Wes -Europese ridders het Moslems gewoonlik verslaan, nie net as hulle vrymoedig en daadwerklik opgetree het nie - hulle was altyd bekend vir hierdie eienskappe - maar ook op 'n georganiseerde manier, en dit was juis die organisasie wat hulle net ontbreek het. Elke ridder-feodale heer in die lewensomstandighede van 'n bestaansekonomie was immers van niemand afhanklik nie, en in persoonlike bekwaamheid kon hy maklik enige hertog, of selfs die koning self, oortref! 'N Uitstekende beeld van die onafhanklikheid van so 'n feodale heer, is aangebied deur Suger, die abt van Saint-Denis, in die beskrywing van "The Life of Louis VI, bynaam Tolstoy", waarin hy vertel hoe hierdie monarg in 1111 besluit het om te straf 'n sekere Hugh du Puizet en beleër sy kasteel in Bose omdat hy die plaaslike bevolking openlik beroof het. Ten spyte van groot verliese, is Hugo se kasteel steeds ingeneem en is hy self in ballingskap gestuur. Toe Hugo terugkeer, het hy so opreg berou dat Louis VI hom vergewe het. Maar hy het die stoor herbou en weer die ou opgeneem, en die koning moes hom weer gereed maak vir die veldtog. Donjon is verbrand. Maar die gestraf, en dan weer begenadigde Hugo herhaal dieselfde vir die derde keer! Hierdie keer het die koninklike beker van geduld oorgeloop: sy donjon is tot op die grond verbrand, en Hugo het self 'n kluisenaarsmonnik geword en gesterf terwyl hy na die Heilige Land gereis het waar hy tot bekering gekom het. En eers daarna sug die inwoners van Bose rustig.
Die ridders-feodale here word onderskei deur 'n soortgelyke willekeur, indien nie willekeurigheid nie, op die slagvelde, wat dikwels verlore gegaan het omdat sommige ridders die vyandelike kamp vroeër as al die ander gehaas het, of inteendeel, as dit nodig was, vlug. staan net stil en veg!
Om die ridders te dwing om dissipline te gehoorsaam, was die gekoesterde droom van baie militêre leiers, maar niemand kon dit lank regkry nie, tot by die eerste kruistogte in die Ooste. Dit was daar, nadat hulle kennis gemaak het met die Oosterse kultuur en dit beter leer ken het, het baie militêre en godsdienstige leiers van die Weste opgemerk dat die kerk 'die' klip 'is waarop die' gebou 'van ridderlike dissipline en gehoorsaamheid gebou kan word. En hiervoor was dit net nodig … om die ridders in monnike te verander!
Dit is hoe die eerste geestelike ridderordes ontstaan het, wat die ridders-kruisvaarders onder hul baniere verenig het in hul stryd teen die Moslems. Boonop is dit belangrik om daarop te let dat sulke bevele wat deur die kruisvaarders in Palestina geskep is, ook onder dieselfde Moslems bestaan het! Aan die einde van die 11de-begin van die 12de eeu het hulle die militêr-godsdienstige ordes van Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya en Nubuviyya geskep, waarvan die meeste in 1182 deur die kalief al-Nasir verenig is tot die all-Moslem geestelike-ridder bestel “Futuvwa”. Die inwydingsritueel vir lede van Futuvwa sluit in omring met 'n swaard, daarna drink die kandidaat die 'heilige' soutwater uit 'n bak, trek 'n spesiale broek aan en ontvang 'n simboliese skouer met sy hand of die plat kant van die swaard. Feitlik dieselfde rituele is uitgevoer wanneer ridders georden is of as hulle by een van die Europese ridderorde kom!
"The Crusaders Walk Through the Forest" - 'n miniatuur uit die "Great Chronicle of St. Denis ". Omstreeks 1332 - 1350 (Britse biblioteek)
Wie is egter nog die vraag by wie die eerste die idee van 'n geestelike ridderorde geleen het? Lang voor al hierdie bevele op die lande van Afrika, in Ethiopië, was daar immers … die orde van St. Anthony wat tereg as die oudste ridderorde ter wêreld beskou word.
Volgens die legende is dit gestig deur die Negus - die heerser van Ethiopië, in die Weste bekend as "Presbyter John", in 370 na die dood van St. Anthony in 357 of 358. Toe gaan baie van sy volgelinge die woestyn in, aanvaar die reëls van die kloosterlewe van St. Basil en het die klooster gestig “met die naam en erfenis van St. Anthony ". Uit die tekste van daardie tyd weet ons dat die orde in 370 nC gestig is. Alhoewel dit meer waarskynlik nie so 'n ou oorsprong van hierdie orde is nie.
Opdragte met dieselfde naam het later bestaan in Italië, Frankryk en Spanje, wat afstammelinge was van die orde in Konstantinopel, en die Ethiopiese orde bestaan nog steeds. Die orde se hoof is nou die grootmeester en kaptein-generaal Sy keiserlike hoogheid Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, president van die Koninklike Raad van Ethiopië. Nuwe lede word selde aanvaar, en hulle geloftes is werklik ridderlik. Die kenteken het twee grade - die Grand Knight's Cross en die metgesel. Die houers van die bevel het die reg om in die amptelike titel die voorletters van die bevel KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) en CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony) aan te dui.
1 - die wapen van die Dobrin Orde, 2 - die wapen van die Orde van die Swaardmanne, 3 - die Kruis van Alcantara, 4 - die Kruis van Calatrava, 5 - die Kruis van Montesa, 6 - die Kruis van die Orde van Santiago, 7 - die Kruis in die Orde van die Heilige Graf, 8 - die Kruis van die Orde van Christus, 9 - die Kruisridders Templar, 10 - Avis -kruis, 11 - Hospitaalkruis, 12 - Teutoniese kruis.
Die kenteken van die bestelling is gemaak in die vorm van 'n goue Ethiopiese kruis, bedek met blou emalje, en bo -op die kroon met die keiserlike kroon van Ethiopië. Die borsster is die kruis van die orde, maar sonder die kroon, wat op 'n silwer agtpuntige ster aangebring is. Die lintband van die bestelling is gemaak van moire-sy, met 'n boog op die heup, swart met blou strepe langs die rande.
Belegging van Antiochië. Slegs een van die soldate het 'n kruis op die skild. Miniatuur uit die kroniek van Saint Denis. Omstreeks 1332 - 1350 (Britse biblioteek)
Die ridders van die orde het op swart en blou mantels staatgemaak met 'n blou driepuntige kruis op die bors. Die ouer ridders het dubbele kruise van dieselfde kleur gehad. Die hoofkwartier van die bevel was op die eiland Meroe (in Soedan), in die woning van die abde, maar in Ethiopië het die orde oral kloosters en kloosters gehad. Sy jaarlikse inkomste was nie minder nie as twee miljoen goudstukke. Hierdie idee is dus eers nie eers in die Ooste gebore nie, en nie in Europa nie, maar in Ethiopië!
Aanvanklike letter "R" wat die Sultan van Damaskus Nur-ad-Din verteenwoordig. Interessant genoeg word die sultan met kaal bene uitgebeeld, maar met kettingpos en 'n helm. Hy word agtervolg deur twee ridders: Godfrey Martel en Hugh de Louisignan die oudste in volle kettingpos en helms soortgelyk aan dié wat in die "Bybel van Matsievsky" uitgebeeld word. Terselfdertyd word die aandag gevestig op die gewatteerde knieblokkie wat Godfrey gedra het oor sy chaos. Kleinkiekie uit Outremer's Story. (Britse biblioteek)
Wel, as ons praat van die bekendste ridderorde, dan behoort die palm hier aan die Johanniete, of Hospitallers. Tradisioneel word die grondslag daarvan geassosieer met die eerste kruistog, maar die grond vir die skepping daarvan is baie vroeër voorberei, letterlik onmiddellik na die erkenning van die Christendom as die amptelike godsdiens in Rome. Toe kom keiser Konstantyn na Jerusalem, wat hier die kruis wou vind waarop die Romeine Jesus Christus gekruisig het (en gevind het!). Hierna is baie ander heilige plekke in die stad gevind, op een of ander manier in die Evangelie genoem, en in die plek daarvan word daar dadelik tempels begin bou.
Templar seël.
Dit is hoe Palestina die plek geword het waarmee enige Christen sy hoop verbind om genade en redding van die siel te ontvang. Maar vir die pelgrims was die reis na die Heilige Land vol gevare. Die pelgrims bereik Palestina met groot moeite, en as hy dan hierdie heilige land verlaat, kan hy bly, nadat hy kloostergeloftes afgelê het, en goed doen in die kloosterhospitale. Dit alles het min verander na 638, toe Jerusalem deur die Arabiere verower is.
Toe die Heilige Land in die 10de eeu die middelpunt van Christelike pelgrimstog word, het Constantine di Panteleone - 'n vrome handelaar uit die Italiaanse Republiek Amalfi - in 1048 die Egiptiese sultan toestemming gevra om 'n skuiling in Jerusalem te bou vir siek Christene. Die naam is deur die Jerusalem -hospitaal in St. John gegee, en die embleem daarvan was die wit Amalfi -kruis met agt punte. Sedertdien het die broederskap van die bediendes van die hospitaal die genootskap van die Johanniete en sy lede - die hospitallers (uit Lat. Hospitalis - "gasvry") genoem.
Karel die Grote in die geveg. Dit is duidelik dat Karel die Grote self geen rok gedra het nie. Daar was nie so 'n mode in sy tyd nie. Dit wil sê, die beeld op die miniatuur is kontemporêr met die skryf van die manuskrip. Maar een van die soldate se trok trek aandag. Dit is oranje met 'n wit Hospitaalkruis. Miniatuur uit die kroniek van Saint Denis. Omstreeks 1332 - 1350 (Britse biblioteek)
Byna 50 jaar lank het hulle baie vreedsaam gevloei - hulle het gebid en na die siekes omgesien, maar toe het die beleg van Jerusalem deur die kruisvaarders hul vrede onderbreek. Volgens die legende moes Christene, soos alle ander inwoners van die beleërde stad, die leër van die Egiptiese kalief help om dit te verdedig. En toe kom die slinkse Johanniete op die idee om vars brood op die ridders se koppe te gooi in plaas van klippe! Hiervoor het die Moslem -owerhede hulle van verraad beskuldig, maar toe gebeur 'n wonderwerk: reg voor die regters het hierdie brood wonderbaarlik in klip verander, en die Johanniete moes vrygespreek word! Op 15 Julie 1099 val Jerusalem uiteindelik uitgeput deur die beleg. En toe beloon een van die leiers van die veldtog, hertog Gottfried van Bouillon, die monnike mildelik, en baie van sy ridders het by hul broederskap aangesluit en belowe om die pelgrims tydens hul reise te beskerm. Die status van die bevel is eers in 1104 deur die heerser van die Koninkryk Jerusalem, Baudouin I, en daarna, nege jaar later, deur pous Paschal II goedgekeur. Beide die handves van Baudouin I en die bul van pous Paschalia II het tot vandag toe oorleef en word in die nasionale biblioteek van die eiland Malta in La Valletta bewaar.
Agtste Kruistog 1270 Kruisvaarders van Louis IX land in Tunisië. Een van die min Middeleeuse miniature waarin oosterse krygers uitgebeeld word met sabels in hul hande. Miniatuur uit die kroniek van Saint Denis. Omstreeks 1332 - 1350 (Britse biblioteek)
In die status van die bevel is die oorlogsbroers eers genoem in 1200, toe hulle waarskynlik in drie kategorieë verdeel is: oorlogsbroers (wat die seën ontvang het om wapens te dra en te gebruik), broers-dokters wat besig was met genesing, en broers -hoofde wat opgetree het in volgorde van godsdienstige rites.
Wat hul posisie betref, is die orde -ridders gelykgestel aan monnike en gehoorsaam slegs die pous en hul grootmeester (die hoof van die orde), hul eie lande, kerke en begraafplase. Hulle was vrygestel van belasting, en selfs die biskoppe het geen reg gehad om dit uit te sluit nie!
Raymond Dupuis word die eerste Grootmeester van die Orde, wat in September 1120 deur die Hospitallers gekies is. Dit was onder hom dat die bevel die Jerusalem Order of the Knights Hospitallers of St. John genoem word, en terselfdertyd is 'n swart mantel met 'n wit agtpuntige kruis op die linkerskouer by die gewone monastiekleding gevoeg ridders. Tydens die veldtog het die ridders 'n skarlakenrooi jas gedra met 'n groot wit linnekruis met uitlopende punte, wat op sy bors vasgewerk is. Hierdie teken is soos volg geïnterpreteer: vier kruise dui, volgens hulle, Christelike deugde aan, en agt hoeke daarop is die goeie eienskappe van 'n Christen. Terselfdertyd was 'n wit kruis op 'n rooi agtergrond veronderstel om 'n onberispelike ridder -eer op die bloedige veld van oorlog te simboliseer. Die vaandel van die bestelling was 'n reghoekige rooi lap met 'n eenvoudige wit kruis.
In 1291 verhuis die ridders van die orde eers na Ciprus en 20 jaar later - na die eiland Rhodes, waar hulle was tot die aanval van die Turke in 1523. 42 jaar later vestig die bevel op die eiland Malta, en daarom word die kruis van die orde die 'Maltese kruis' genoem. Hospitale, wat in baie Europese lande deur die orde gestig is, was egter lank die ware sentrums van mediese kuns.
In 1798 is Malta deur die troepe van Napoleon ingeneem, en hierdie omstandigheid het 'n einde gemaak aan die orde op die eiland en die begin van die verspreiding van sy lede oor die hele wêreld. Paul I het die ridders in Rusland beskut, maar na sy dood moes hulle na Rome vertrek. Die bevel heet nou die Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodes en Malta. Dit is interessant om op te let dat die Hospitallers op die slagvelde in Palestina voortdurend meegeding het met die Knights of the Knights of the Templar, so op 'n veldtog is hulle gewoonlik in die agterhoede geplaas, en die Templars in die voorhoede. ander troepe.
