In die laaste artikel het ons gepraat oor Dominique Guzman, een van die antihelde van die kruistog teen die Albigeniërs. Hy stig die kloosterorde van "Broeders Predikers", begin die pouslike Inkwisisie en word heilig verklaar deur die Katolieke Kerk in 1234. Maar tegelykertyd, gedurende hierdie wrede tyd, leef 'n man wat een van die beste Christene in die geskiedenis geword het van die mensdom. Volgens Chesterton het hy "nie die mensdom liefgehad nie, maar mense, nie die Christendom nie, maar Christus." Sy naam was Giovanni Bernandone, maar hy het in die geskiedenis gegaan onder die naam van Frans van Assisi.
Teenpode van Dominic Guzman
Inligting oor sy lewe, benewens kanonieke bronne, is bekend uit die verhale wat die monnike van hierdie orde in die XIV eeu versamel het ("Flowers of St. Francis").
Twee lewens van die heilige Francis ("groot" en "klein" legende) is ook geskryf deur Giovanni Fidanza, beter bekend onder die bynaam wat Francis hom gegee het: seën die siek seun wat hy gebring het, het hy gesê: "O buone venture! " ("O, gelukkige lot!")
Die toekomstige heilige is gebore in 1181 (in 1182, volgens ander bronne) in die Italiaanse stad Assisi (die naam kom van die nabygeleë berg Assi), geleë in die historiese streek Umbrië. Hy was die enigste seun van 'n welgestelde handelaar - lid van die gilde van laphandelaars (die gesin het ook twee dogters gehad).
By die doop ontvang hy die naam Giovanni (Latyn - John). Francis (meer presies, Francesco) is sy middelnaam, wat sy vader hom gegee het, óf ter ere van sy geliefde Franse vrou, óf omdat sy handelsbedryf nou verbonde was aan Frankryk. Hierdie heilige is bekend onder die naam Francis omdat die stem wat hy eers in 'n droom gehoor het, en dan voor die kruisiging, hom op hierdie manier aangespreek het. Sedertdien het hy homself slegs met hierdie naam begin noem.
Soos Sint Augustinus, het Giovanni in sy jeugjare weinig opgemerk onder sy eweknieë, en selfs in die mees respekvolle lewens word die bynaam 'oproerig' en 'ontbind' dikwels in verhale oor hierdie tydperk van sy lewe gebruik. Hy het nie eers aan 'n geestelike loopbaan gedink nie, maar meer na oor die militêre gebied. In 1202 het Giovanni deelgeneem aan die Assisi-Perugia-oorlog, waartydens hy gevange geneem is en ongeveer 'n jaar in 'n plaaslike gevangenis deurgebring. Hier manifesteer die karakter van die toekomstige heilige vir die eerste keer: een van sy metgeselle in ongeluk word deur die ander gevangenes as 'n verraaier en 'n lafaard beskou, en Giovanni was die enigste persoon wat nie die kommunikasie met die uitgeworpenes onderbreek het nie.
Die stem van die hemel
Toe hy terugkeer huis toe, sien Giovanni homself in 'n droom in die middel van 'n groot saal, waarvan die mure met wapens gehang is, en op elke lem of skild was die teken van die kruisiging. Iemand wat onsigbaar was, het vir hom gesê: "Dit is vir jou en vir jou soldate."
Die Napolitaanse troepe het op hierdie tydstip gekant teen die leër van die keiser (Guelphs en Gibbelins, onthou jy), en hy het besluit om by hulle aan te sluit.
Nadat hy aan sy ouers gesê het dat hy as 'n held sou terugkeer, het hy op dieselfde dag die stad verlaat, maar onderweg het hy 'n ander droom gehad: 'U verstaan nie die eerste visioen nie,' sê die stem, 'keer terug na Assisi.'
Om terug te keer huis toe beteken skande, maar Giovanni durf nie ongehoorsaam wees nie. Hy het sy wapenrusting, wat destyds 'n fortuin gekos het, aan die verwoeste ridder oorhandig.
Een van die vriende, wat die aandag vestig op die bedagsaamheid wat vir hom ongewoon was, het gevra of hy gaan trou? Giovanni antwoord bevestigend en sê dat hy reeds ''n vrou van buitengewone skoonheid en geregtigheid' 'gekies het. Hy bedoel armoede, maar dan verstaan niemand hom natuurlik nie.
Kort voor die kruisiging hoor hy weer 'n bekende stem wat hom Francis noem: "Gaan bou my huis op, wat, soos julle sien, besig is om te verval."
Baie teoloë glo dat dit oor die Katolieke Kerk gegaan het, maar Francis het besluit dat hierdie 'huis' - die verlate kerk van St Damian, wat hy op 'n onlangse pelgrimstog na Rome verbygegaan het. Om dit reg te stel, verkoop die jongman sy perd en 'n paar rolle sy uit die familiewinkel. Dit was die rede vir sy rusie met sy pa, wat deur die biskop van Assisi gesteun is, en verklaar dat goeie dade nie met behulp van slegte dade gedoen word nie. Giovanni het die geld teruggegee en die huis verlaat. Nou smeek hy by die inwoners om klippe wat hy op sy skouers na die vervalle kerk gedra het om die mure te herstel. Toe het Francis nog twee kapelle opgeknap - Sint Petrus naby Assisi en Sint Maria en al die engele in Porziunculus. Naby laasgenoemde het hy vir homself 'n hut gebou, waaroor sy volgelinge elke jaar op die dag van die Drie -eenheid hutte begin bou het - dit was die begin van die algemene hoofstukke van die Orde.
Tradisie sê dat, soos Christus, die heilige Franciscus aan die begin van sy reis 12 metgeselle gekies het, en een van hulle het, net soos Judas van die Nuwe Testament, homself opgehang - 'dit was broer Johannes met 'n hoed, wat self 'n tou om hom gesit het nek”(“Die eerste blom”). Eintlik was daar egter drie aan die begin: Francis self, Bernard uit Quintavalle en die rektor van een van die plaaslike kerke, Pietro. Om die doel en die lot van elkeen van hulle te verstaan, het Francis 'n kruisie op die Evangelie getrek en dit drie keer lukraak oopgemaak: die lyne wat oopgemaak is, is as 'n voorspelling geneem. Die eerste gedeelte het gepraat van 'n ryk jong man, 'n kameel en 'n oog vir 'n naald - en Bernard, 'n welgestelde handelaar en ereburger, het sy eiendom aan die armes gegee. Die tweede gedeelte blyk Christus se advies te wees om nie geld of geld of klere te ruil of om personeel te neem nie - Pietro, kanon van een van die katedrale in Catania, word 'n swerwende monnikeprediker en offer sy geestelike loopbaan op. Francis het 'n teks gekry wat sê dat elkeen wat Christus wil volg, homself moet verloën en sy kruis moet dra. Francis het die opdrag van bo uitgevoer. "Niemand sal noem hom 'n sakeman, maar hy was 'n man van aksie," - later gesê oor ons held Chesterton.
Preek deur Francis van Assisi
Sedert 1206 het Francis deur die land geloop en nie net vir mense gepreek nie, maar ook vir diere en voëls. Nie verrassend nie, het Johannes Paulus II hom in 1979 'aangestel' as die hemelse beskermheer van ekoloë.
Hy het 'n ontmoeting met die keiser bereik om hom te vra om nie larke te jag nie, en "het selfs 'n liefde vir wurms gehad … " In die verhale oor die wonderwerke wat Francis getoon het, het hierdie heilige nooit bevel gegee aan selfs diere en voëls nie, maar het hulle slegs gevra, byvoorbeeld: "My susters, as jy gesê het wat jy wil, laat ek jou dit ook vertel."
As illustrasie van Francis se nederigheid vertel "Die sewende blom" hoe hy eendag, terwyl hy vas, simbolies brood proe - "om nie per ongeluk gelyk te staan aan Jesus Christus wat vas betref nie." Maar om eerlik en onpartydig te wees, in hierdie begeerte om "vrywillig die voorrang aan Christus oor te gee", kan 'n mens ook sorgvuldig verborge trots sien, want die idee dat 'n mens gelyk kan staan aan die Verlosser van die mensdom is baie twyfelagtig en absoluut onaanvaarbaar. vir enige Christen.
Francis was ook 'n digter ("die jongleur van God", soos hy homself genoem het). Hy het sy ongekompliseerde gedigte en liedjies nie net in die Umbriese dialek van die Italiaanse taal gekomponeer nie, maar ook in die Provençaalse taal van die troebadoers, wat destyds honderde in Suid -Frankryk verbrand is. Boonop het Francis self en sy volgelinge die verwerping van rykdom verkondig, 'n dwalende leefstyl gelei, sodat die inkwisiteurs soms die minderjarige broers as Katers of Waldensiërs verwar het. As gevolg van hierdie fout is vyf Franciskane in Spanje tereggestel. Sommige navorsers beskou dit as 'n wonderwerk dat die toekomstige heilige nie tydens sy reise verbrand is nie. Dit is egter moeilik om te sê hoe sy lot sou gewees het as hy op daardie stadium in Occitania was. Daar kan die ontmoeting van die toekomstige heiliges (Frans van Assisi en Dominic Guzmán) heeltemal anders lyk as wat dit in hierdie beeldhouwerk in die koninklike klooster van St Thomas (Avila, Spanje) aangebied word:
(Die semi-legendariese ontmoeting van Francis en Dominicus in 1215 in Rome is beskryf in 'n artikel deur Dominic Guzman en Francis van Assisi. "Not peace, but a sword": two faces of the Catholic Church).
En in Italië was aanvanklik nie almal ontroer deur die prediking van die jong asket nie. Dit is bekend dat hy een keer deur rowers geslaan en beroof is en skaars daarin geslaag het om by die naaste klooster uit te kom, waar hy 'n geruime tyd skottelgoed gewas het in ruil vir kos. Maar geleidelik het die situasie begin verander, gerugte oor die geregtigheid en selfs heiligheid van Francis het oor die hele buurt versprei. Almal was verbaas en omgekoop deur die opregtheid van die toekomstige heilige: 'Almal, van die pous tot die bedelaar, van die sultan tot die laaste dief, wat in sy donker gloeiende oë kyk, weet dat Francesco Bernandone in hom belangstel … almal het geglo dat hy hom ter harte neem en nie op die lys kom nie”(Chesterton).
Francis en pous Innocentius III
Francis het daarin geslaag om 'n aanbevelingsbrief van die Assisi -abt Guido aan Giovanni di São Paulo (die Romeinse kardinaal van St. Frankryk. Francis het na die pous gekom met die handves van 'n nuwe kloosterorde wat deur hom geskryf is. Die versoeker (onversorg, met 'n lang baard en in lappe) het 'n indruk op pa gemaak, selfs al was dit die onaangenaamste. Innokenty het hom spottend aangeraai: “Gaan, my seun, en soek die varke; dit lyk asof u meer met hulle gemeen het as met mense. Rol saam met hulle in die modder, gee u handves aan hulle deur en oefen daarop in u preke.”
Francis het presies dit gedoen. Alles bedek met modder keer hy terug na die pous en sê: "Vladyka, ek het jou bevel vervul, hoor jou nou my gebed."
Tradisie beweer dat Innocentius III nou ingestem het omdat hy in 'n droom 'n bedelaarsmonnik gesien het wat die verraderlike Lateraanse katedraal ondersteun het. Maar heel waarskynlik het intuïsie die onskuld veroorsaak dat hierdie vreemde gas nie so eenvoudig is nie, en sy prediking van asketisme en liefde vir die naaste moet gebruik word in die belang van die pouslike troon - anders 'n nuwe gevaarlike kettery soos die leer van die Waldense in Italië kan ontstaan. Op advies van die reeds genoemde Giovanni di São Paulo het Innocentus in 1209 die stigting wat deur Francis in 1207-1208 gestig is, mondelings goedgekeur. broederskap van minderhede.
In die herfs van 1212 het Francis probeer om die Siriese Sarasene tot die Christendom te bekeer, maar sy skip het van die eiland Slavonië verniel. In 1213 vertrek hy na Marokko, maar onderweg word hy siek.
Saint Clara en die Orde van die Arme Dames
In 1212 het die eerste vrou by die Franciskaanse beweging aangesluit-die 18-jarige Chiara (Clara) Offreduccio uit 'n welgestelde Assisi-gesin, wat Francis gehelp het om uit die huis te ontsnap. Later, op 21 -jarige ouderdom, was sy aan die hoof van 'n klooster, wat in die huis geleë was naby die eerste kerk wat deur Francis (St. Damian) opgeknap is. Aan die einde van haar lewe kon Klara weens siekte nie aan die massas deelneem nie, maar sy het visioene gehad waarin sy die massa op die muur van haar kamer sien. Op grond hiervan, in 1958, verklaar pous Pius XII haar die beskermvrou van televisie. Sy sterf op 11 Augustus 1253 - die dag nadat sy die pouslike bul ontvang het, wat die handves van die vroulike kloosterorde van die arme dames (Poor Clarisse) wat deur haar geskryf is, goedgekeur het. In 1258 is sy heilig verklaar. En in 1255 in verskillende lande was daar reeds meer as 120 kloosters in die Orde van die Arme Clariths.
Die suksesse van Francis en die amptelike goedkeuring van die Orde van die Minoriete
In 1212 word 'n broederskap van tersiêre minderhede gevorm, wat leke kan insluit. En in 1216 maak die nuwe pous Honorius III 'n ongelooflike geskenk aan Francis: hy gee 'n toegewing aan almal wat Porziunkula op 2 Augustus besoek het, 'n klein Franciskaanse kapel op 'n heuwel naby Assisi (Assisi Vergifnis). Sedertdien het hierdie pelgrimstog 'n tradisie geword, en Porciuncula is nou weggesteek onder die boë van die Basiliek van St Francis in Assisi (dit is een van die ses groot tempels van die Katolieke Kerk).
Interessant genoeg is die heuwel naby Porciuncula voorheen 'Infernal' genoem, omdat misdadigers daarop uitgevoer is. Maar na die bou van die Sacro Convento -klooster daar (begin in 1228), het die heuwel 'Paradys' genoem geword.
Hier is die Basiliek van St Francis opgerig (fresco's waarvoor Giotto geskilder het), waar sy liggaam in 1236 oorgeplaas is. Daar is 'n ruitermonument vir Francis naby die basiliek, wat 'n mate van verwarring veroorsaak. Die feit is dat daar in Italië 'n gesegde is "Andare con il cavallo di San Francesco" - "om op die perd van St. Francis te ry". En dit beteken "om te loop" - soos 'n heilige en sy dissipels.
Maar laat ons terugkeer na Mei 1217, toe besluit is om die Franciskaanse provinsies in Toskane, Lombardije, Provence, Spanje, Duitsland en Frankryk te organiseer, waarheen Francis se studente gegaan het, en hy self bedoel was om na Frankryk te verhuis, maar hy is deur kardinaal Ugolino ontmoedig. di Seny Ostia (neef van Innocentius III), saam met wie hy na die Vatikaan gegaan het.
Tradisie sê dat kardinaal Ugolino van Ostia (die toekomstige pous Gregorius IX, wat Francis en Dominicus heilig verklaar) in 1218 hulle uitgenooi het om hul bevele in een te verenig, maar Francis weier.
Daardie jaar het Francis se gewildheid in Italië sy hoogtepunt bereik, oral waar 'n groot menigte dankbare luisteraars hom begroet het, is die siekes na hom gebring, sommige soen die grond voor sy voete en vra toestemming om 'n stuk van sy kleed as 'n relikwie af te sny. Op die fees van die Drie -eenheid in 1219, rondom die hut van Francis (naby Assisi), het sy volgelinge ongeveer 5000 hutte gebou.
In 1219 het Francis egter 'n poging aangewend om Moslems te bekeer, na Egipte te gaan, waar die leër van die kruisvaarders op hierdie tydstip die hawestad Damietta beleër het.
Hier is Francis na die vyand se kamp, waar hy natuurlik onmiddellik gevange geneem is, maar hy was gelukkig - verras deur die vreeslose gedrag van die vreemde "frank", het die soldate hom na die sultan geneem. Malik al Kamel het hom baie gunstig aanvaar, maar wou natuurlik nie van Islam afstand doen nie, en belowe net om barmhartig met die gevange Christene om te gaan. Francis was saam met die kruisvaarders tot die verowering van Damietta. Nadat hy Palestina besoek het, keer Francis in 1220 terug na Italië, waar daar reeds 'n gerug oor sy dood was. Terwyl hy 'soos die vergifnis van God' (Chesterton) deur die wêreld geloop het, het een van die 'broers' na Rome gegaan met die handves van 'n nuwe monastieke orde, en Francis se adjunk het die handves van die Orde verander en toegelaat dat hy skenkings aanvaar, omdat 'dit is nie in die menslike natuur om rykdom prys te gee nie … Toe hy sien hoe 'n ryk gebou vir die Orde in Bologna gebou is, vra Francis: "Van wanneer af is Lady Poverty beledig?"
Maar, soos u waarskynlik geraai het, het niemand hierdie gebou begin afbreek of laat vaar nie.
Oor die algemeen het Francis nou nie die voormalige posisie en mag in die Orde gehad nie, en sal hy ook nooit hê nie.
Tydens 'n vergadering van lede van die Orde in Porciuncula en Vitsundin (1220 of 1221) het 5000 broers en 500 kandidate, wat alle respek vir hul geestelike leier betoon, geëis dat die streng reëls verslap word. Hy was nie in staat om hulle te ontmoet of teen hulle te veg nie, maar het die pos van hoof van die bevel oorgegee aan Petrus van Cattaneus, wat 'n jaar later deur 'broer Elia' vervang is.
Francis het nie meer ingegryp in die administratiewe en ekonomiese aangeleenthede van die Orde nie, maar hy het nog nie heeltemal afgetree nie. In 1221, met sy aktiewe deelname, is 'n ander tak van die Orde geskep - nou dra dit die naam van die Orde van boetvaardige broers en susters (broers en susters van bekering). Dit bestaan uit mense wat nie die wêreld kan verlaat nie, maar die Franciskane en Clarissas help, en 'n paar beperkings in ag neem: hulle neem byvoorbeeld nie wapens nie, neem nie deel aan litigasie nie. Die handves van hierdie bevel is in 1289 goedgekeur.
Deur sy gesag te gebruik, het Francis in 1223 'n nuwe stel reëls vir sy broers geskryf, wat die aantal hoofstukke van 23 na 12 verminder het, wat die drie geloftes bevestig het - gehoorsaamheid, armoede en kuisheid. In dieselfde jaar is hierdie handves deur pous Honorius III goedgekeur.
Die reeds bestaande organisasie is nou amptelik deur Rome erken en het die naam gekry van die Orde van die Kleinbroers, wie se lede dikwels Franciskane genoem (en genoem word). Dit was onder leiding van 'n 'algemene minister' wat gereeld 'n generaal genoem word.
In Engeland word die Minoriete ook "grys broers" genoem (volgens die kleur van hul kas). In Frankryk - deur "cordeliers" (as gevolg van die tou waarmee hulle vasgemaak is - corde, cordage). In Duitsland was hulle "kaalvoet" (hulle het sandale op hul kaal voete gedra). En in Italië - dikwels net "broers".
Die simbool van die nuwe orde was twee hande: Christus (naak) en Francis (geklee in 'n gewoonte - die kledingstukke van 'n Minoritiese monnik), opgehef na die wapen van Jerusalem. Die leuse is die frase "Vrede en goedheid".
In dieselfde jaar, 1223, het Francis aan die vooraand van Kersfees begin met die herstel van die omgewing van Bethlehem in die kerke en word hy die stigter van die verering van die Heilige Krip.
Francis se pirriese oorwinning
Aangesien Francis en sy dissipels die verkryging van priesters en kerkhiërarge veroordeel het en nie die kerk se besit van materiële goedere goedgekeur het nie, was hulle aanvanklik verbied om vir die leke te preek. Maar spoedig is hierdie verbod opgehef, en in 1256 het die Franciskane die reg ontvang om aan universiteite klas te gee, terwyl hulle "uit kompetisie" gehuur is, wat selfs 'n "oproer" in Frankryk veroorsaak het deur ander professore wat nie lid was van hierdie orde nie. Op 'n tyd was die Franciskane gewild as belydenis van die bekroonde hoofde van Europa, maar is daarna deur die Jesuïete uit hierdie posisies verdryf. Verder - meer: Franciskaanse monnike begin die pligte van inkwisiteurs in Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, stede in Sentraal -Italië, Dalmatië en Bohemen.
Maar dit was hierdie suksesse wat fataal geword het vir die groot saak van Francis.
Die tragedie van Francis se lewe was dat sy vele volgelinge nie heiliges was nie, maar gewone mense en glad nie bedelaars wou wees nie. Terwyl Francis daar was, het die krag van sy voorbeeld mense besmet, maar toe hy die dissipels verlaat, dring versoeking onmiddellik in hulle harte deur. Selfs gedurende die lewe van Francis het die grootste deel van die monnike sy idees laat vaar. Die sewende generaal van die Orde, Giovanni Fidanzza, word in 1273 kardinaal, en verskeie biskoppe verskyn in die leierskap van die Orde.
Dit was waarskynlik die beste: dit is maklik om te dink wat op 'n opbloeiende Italië sou wag, as daar na die dood van Francis 'n voldoende aantal dissipels bly, ewe fanaties toegewyd aan die idees van 'regverdige armoede', maar minder vreedsaam. Laat ons onthou van die Dominikaanse Girolamo Savonarola, wat eintlik in 1494-1498 in Florence regeer het: hy het voorgestel dat vroue hul gesigte bedek, soos Moslemvroue, en in plaas van karnivale optogte reël van kinders wat aalmoese versamel. In Florence is die vervaardiging van luukse goedere verbied en die 'verbranding van nietigheid' gereël - skilderye, boeke (insluitend Petrarch en Dante), speelkaarte, duur huishoudelike items. Sandro Botticelli het toe persoonlik onverkoopte skilderye na die vuur gebring. En Johannes Calvyn in Genève, volgens Voltaire, "het die deure van die kloosters wyd oopgemaak, nie sodat al die monnike hulle verlaat het nie, maar om die hele wêreld daarheen te dryf." In "Protestantse Rome" het priesters gereeld na huise gekom om te kyk of die nagrokke van die vroue van hul gemeentelede beskeie genoeg was om seker te maak dat daar geen lekkergoed in die kombuis is nie. Kinders in die Calvinistiese Genève het hulle graag ingelig oor onvoldoende godvrugtige ouers. Laat die aske in die algemeen askete bly, en gewone mense, met al hul voor- en nadele, gewone mense. Dit sal vir almal beter wees.
Francis het blykbaar aan die einde van sy lewe nie die krag of die begeerte gehad om sy standpunt te verdedig nie. In 1213 het graaf Orlando di Chiusi hom die berg La Verna in die Toskaanse Apennyne naby die Casentino -vallei (1200 meter hoog) oorhandig: ''n stapel ruwe rotse by die samevloeiing van die Tiber en Arno', het Dante dit beskryf.
Francis het aan die begin van 1224 saam met slegs drie metgeselle na hierdie berg gegaan, in die lug oor La Verna het hy 'n visioen van 'n reuse -kruis gehad, waarna stigmata op sy handpalms verskyn het - bloedende merke van spykers, tekens van vyf wonde van die gekruisigde Christus.
Daarna versleg sy toestand skerp, hy ly aan konstante pyn in sy hele liggaam en is byna heeltemal blind. In September 1225 besoek hy die laaste keer die klooster van Clara en die eerste kerk wat hy opgeknap het, St. Damian. Francis het die winter van hierdie jaar in Siena deurgebring, waarvandaan hy na Cortona vervoer is. Die reeds sterwende Francis is met groot voorsorg na Assisi geneem - die begeleiers was bang vir aanvalle van tradisionele teenstanders uit Perugia, wat die nog lewende asket in besit wou neem, sodat hulle hom later kon begrawe in die katedraal van hul Stad. In Assisi het Francis hom in die biskop se paleis gevestig, waarvandaan hy voor sy dood na Porziuncula oorgeplaas is.
Francis is op 3 Oktober 1226 op 45 -jarige ouderdom oorlede.
Hulle sê dat in die jaar van sy dood die aantal monnike van die Minorite -orde 10 duisend mense bereik het.
Francis is in 1228 heilig verklaar. En reeds in September 1230 verklaar pous Gregorius IX in die bul "Quo elongati" dat die "Testament" van die heilige (met die vereiste om arm te bly) "slegs geestelike, maar nie juridiese betekenis het nie. Om die talle verkrygings van die Orde te legitimeer, is die eiendom aan die begin van die XIV eeu tot die kerk verklaar, slegs deur die Franciskane verskaf.
In 1260 dring Giovanni Fidanza (kardinaal Bonaventure), tot hoof van die orde, by die algemene hoofstuk wat hy byeengeroep het, aan op die aanneming van die sogenaamde "Narbonne-grondwette", wat "buitensporige entoesiasme vir armoede" veroordeel. Daar was ook 'n veroordeling van die mening wat onder sommige van die Franciskane wydverspreid was dat "onderrig nutteloos is vir die opgang na heiligheid."
In die Orde het teenstand teen innovasies ontstaan, wat gelei het tot 'n beweging van spirituals (mistieke Franciskane). En omdat hulle protes onvermydelik sosiale vorme aanneem (veroordeling van hebsugtige en onregverdige hiërarge), is die standaard beskuldiging van kettery teen die spiritualiste gebring. In 1317 beveel pous Johannes XXII hulle, weens pyn van ekskommunikasie, hulle aan die gesag van die hoof (konventuele) vleuel van die Orde te onderwerp. Baie van hulle het geweier - hulle is fraticelli ("halfbroers") genoem. In 1318 is vier van hulle deur die Inkwisisie verbrand, en in 1329 het pous Johannes XXII die 'radikale' heeltemal van die kerk uitgesluit. Geestelike ketters is veroordeel tot 1517, toe pous Leo X die orde in 'n bul "Ite vos" verdeel het: die Lesser Observants Brothers (wat hul reg verdedig het om "arm te wees") en die Lesser Conventual Brothers verskyn het. En in 1525 het sommige van die monnike, onder leiding van Matteo Bassi, geskei in die Capuchin Order ("The Lesser Brothers of the Hermit Life"), wat in 1528 deur pous Clement VII as onafhanklik erken is.
Eers aan die einde van die 19de eeu het pous Leo XIII die eenheid van al hierdie groepe herstel.
Deel van die Franciskaanse Orde is die Orde van die Vroue van die Arme Claris en die Orde van die Leke van Saint Francis (tersiêr), wat selfs die Franse koning Lodewyk IX selfs ingesluit het.
Aan die begin van die 18de eeu het die Franciskaanse Orde 1700 kloosters onder sy jurisdiksie gehad, waarin 25 000 broers gewoon het.
Ses Franciskane het pouse geword (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Die name van sommige Franciskane het in die wetenskapgeskiedenis gebly. Hier is 'n paar van hulle.
Roger Bacon (met die bynaam "The Amazing Doctor"), professor, filosoof, wiskundige en alchemis in Oxford, het 'n vergrootglas en lense uitgevind waarmee hy tot op ouderdom gelees en geskryf het.
William van Ockham, filosoof en logikus, wat deur sy studente die bynaam 'onoorwinlik' gekry het. Onder hierdie studente was die berugte Jean Buridan.
Berthold Schwartz word beskou as die Europese uitvinder van kruit.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) het die grondlegger geword van die beginsels van moderne rekeningkunde, die skrywer van 'n handboek vir kommersiële rekenkunde, verhandelings "Die som van rekenkunde, meetkunde, verhoudings en verhoudings" en "Oor die skaakspel", en vele ander werke. Sy verhandeling "On Divine Proportion" is geïllustreer deur Leonardo da Vinci ("met sy onbeskryflike linkerhand" - so het Pacioli self gesê).
Pacioli en da Vinci was vriende, en in Oktober 1499 vlug hulle saam uit Milaan, gevange geneem deur die troepe van Lodewyk XII.
Gee aandag aan die gesig van die student van Pacioli: ons sien baie dieselfde in 'n selfportret wat deur Dürer in 1493 geskilder is:
Albrecht Durer ontmoet Jacopo de Barbari in Venesië in 1494-1495, en met Pacioli in Bologna in 1501-1507. In een van die briewe van daardie tyd skryf Dürer dat hy na Bologna gegaan het "ter wille van kuns, want daar is 'n persoon wat my die geheime kuns van perspektief sal leer." Heel waarskynlik praat ons van Pacioli.
Bernardino de Sahagun het die Algemene Geskiedenis van die Sake van Nieu -Spanje geskryf, die eerste werk oor die Asteke en hul kultuur. Sy broer Antonio Ciudad Real het 'n Maya-woordeboek van ses volumes saamgestel.
Guillaume de Rubruck in opdrag van die Franse koning Louis IX in 1253-1255. het van Akka (Akker, Noord -Palestina) na Karakorum gereis (via Konstantinopel en Saray) en 'n boek geskryf "Reis na die oostelike lande."
45 Franciskane is heilig verklaar ná hul teregstelling in Japan tydens die vervolging van Christene in daardie land.
Die Tertiaries van die Minorite -orde was Dante, Petrarch, Michelangelo en Rabelais.
Antonio Vivaldi was die abt van 'n minderheidsklooster in Venesië en begin sy loopbaan as musikant as musiekonderwyser in 'n weeshuis vir meisies.
En die Spanjaard, Jimeles Malia Seferino, onder die geseëndes (in 1936 tydens die burgeroorlog gesterf), is deur Johannes Paulus II “aangestel” as die beskermheilige van die Sigeuners.
Onder ander beroemde Franciskane kan 'n mens die legendariese broer Took onthou - een van die bekendste en gewildste medewerkers van die nie minder legendariese Robin Hood.
Een van die helde van Shakespeare se tragedie "Romeo and Juliet" is die broer van Lorenzo, 'n monnik van die Franciscaanse klooster van Verona in Saint Zeno, en William van Baskerville is die protagonis van Umberto Eco se roman "The Name of the Rose".
Tans is daar ongeveer 18 duisend lede van die Minorite -orde, die Franciskane behou hul invloed in baie Katolieke lande. Die erfgename van die bedelaar Francis besit aansienlike eiendom, het hul eie universiteite, kolleges en uitgewers.
Monnike van hierdie orde woon en preek in Europa en Asië, Noord- en Suid -Amerika, Afrika en Australië.
