaart van Christus". Die figuur van Christus word omring deur dekoratiewe rosette met gérubs; en die finale figuur is die God Sabbaoth met uitgestrekte hande in die strale van goddelike heerlikheid. Die ryk dekoratiewe snywerk van die ikonostase is bedek met vergulding, hoewel dit van tyd tot tyd natuurlik aansienlik vervaag het.
Die ikonostase rus teen die koepel!
Kandelaar wat by die ikonostase pas.
Die opvallendste element van die ikonostase is die Royal Gates met 'n hoë reliëf-beeldhouwerk "The Descent of the Holy Spirit", wat die figure van die apostels en die Moeder van God in 'n halfsirkel bevat. Die aansluiting van die koninklike deure met die ikonostase word omring deur engele wat 'n gesnede kroonlys ondersteun. Dit is moontlik dat die meester wat hierdie ikonostase ontwerp het, op 'n keer verband gehou het met die bou van 'n paleis en daarom sekulêre vorms in die tempel aangeneem en oorgedra het. In die gesnyde rame van die ikonostase word ikone ingevoeg, geverf volgens die Evangelietemas. Bo die altaar agter die koninklike deure staan 'n gesnede vergulde afdak wat versier is met engele. Beide sy-aan-sy-ikonostases, in dieselfde styl as die sentrale, word beskou as die voortsetting daarvan en het presies dieselfde dekoratiewe afwerking.
Die Klaaglied van Christus is 'n beeldhouwerk wat heeltemal uniek is vir 'n Ortodokse kerk.
Dit is interessant dat regs van die sentrale ikonostase 'n ander beeldhoukundige komposisie is - "Klaaglied van Christus" - 'n tema vir 'n Ortodokse kerk, wel, heeltemal onkenmerkend en dus uniek. Twee gesnyde kolomme skei van die muur en vorm 'n pragtige semi-rotonde wat die kis met die liggaam van Christus omring. Die figure van twee engele met kruise in hul hande gee die hele toneel 'n besondere plegtigheid, aanraking en emosionaliteit. Gemeentelede eerbiedig haar op dieselfde manier as ou tempelikone. In die middelste deel van die tempel, sowel as in die regterkantse altaar, is daar komposisies "Golgotha", gemaak van hout en met verf geverf. Vloer kandelaars, hanglampe, kandelare, metaal en fluweel baniere dateer ook uit die tyd van die konstruksie en is werklik unieke handgemaakte kunswerke. Pragtige? Ja baie! Maar hoe dit alles met die kanonne verband hou, is nie so maklik om te sê nie. Daarom, selfs al is die Waarheid ewig, dan is ons idee daarvan, al is dit stadig, maar steeds van dag tot dag, want alles vloei en alles verander absoluut!
Die denneboom is dieselfde ouderdom as die tempel.
