'Hy wat vyf talente ontvang het, het dit in die sakewêreld gebruik en ander vyf talente verkry; op dieselfde manier het hy wat twee talente ontvang het, twee ander verwerf; en hy wat een talent ontvang het, het gegaan en dit in die grond begrawe en die silwer van sy heer weggesteek."
(Evangelie van Matteus 25: 14-23)
Die lente kom, en daar is dit reeds nie ver van die somer nie. Iemand gaan op vakansie in die buiteland en beland moontlik in die Chinon -kasteel aan die Loire. Wel, skielik … Natuurlik is daar 'n museum, ingerig met replika's van antieke meubels. Opgrawings is aan die gang in die mees verwoeste deel van die kasteel. Die geskiedenis van die kasteel hou nou verband met die geskiedenis van Jeanne d'Arc. Die interessantste ding wat daarin gesien kan word, is egter … verskeie geheimsinnige beelde wat op 'n klipmuur uitgekap is. Daar word beslis gewys, daaroor gepraat, en tog weet min mense dat dit voor hom moontlik die sleutel is tot die skatte van die legendariese Tempeliers.
Chinon -kasteel in die stad Chinon, aan die oewer van die Vienne -rivier, is een van die koninklike kastele van die Loire. Terloops, daar is vandag slegs 8100 inwoners in die stad Chinon!
En so gebeur dit dat die dood van die Tempeliers op ironiese wyse op Vrydag 13 Oktober 1307 begin het. Toe is die laaste grootmeester in die Orde van die Tempeliers, Jacques de Molay, in die Tempel gearresteer - die woning van die orde, aan die buitewyke van Parys. Drie weke later is Philip IV geheime instruksies aan die koninklike amptenare gestuur, waarna massa -arrestasies van die Tempeliers in Frankryk begin het. En toe begin 'n harde en langtermyn verhoor van die bevel, waarna dit op die brandstapel verbrand is.
Jacques de Molay
Intussen het Jacques de Molay nog gelewe toe die Allerheiligste Raad op 16 Oktober 1311 in Wene vergader het om die aanklagte teen die Tempeliers te oorweeg en terselfdertyd die kerk te hervorm. Die heilige vaders, wat kennis gemaak het met die protokolle van die pouslike kommissies, het geweier om 'n besluit te neem voordat die verdediging van die ridders van die tempel gehoor is.
Die pous het dit sterk gekant. En in 1312 publiseer hy 'n bul Vox clamantis *, waarin hy sy standpunt oor hierdie aangeleentheid verklaar:
“Gegewe die slegte reputasie van die Tempeliers, die vermoedens en beskuldigings daarteen; met inagneming van die geheimsinnige maniere en rituele van toelating tot hierdie orde, die slegte en anti-Christelike gedrag van baie van sy lede; veral as hulle sweer om niks uit die toelatingseremonie te onthul nie en nooit die bevel te verlaat nie; As in ag geneem word dat skandelike gerugte nie sal ophou solank die bevel bestaan nie; oorweeg, benewens die gevaar waaraan die Geloof en die siele van mense blootgestel word, asook die walglike gruweldade van uiters baie lede van die orde; Aangesien ons ten slotte dat die Roomse Kerk ander verheerlikte bevele vir baie minder wanorde ontbind het, skrap ons, nie sonder bitterheid en hartseer nie, uit hoofde van nie 'n geregtelike uitspraak nie, maar deur 'n apostoliese besluit, of verordening, die voormelde orde van die Tempeliers met al sy takke …"
Wapen van Jacques de Molay
Maar toe gaan dit heeltemal aards: op 2 Mei van dieselfde jaar besluit die pous in sy bul Ad providam ** om die eiendom van die Tempeliers in beslag te neem. Die aanhef bevestig die noodsaaklikheid om die dorings van die bose uit te ruk en beklemtoon die volgende: ons het geen regverdiging gekry nie, maar voorheen, dit wil sê deur die apostoliese verordening, wat nie kan appelleer nie en ewige krag het. Voortaan verbied ons iemand om by hierdie orde aan te sluit, dit te dra en die handves van die Tempeliers te vervul oor pyn van ekskommunikasie van die Kerk, wat ipso facto *** in werking tree."
Die bevel word afgeskaf, die oorlewendes - indien enige - staar ekskommunikasie in die gesig. Die volgende is geskryf oor die beslaglegging op eiendom:
'Ons het die finale besluit geneem om hierdie eiendom permanent te heg aan die besittings van die Orde van Johannes Johannes van Jerusalem … wat die Orde van die Tempel in Frankryk besit het, die Meester en broers uit die burgermag tydens die arrestasie, dit wil sê in Oktober maand duisend driehonderd en sewende jaar."
Teregstelling van die Tempeliers - die Grootmeester Jacques de Molay en Geoffroy de Charnet.
Die uitsonderings was die koninkryke van Kastilië, Aragon, Portugal, Mallorca: die eiendom wat daarin geleë is en buite Frankryk is oorgedra tot die beskikking van die Heilige Stoel. Die "kasbanke" van die bevelvoering, sowel as die skatte van die Tempeliers, val egter nie in die hande van Filips die Skone nie. In die toespraak van Guillaume de Plesian aan die pous is daar 'n merkbare ontevredenheid hieroor: 'Want in baie dele van die wêreld versterk hulle hul kastele teen die kerk en haar dienaars, beskut en verdeel hul eiendom, vermors dit heeltemal, insluitend die heilige voorwerpe hulself …"
Met ander woorde, die koning se offisiere kon geen geld of selfs heilige voorwerpe vind nie! En hier is die vraag: waarheen het dit alles gegaan? Die koninklike handlangers het slegs gevind wat nie saamgeneem kon word nie - landbougereedskap en vee, asook die eiendom wat as pand ontvang is of in die stoor gebêre word.
Poort na die kasteel: Clock Tower.
Geen goud, geen silwer, geen dokumente en uit die argiewe - slegs die papiere wat verband hou met die verkryging van grond deur die Tempeliers, die aankoop en ander dokumente van grondbesit. Twee verduidelikings kan hier gegee word: óf die beamptes van Filips die Handsome het hierdie eiendom in die hande gekry, óf die bevel tot arrestasie wat voor die tyd voorberei is, blyk nie so geheim te wees nie, inligting daaroor het op 'n manier aan die Tempeliers bekend geword, en hulle het dit reggekry gepaste maatreëls te tref.
Die oorgrote meerderheid van die bevelvoerders het natuurlik net die nodige fondse gehad - hulle het nie groot bedrae geld nodig nie; Diegene wat by die "sleutel" -kruispad geleë was, moes egter aansienlike kontant hê om wisselkoerse te betaal, dus het die vraag: "waar is die geld" selfs dan ontstaan. En op sy basis verskyn legendes oor die verborge skatte van die Tempeliers. En daar is alle rede om te glo dat die meeste van hierdie legendes nie lieg nie. Of hulle het nie in die verlede gelieg nie, want natuurlik het niemand ooit verslag gedoen oor die skatte wat gevind is nie.
Trouens, daar is baie hipoteses oor waar die Tempeliersgoud versteek kon gewees het. Dit is egter redelik logies om aan te neem dat elkeen van hulle bevelvoering sy eie kas het: en alhoewel die Tempeliers terreur by die rowers geïnspireer het, kon die huise van die Tempel nie altyd beskerming bied teen militêre afdelings of groot gangsters nie. En hierdie wegkruipplekke het ongetwyfeld lank gelede verskyn. Dit is moontlik dat veral waardevolle besittings altyd in hulle gehou is, wat in die tradisie van die Middeleeue was.
Brug na die kasteel oor 'n droë grag.
Dit wil sê, die skatte van die Tempeliers kan baie goed bestaan en kan boonop in een van die Orde se bevelvoerders weggesteek word! Hier is dit egter nodig om enkele belangrike omstandighede in ag te neem. Die feit is dat die deeglikste soektogte in die bevelvoering wat onder die pouslike verordening van die Hospitallers was, uitgevoer is, maar hulle het niks gevind nie, so dit laat die huidige skatjagters min kans op sukses.
Model van die kasteel in die kasteelmuseum.
Sommige van die Tempeliers wat Philip the Fair ontwyk het, kan die kas wat hulle ken, besoek en die eiendom wat daar versteek is, wegneem. Die geheim van die belangrikste kaste, waarskynlik, is slegs aan die ingewydes oorgedra, asook instruksies oor waar en hoe om dit te soek. En hier kan ons aanvaar dat die sleutel tot die ontrafeling van die goud van die Tempeliers … graffiti is op die kasteelmuur in Chinon, wat op die volgende manier verskyn het. Sodra daar besluit is om pouslike ondersoekkommissies te stig, het Clement V aangekondig dat hy persoonlik die sake van die hoogste hooggeplaastes van die orde sou oorweeg. Tydens 'n reis na Frankryk het hy die stad Poitiers gekies as die plek van sy tydelike verblyf en geëis dat hulle hom daar vir ondervraging moes aflewer.
Toeristeplan van die kasteel.
Die koning en die inkwisiteurs kon nie so 'n versoek van die pous ignoreer nie. En die trein met die gevangenes vertrek van Parys na Poitiers. Maar toe Tours vooruit verskyn, is die reis onder die voorwendsel van siekte onderbreek, asof gevang deur gevangenes, wat dan na die Chinon -kasteel geneem is, wat aan die koning van Frankryk behoort en op die land van die koninklike domein gestaan het. Die gevangenes het 'n geruime tyd daar gebly. Hulle het nooit die kans gehad om met pa te ontmoet nie, en toe is hulle weer na Parys teruggekeer.
Bussy -toring
Maar gedurende die dae wat in Chinon deurgebring is, het die gevangenes daarin geslaag om tekeninge van 'n heeltemal buitengewone kwaliteit op die klipmure van hul kazemat te sny. Almal is simbolies, en baie hou direk verband met die aanvangsritueel - dit is vlammende harte, 'n kruis, 'n drievoudige heining, 'n veld met vierkante, karbonke.
Dit was op so 'n perseel dat die Tempeliers gehou is …
En die vraag ontstaan onwillekeurig: waarom moes die gevangenes hierdie simbole, wat op sigself geen geheim was nie, uitknip? Die geheim kan net wees hoe om dit alles te gebruik. Daar kan aanvaar word dat hierdie tekeninge die vrug was van gedwonge traagheid - die gevangenes vermoor tyd deur 'n paar obskure tekeninge op die mure te sny. Maar wat as dit nie net tekeninge is nie? Wat as dit raaisels is? En wat as Chinon se graffiti gerig was aan mense wat nie net hierdie simbole ken nie, maar ook weet hoe om dit te lees. Dit is immers heel moontlik dat daar 'n spesiale "Tempelier" manier was om dit te lees.
En die gevangenes, wat hulle uitbeeld, het besluit om hulle na hul broers te wend: nie om hulle aan beroemde simbole te herinner of om banale waarhede toe te vertrou nie, maar om met hul hulp 'n boodskap oor te dra wat net hulle kon lees en verstaan. Die boodskap is geheim, aangesien ons praat van regte dinge wat in die regte wêreld versteek is.
Gestel een van die hooggeplaastes het 'n kruis met 'n hart bedek. Dit is 'n simbool. Christelike simbool onder andere; Dit is egter nie net Christelik nie, maar ook baie bekend - dit kan in byna alle godsdienstige geboue gevind word. Niemand sou gedink het om 'n spesiale betekenis daaraan te heg nie.
Die hart kan egter op verskillende maniere getrek word. Dit kan korrek of gebrekkig wees. En die gebrek in die hart kry 'n spesiale betekenis: in die eerste plek vir diegene wat gewoond is om sekere stelsels simboliese kriptografie te ontsyfer - byvoorbeeld 'n sekere kriptografie van die Tempeliers. 'N Soortgelyke fout in 'n tekening kan 'n plek beteken - grafies of foneties. En waar die onkundige slegs 'n kruis met 'n hart gekroon kon sien, sal die verligte miskien die volgende leer:
"By so-en-so bevele (die berugte gebrek in die hart) is die kas in die kern onder die kruis." En slegs broers wat die inleidingseremonie geslaag het, kan dit lees. Dit is duidelik dat daar geen bewyse is om hierdie hipotese te staaf nie, maar dit blyk redelik logies te wees.
Hier is hierdie baie vreemde tekeninge met die opskrif: "Ek bid tot die Here om vergifnis" en die beeld van 'n brandende hart, wat toegeskryf word aan Jacques de Molay self. Daar is baie navorsing aan hulle gewy, en dit is veilig om te sê dat daar eenvoudig geen beter geskenk is vir alle liefhebbers van sameswering en esoteriese wetenskappe nie. Hulle merk op dat hulle ooreenkomste het met die graffiti wat gemaak is deur die templars in die toring van die stad Domme, maar dit is alles.
Terloops, hierdie hipotese word ondersteun deur nog 'n feit: die graffiti van Chinon word nie net in die klipmuur gekrap nie, wat elke gevangene wat in gevangenskap kwyn, met die punt van 'n spyker kon doen, nee, dit word baie diep uitgeslaan, alhoewel nie met 'n baie vaardige hand nie. Hierdie tekeninge lyk soos 'n ware bas-reliëf; dit is duidelik dat dit gemaak is met die doel om dit so lank as moontlik te bewaar. Dit wil sê, dit is heel moontlik dat die Tempeliersgoud, wat nie die pous of Filippus die Handsome op hierdie manier ontvang het nie, nog steeds in die vlerke wag in 'n verborge kas wat deur God en mense vergeet is … Dit is vreemde tekeninge die mure, waarvan die belangrikste die steier (of Golgotha?) is met die opskrif: "Ek bid tot die Here om vergifnis" en 'n vlammende hart (kurbuncul?) word deur sommige toegeskryf aan de Molay self. Daar is baie navorsing aan hulle gewy, en dit is 'n ware geskenk vir liefhebbers van sameswering en esoterisme. Daar moet ook kennis geneem word van hul sekere ooreenkoms met die graffiti wat die templare in die toring van die stad Domme gelaat het, waar ander gearresteerde lede van die bevel gehou is.
* Stem van verontwaardiging (lat.). Pouslike bulle word gewoonlik vernoem na die eerste woorde van die teks.
** Vir sorg (lat.).
*** Kragtens die voor die hand liggend, juis (lat.).
