"Ons was al soos jy. En jy sal ook soos ons wees."
(Inskripsie op die grafsteen)
As u met 'n gemaklike toeristebus in 'n vreemde land of lande reis, hoef u nie te skryf oor 'n ligte briesie wat teen 'n goeie spoed teen u waai nie, want die lugversorger werk in sy kajuit. U kan ook nie skryf oor die uitsigte op die paaie nie, alhoewel die netheid en versorging daarvan nie net die aandag kan trek nie, sowel as geraasheinings en omheinings langs die velde en bosveld. Ons het dit alles ook, byvoorbeeld, op die snelweg wat deur my Penza na Moskou gaan, en dit kan nie anders as om bly te wees nie, sowel as die aanskoue van werkers wat vullis versamel en gras langs die kantlyn sny. Maar sodra u van hierdie snelweg afdraai, laat ons sê, na my kothuisdorpie 25 kilometer van Penza af, kan u groot hoeveelhede vullis uit die busvenster langs die snelweg sien en in die siglyn van die bus venster. Dit wil sê, ons het al tot so 'n vlak van Europese kultuur gegroei dat ons nie vullis op groot snelweë het nie. Maar hulle het nog nie so groot geword dat hy nie regs en links van hulle was nie. Dit is nie daar nie, ons het dit nog steeds. Dit moet egter nie as 'n rede tot frustrasie beskou word nie, maar eerder as 'n doel waarna 'n mens moet streef.
Deur voort te gaan met die onderwerp "saam met hulle", kan u nog baie meer skryf, maar wat wil ek dadelik maak dat groot en veelsydige artikels nodig is? Dis reg - tyd! Intussen wil ek daaroor skryf … wel, laat ons maar sê - dit vra self in die hand. En wat vra self in die hand? Die inligting wat in die museum of op 'n ander plek is, word natuurlik aan u gegee in die vorm van 'n drukstuk in Russies, en word selfs gratis toegelaat. Ja, ja, "daar", met 'n kaart van die Unie van Joernaliste van die Russiese Federasie (om nie te praat van die korsies van die Internasionale Federasie van Joernaliste nie), word feitlik alle museums heeltemal gratis toegelaat, of hulle kry 'n baie groot afslag. Omdat dit die Europese Unie is, is die rede waarom hulle dit met 'n dokument van 'n internasionale organisasie toelaat, begryplik. Maar waarom tree die kaart van 'n joernalis van die Russiese Federasie op dieselfde manier op? Dit is waarskynlik ook 'n sekere kultuur of 'n goeie beginsel - "enige joernalis is beter as geen joernalis nie." Maar by ons, in watter museum u dit ook al wys, sal u nêrens gratis toegelaat word nie. Alhoewel daar positiewe verskuiwings is. Byvoorbeeld, in Moskou, in die English Compound Museum, is ek en my dogter waarskynlik vir die eerste keer gratis toegelaat. 'N Kleinigheid, natuurlik, maar lekker. U kyk, en ons joernaliste - lede van die vakbond van joernaliste van die Russiese Federasie - word toegelaat op dieselfde manier as in Dresden (en die Louvre), dit is maklik toegelaat tot museums en kunsgalerye. Wel, en dit sal voordelig wees vir almal en almal, nie waar nie? En dit gaan glad nie oor die geld nie. Die beginsel om die pers aan te moedig, is belangrik.
Hierdie gebou is 'n Capuchin -klooster. Dit is stapafstand van die Groentemarkplein in die middel van Brno af.
Dus, in hierdie geval, in die Tsjeggiese stad Brno naby die klooster van die orde van die broers Capuchin, het ek eers gevra of dit moontlik is om in hul skrif te gaan (dit wil sê 'n ondergrondse grafkelder met die gemummifiseerde dooies) "net soos dit "en indien moontlik, het hulle inligtingsmateriaal in Russies? Dit het geblyk dat dit moontlik is, dat daar materiaal is en dat hulle dadelik 'n fotokopie daarvan kan neem. Goeie diens, is dit nie? Wel, en die tweede rede waarom die materiaal handel oor wat in hierdie einste skrif is … dit is die materiaal "The Heads of the Dead Tell …" (https://topwar.ru/122664-golovy-mertvyh- rasskazyvayut.html). Dit handel oor mummies, skilpaaie en afgesnyde koppe, en hierdie onderwerp het groot belangstelling gewek. En indien wel, waarom sou u dit dan nie met die mees "vars materiaal" voortgaan nie? Nou eers, nie oor mummies wat deur mensehande geskep is nie, maar oor lyke wat deur die natuur self gemummifiseer is!
Die ingang van die draaiboek is links van die gebou en is 'n smal gang tussen twee mure. U hoef nie bang te wees om dit te betree nie. Aan die einde is daar 'n gesellige binnehof, en daar is reeds 'n ingang met 'n kassie en 'n afdaling in die ondergrondse.
Wel, en u moet begin met die feit dat die doel in die algemeen van enige godsdiens die redding van die siel na die dood is. En daar was nog altyd mense wat gedink het dat dit moeiliker was om redding te vind in 'n sondige wêreld as in 'n woestyn. Mense - hulle is sosiale wesens, hulle wil almal dieselfde hê as ander. Insluitend redding. Een sal gered word, en ons? Dit is hoe broederskap van eendersdenkende mense verskyn, kloostergemeenskappe gevorm word en kloosters geskep word. Net so het die Capuchin monaster order ontstaan. Dit was 'n boerevereniging wat deur die Rooms-Katolieke Kerk besit is, geïnspireer deur die lewe van die Italiaanse Saint Francis van Assisi (1182-1226). Dit het reeds in die 16de eeu in Italië in Umbrië ontstaan en vandaar versprei dit oor die hele wêreld. Hulle het in 1599 na die Tsjeggiese lande gekom en hul eerste klooster in Praag op Hradcany gestig. Hulle werk sedert 1604 in Brno. Hulle bou hul klooster met die Church of the Discovery of the Holy Cross in die Vlaams -Belgiese argitektoniese styl - tipies vir die Capuchin -orde - danksy talle skenkings. In die tweede helfte van die 18de eeu is dit weliswaar in die barokstyl herbou volgens die mode (en die monnike skroom nie vir mode nie!). En om eerlik te wees, daar is niks interessant in hierdie gebou binne of buite nie, veral teen die agtergrond van aangrensende geboue wat Brno versier, maar hul graf in die ondergrondse Capuchin is interessant! Uniek, kan 'n mens sê, hoewel kerkers met skedels en bene elders gevind word.
Hier is dit, die kis van Baron Trenk!
Die Latynse inskripsie bo die ingang van die kapel "Tu fili ego eris" beteken "Ek was jy, jy sal ek wees" of iets dergeliks - dit is hoe om te vertaal. Een van die opsies om ons te herinner aan die swakheid van ons bestaan in hierdie wêreld.
En hier lê homself daarin, baron Trenk. Daar word geglo dat sy kop in die vesting afgekap is en dat dit eintlik net aan die liggaam geheg is.
Daarin begrawe die Capuchin -broers en … die weldoeners van die bestelling, wat hom aansienlike materiële ondersteuning verleen het - dit is selfs hoe. En danksy die kombinasie van 'n spesiale ventilasiestelsel en die geologiese samestelling van die rots aan die voet van die kerk, is die lyke van die dooies in hierdie kerker natuurlik gemummifiseer!
Dit was hoe hy gedurende sy leeftyd was. Skildery deur 'n onbekende kunstenaar uit die Beierse Weermagmuseum.
Daar was sestig gate in die mure van die graf, verbind met verskeie skoorstene, wat na die dak van die kerk gelei is en waardeur rook ook gestroom het. Dit was te danke aan die sirkulasie van lug dat die lyke van die oorledene geleidelik opgedroog het, en daar het nooit vog in die kerker ontstaan nie.
Baron … naby!
Aan die einde van die 18de eeu was die meeste vents wel ommuur. En aan die einde van 1784 was hierdie begraafmetode heeltemal verbied deur die besluit van die keiser weens die gevaar van die verspreiding van epidemies. In totaal is 205 mense begrawe in die kelders van die Capuchin -klooster, waarvan 153 monnike was. Die oorskot van 41 van hulle het tot vandag toe oorleef en word hier uitgestal. Boonop was hulle graf lank gelede, in 1925, oop om te sien. Kom ons kyk na 'n paar van die uitstallings daar. By golly, hulle verdien dit.
Gravure wat die wanhopige baron Trenk uitbeeld.
Die eerste saal wat 'n toeris betree, wat in die ondergrondse daal, is die kapel, wat oorspronklik as 'n winterkoor gedien het. Hier, reg bokant ons, is die koor, en hier kom die broers Capuchin nog bymekaar vir aandgebed. In die eerste helfte van die 70's van die 20ste eeu is die relikwie van St. Clementiana van die kerk af hierheen verskuif. Ter ere van hierdie geleentheid is daar waarskynlik 'n baksteenmens gebou, waarvan die voorkant versier is met 'n barokke pleisterwerk met 'n Capuchin -teken in die middel.
En dit is een van die pandors. Pandurs was in Oostenryk, Hongarye, Albanië, Tsjeggië … in Rusland en hulle het almal hul eie, soms baie, skilderagtige uniforms.
Reliek van St. Die Clementians is in 1762 geskep en bevat die skeletreste van 'n martelaar wat tydens die vroeë Christendom geleef het. Haar liggaam is geklee in 'n sy -barokrok, en op sommige plekke is daar gate waardeur jy die oorblyfsels van die heilige kan sien. Die oorblyfsels van die martelaar is in 1754 deur die skoorsteenveër Jiri Barnabash Orelli (hier begrawe in die graf) aan die Kapusiene voorgehou. Hier, op die mure van die altaar, word voorbeelde van begrafnis liturgiese klere uitgestal, en regs op die muur is daar 'n Capuchin -uitrusting.
Špilberk -vesting, die binnegebou waarin Baron Trenk gehuisves is.
Hier is ook die oorblyfsels van 'n ander bekende en selfs baie bekende persoon wat direk verband hou met die onderwerp van die "Military Review". Hierdie man is baron Franz (of soos die Tsjegge hom František noem) von der Trenck (1711-1749), wat weens sy harde, onvoorspelbare en ambisieuse aard dikwels "Trenk the Devil" genoem is. Hy het op 17 -jarige ouderdom oorlog toe gegaan en in die Russiese leër by Anna Ioanovna gedien, maar het nie met dissipline oor die weg gekom nie. Toe beveel hy reeds in Oostenryk 'n eenheid van vyfduisend pandurs ('n soort infanterie van kleinboere gewapen met 'n geweer, soms pistole en óf 'n sabel óf 'n scimitar), wat hy, met grondbesit, self gewerf en toegerus het, wat was bekend vir sy wreedheid. Volgens een weergawe, tydens die diens van die Oostenrykse keiserin Maria Theresa, waar hy en sy pandors selfs in die keiserlike hof in Wene vrees veroorsaak het, en waar hy daarin geslaag het om 'n groot aantal vyande te maak, het Trenk die guns van die keiserin gevind haarself. Boonop blyk dit dat hy selfs 'n liefdesverhouding met haar aangegaan het. As u egter reeds by 'n bekroonde dame slaap, hou u mond asb. En Trenk, wat 'n baie jonger en aantrekliker dame ontmoet het, het die onnoselheid om haar uit te spreek oor die intieme verdienste (of liewer nadele) van sy "dame van die hart". Maar dit is bekend dat in paleise (en ook in slaapkamers!) Selfs mure ore het, en dit is duidelik dat Maria Theresia onmiddellik ingelig is oor sy onaangename uitsprake. Die resultaat kan maklik voorgestel word. Vir 'allerhande boosaardigheid en willekeur' is hy in die vesting Špilberk opgesluit, hoog bo die stad Brno. Maar selfs toe probeer hy sy woeste geaardheid toon en … besluit om te ontsnap! Met die hulp van 'n jong geliefde is die ontsnapping op 'n oorspronklike manier voorberei. Trenk moes homself op 'n paar drankies verslind, in 'n droom soos die dood verval, en onmiddellik na die begrafnis moes hy opgegrawe word en … hier is dit vryheid! Maar op die laaste oomblik is hierdie slinkse plan uitgereik aan die kommandant van die vesting (en, blykbaar, een van diegene wat Trekn verwoes en onteien het) en hy besluit dat, aangesien niemand uit Shpilberk ontsnap het nie, dit nie nodig was nie om 'n presedent hiervoor te skep. En indien wel, dan is die reeds "oorlede" Trenok wakker gemaak en na 'n strafcel sonder vensters gestuur, waar hy gou gesterf het.
Binne die vesting self, met hoë mure, was daar ook 'n vestingkasteel, omring deur so 'n grag!
En dit was daar, toe hy die einde van sy lewe sien, draai die baron tot God en roep 'n belyder uit die Capuchin -orde! Waaroor hulle gepraat het en hoe die broer van die Capuchin hierdie onverskrokke sondaar vermaan het, het die geskiedenis ons geen inligting gelaat nie.
Maar die Capuchin Chronicle bewys dat die tyd wat hy in die tronk deurgebring het, sy gewete beïnvloed het en dat hy spyt begin raak het oor sy ongebreidelde lewe. Gevolglik het hy voor sy dood vier duisend goue stukke aan dieselfde broers van Capuchin nagelaat. Ek wou hier begrawe word, in hul graf en vir ewig daarin gebly!
Verteenwoordigers van die adel begrawe in kiste.
As u na die volgende kamer gaan, kan u daar, in die graf onder die Kerk van die Renaissance van die Here in Praag Loreta, in 2011 sien, unieke muurskilderye in die barokstyl met motiewe van dood en opstanding, simbole van broosheid en die verbygaande bestaan van die mens. Hulle skrywer was heel moontlik 'n kunstenaar van die Capuchin -orde, en in 1664 het hy hierdie skilderye met behulp van die fresko -tegniek, maar slegs in swart en grys skakerings, gemaak. Hy werk aan Vlaamse en Nederlandse grafiese ontwerpe in opdrag van die destydse beskermvrou van gravin Loreta Alzhbeta Apolonia Kolovratova. Een van hulle word "Die triomf van die dood" genoem. Hier is Chronos met 'n seis en ook … die toneel van die opstanding van Lasarus. Glo in die Here en hoop, en jy sien, iemand sal jou weer laat opstaan!
U kan vrylik tussen die kiste loop, na die oorblyfsels kyk. Dit is nadenkend …
Langs die figuur van die dood, wat die boog trek, is daar 'n fresco met die engel van die laaste oordeel - diegene wat kwaad gepleeg het, gaan na die ewige pyniging, die regverdiges - na die ewige lewe. Die figuur van 'n seuntjie 'sit' in die venster en waai borrels wat die broosheid van 'n persoon se lewe simboliseer.
Die derde saal is die rusplek van die Grimmov -gesin. Hierdie bekende bouers- en argitekfamilie word nie net deur die sakewêreld, maar ook deur vriendelike verhoudings met die Kapuciene verbind. Selfs twee seuns van die Morzhits Grimm, en later sy kleinseun, het by die Capuchin -orde aangesluit.
Daar is ook 'n unieke versameling barokke kiste, dit wil sê, nie net Italiaanse mafiosi en 'nuwe Russe' hou daarvan om in iets pretensieus begrawe te word nie. In die verlede was daar ook ooreenstemmende presedente. Die versameling word weliswaar hoofsaaklik deur deksels voorgestel. Hulle is hoofsaaklik van eikebome, en slegs 'n paar is van dennehout en versier met handverfde olieverf. Gewilde onderwerpe: die kruisiging van Christus, granate, appeltakke, skedels met gekruiste bene en verskillende ingewikkelde ornamente.
By die ingang volgende keer word u begroet deur die figuur van 'n engel, wat wys op die Latynse inskripsie: "Sic transit gloria inundi", wat beteken "So verbygaan sekulêre heerlikheid." Hier lê die lyke van die oorledenes, wat gedurende hul leeftyd ryk en sosiaal erken was. Tot aan die einde van die 18de eeu is baie verteenwoordigers van edele Oostenrykse en Tsjeggiese gesinne in hierdie grafkelder begrawe vir baie geld. Daar word geglo dat hul kanse om na die hemel te kom vergroot word deur die nabyheid aan die kloostergrafte. Onder hulle: graaf Jan Wilhelm van Sinsendorf en Pottendorf (oorlede 1695), generaal en hoof van die vesting Špilberk; Gravin Maria Magdalena Isabella van Sinzendorf (oorlede 1719) Gravin Maria Eleonora Kottulinskaya-Vrbnova († 1761), wat van Wene hierheen vervoer is en langs haar eerste man gelê is. Graaf Václav Mikhail Joseph van Vrbna en Bruntal (oorlede 1756), haar man, hoofregter van die Margravate van Moravia, geheime keiserlike raadslid en valet, ridder in die Orde van die Goue Vlies word ook hier begrawe; Graaf Leopold Antonin de Sac van Bohunovice († 1725), opperregter van die Markgraaf van Morawië en geheime keiserlike raadgewer; Frantisek Philip de Philibert († 1753), generaal, kommandant in beheer van Morava, hoof van die perdeafdeling in Brno. Jiri Barnabas Orelli († 1757), 'n skoorsteenveërmeester, later 'n werkswinkelvoorman, 'n stadsbewoner van Brno is ook hier begrawe, in die vyfde saal. Saam met sy vrou Victoria ondersteun hulle die broers Capuchin mildelik en help hulle ook om verskillende probleme in die klooster se werk op te los.
Hande van gravin Eleanor Kottulinskaya-Vrbnova. As hulle na hulle kyk, is dit glad nie moeilik om te dink hoe hulle begin beweeg nie, dan staan sy op uit die kis en … verstik jou met 'n wilde kreet! En wat? Alles kan verwag word van 'n vrou wat al soveel jare in die kelder gelê het.
Terloops, dit is die moeite werd om aandag te skenk aan die feit dat individuele kamers van die graf verskillende hoogtes het. Dit is te wyte aan die feit dat die kerk en die klooster op die terreine van nege verskillende huise gebou is, en hul kelders is dan met mekaar verbind en vir die begrafnis gebruik. 'N Groot baksteen kabinet links in die hoek was bedoel om die oorblyfsels van die dooies te stoor, wie se liggame uiteindelik so ontbind het dat hulle nie meer liggame was nie.
Die laaste, sesde kamer, was net gereserveer vir die kapucijner monnike, wat op 'n baie snaakse manier begrawe is, sover hierdie woord in die algemeen van toepassing is op begrafnisse. Die oorledenes is afwisselend in dieselfde eikeskis met 'n intrekbare bodem geplaas, en na die begrafnisdiens is hulle na die graf gebring. Daar is die onderkant van die kis verwyder en die lyk op die kaal vloer, miskien met net een of twee stene onder sy kop. Wel, en die kis is natuurlik gered vir ander begrafnisse, dit wil sê dat dit op 'n baie rasionele manier gebruik is.
En so lê die monnike op die grond in die grafkelder. Die Kapucynse Orde het armoede bevorder, en hier is hulle - 'n duidelike beliggaming daarvan.
Die broers is begrawe met feitlik geen identifikasie van 'n spesifieke persoon nie, slegs met die beskeie eienskappe van hul monastieke status. Hier is miskien die figuur van die Kapucyn aan die regterkant, wat 'n houtkruis vashou. Dit is 'n teken dat die oorledene meer as 50 jaar in die orde geleef het. Hande word om die rosekrans gedraai waarmee die broers elke dag gebid het.
Tans word die Capuchin -broers begrawe in die Brnonese sentrale begraafplaas. Hierop kan ons reis deur die kerker met die mummies van die dooies as voltooi beskou word, hoewel daar in die stad Brno, onder die kerk van St James, ook 'n ossuarium is wat die oorblyfsels van 50 duisend mense bevat. Dit is die tweede grootste ossuarium in Europa, net die tweede na die Parys. Dit is in 2001 ontdek tydens die opknapping van Jacob's Square. In Junie 2012 is dit vir besoekers oopgemaak. Maar aangesien hierdie "ossuarium" oop is vir besoeke as deel van 'n groep van tot 25 mense, het ek nie daarheen gegaan nie, en die oorblyfsels van Baron Trenk was ook nie daar nie …
