160 jaar gelede, op 11 April 1857, keur die Russiese tsaar Alexander II die staatsembleem van Rusland goed - 'n tweekoppige arend. Oor die algemeen is die wapen van die Russiese staat onder baie tsare aangepas. Dit het gebeur onder Ivan the Terrible, Mikhail Fedorovich, Peter I, Paul I, Alexander I en Nicholas I. Elkeen van hierdie monarge het 'n paar veranderinge aan die staatsembleem aangebring.
Maar tydens die bewind van Alexander II in 1855-1857 is 'n ernstige heraldiese hervorming uitgevoer. Op sy bevel, spesifiek vir die werk oor die wapenskild in die Departement Heraldiek van die Senaat, is die Departement Heraldiek geskep, onder leiding van Baron B. Kene. Hy ontwikkel 'n hele stelsel van Russiese staatsembleme (groot, medium en klein), wat in hul artistieke beliggaming fokus op die algemeen erkende norme van Europese monargiese heraldiek. Onder leiding van Kene is die tekening van die arend en St. George ook verander, en die staatsembleem is gebring in ooreenstemming met die internasionale reëls van die heraldiek. Op 11 April 1857 keur Alexander II die wapen van die Russiese Ryk goed - 'n tweekoppige arend. Die hele stel staatsembleme is ook goedgekeur - groot, medium en klein, wat veronderstel was om die eenheid en mag van Rusland te simboliseer. In Mei 1857 publiseer die Senaat 'n dekreet waarin die nuwe wapens beskryf word en die reëls vir die gebruik daarvan, wat tot 1917 sonder noemenswaardige veranderinge bestaan het.
Die nalatenskap van voorouers
Die wapen en kleur van die land het simboliese en historiese betekenis. Daar moet onthou word dat staatsimbole ('n figuurlike uitdrukking van staatskaping, nasie, sy ideologie) 'n uiters belangrike plek in die lewens van die mense inneem, hoewel dit gewoonlik onmerkbaar is in die alledaagse lewe. Die oudste Russiese simbole wat sedert die tyd van die Indo-Europese Ariërs voorkom, was die sonstilstand, die valk-rarog, die tweekoppige arend en die kleur rooi.
Een van die historiese embleme van Rusland-Rusland is die tweekoppige arend. In sy oudheid en betekenisdiepte is dit slegs minderwaardig as die ruiter wat die draakslang doodmaak, wat in 'n latere, reeds Christelike begrip bekend staan as Sint George die Oorwinnaars. Die ruiter simboliseer die donderweer (Perun, Indra, Thor, ens.), Wat die slang tref (die simbool van Veles-Volos, die heer van Navi). Dit is een van die basiese mites van die Indo-Europese Ariërs.
Die tweekoppige arend (voël) is opgemerk in 'n wye verskeidenheid kulture. Veral in die Sumeriese en Indiese mitologieë. Gandaberunda is dus 'n tweekoppige voël in die Vediese (Hindoe) mitologie (II millennium vC). Die naam van hierdie voël bestaan uit twee woorde - ganda (sterk), berunda (tweekoppig). In die Vishnu Purana word gesê dat die krygsgod Vishnu in Gandaberunda verander het toe die gewone wapens wat hy besit nie genoeg was nie en fantastiese krag nodig was: 'n tweekoppige arend kon maklik 'n olifant of 'n leeu in elke poot en bek lig. So 'n beeld van Gandaberunda is nie net op middeleeuse munte bewaar nie, maar ook op die bas-reliëf van die Rameshwar-tempel in die Indiese stad Keladi, wat in die 16de eeu gebou is, sowel as in die wapen van die koninkryk (prinsdom) van Mysore, waar Gandaberunda 'n olifant in elke poot hou. Gandaberunda staan ook bekend as die embleem van die dinastie van die konings van Mysore - Vodeyars, op 'n aantal goue en koper muntstukke van die kragtige Vijayanagar -ryk (suid van Indië) van die 13de -16de eeu.
Prinsdom Mysore (Indië)
Gandaberunda word deur die Indiane nie net as 'n simbool van die krygsgod Vishnu, sy oppermag en militêre krag beskou nie, maar ook as 'n avatar (inkarnasie) van Vishnu, hy simboliseer ook die nakoming van die beginsels van dharma (dissipline en orde). Boonop het die tweekoppige arend in die Boeddhisme die krag en gesag van die Boeddha gesimboliseer.
Hierdie simbool is ook aktief gebruik in die noordelike Indo-Europese (Ariese) kulture. H. Daar moet gesê word dat die meerkoppigheid van verskillende diere, mitiese wesens, een van die kenmerke van die Slawiese mitologie is. Dit is nie verniet dat nog een van die oudste simbole van die super-etnos van die Rus Triglav is, die drie-enige God wat oor al die koninkryke van die aarde waak: Reality, Pravue en Navu (in Indië staan dit bekend as Trimurti, in Christendom - die Drie -eenheid). Verskeie tweekoppige Triglav-Trojane, Svyatovids-Sventovids met vier koppe, Semiglavs, ens.-Dit is 'n teken van die super-etnos van die Rus.
Die tweekoppige arend kom veral algemeen voor in antieke tye in Klein-Asië en op die Balkan-skiereiland. In Klein -Asië is dit gevind sedert die tyd van die kragtige toestand van die 2de millennium vC. NS. - Hetitiese koninkryk. Die stigters daarvan was die Indo-Europese Ariërs, wie se voorvader tuiste was van die Balkan-skiereiland. Die Hetitiese Ryk het suksesvol met Egipte meegeding. Die Hetiete was een van die eerstes wat die geheime smelt van yster onder die knie gekry het om die hele Klein -Asië en die seestraat van die Middellandse See tot by die Swart See te beheer. Dit was 'n groot Ariese (Indo-Europese) volk wat die gode Pirve (Perun) en Sivat (Light) aanbid het. Die Hetitiese embleem was 'n tweekoppige arend wat nie net op standaarde, klip-reliëfs behoue gebly het nie, maar ook op robbe. Die Hetitiese arend is die belangrikste materiële bewys van die kontinuïteit van Indo-Europese kulture, die kontinuïteit van ryke.
Gandaberunda by die Rmeshwara -tempel in Keladi, Indië
Tweekoppige arend - 'n simbool van die Hetitiese koninkryk
Die Hetiete het egter ook die arend aangeneem uit die meer antieke Ariese kultuur. Daar is ook meer ou nedersettings in Anatolië. In die besonder 'n opgrawingsplek naby die nedersetting Alacha-Uyuk (Engelstalige vorm-Aladzha-khuyuk ). Dit is 'n nedersetting van die Bronstydperk - IV - III millennium vC. NS. En hier, tesame met talle beeldhouwerke en bronsbeelde van sonkraghakekors en ander tradisionele Ariese-Indo-Europese simbole, is amulettekens, reliëfs van 'n tweekoppige arend ontdek. Ons neem dus die oudste kontinuïteit van die Ariese-Indo-Europese kultuur waar: Alacha IV millennium vC. NS. - Hattusa II millennium vC NS. - Bisantium I-II millennium nC NS. - Rusland XV-XXI eeue. n. NS.
Russiese heraldiste het opgemerk dat die beeld van 'n tweekoppige arend bekend was in antieke Pteria ('n stad in Media). Dit behoort tot die tydperk aan die begin van die 7de-6de eeu. V. C. NS. Volgens Xenophon se getuienis het die arend ongeveer dieselfde tyd as 'n simbool van die hoogste mag onder die Perse gedien. Die dubbele koparend-simbool is gebruik deur die Persiese sjahs van die Sassanid-dinastie. In antieke tye is die arend en die leeu as 'n simbool van koninklikes beskou. In antieke Rome het Romeinse generaals beelde van 'n arend op hul towerstaf gehad, dit was 'n simbool van oppergesag oor die troepe. Later het die arend 'n uitsluitlik keiserlike teken geword, wat die hoogste mag simboliseer.
Westerse heraldiste van die 17de eeu het die legende vertel hoe die tweekoppige arend die staatsembleem van Rome geword het. By die ingang van Julius Caesar na Rome, sweef 'n arend oor hom in die lug, wat twee vlieërs aanval, hulle doodmaak en aan die voete van die groot bevelvoerder gooi. Die verbaasde Julius beskou dit as 'n teken wat sy oorwinning voorspel en beveel om hom te bestendig deur 'n tweede kop by die Romeinse arend te voeg. Die voorkoms van die tweede hoof moet egter waarskynlik toegeskryf word aan 'n latere tyd toe die ryk in twee dele verdeel is - die Oos- en Wes -Romeinse Ryk. Die liggaam van die arend was een, wat gemeenskaplike belange en oorsprong beteken, maar met twee koppe na die weste en ooste. So 'n arend is aangeneem as die embleem van die ryk deur Konstantyn die Grote (272 - 337), of onder ander bronne, deur Justinianus I (483 - 565). Blykbaar is dieselfde simboliese betekenis veel later geheg aan die tweekoppige arend van Oostenryk-Hongarye.
Maar die dubbele koparend was nie die amptelike simbool van die Bisantynse Ryk nie, soos baie glo. Dit was die embleem van die Palaeologus-dinastie, wat in 1261-1453 geheers het, en nie die hele Bisantynse staat nie. In die Moslemwêreld, wat die antieke Indo-Europese (Ariese) simboliek aangeneem het, het die tweekoppige arend die hoogste, insluitende militêre, mag van die Sultan, wat voorgestel is as 'n held-vegter, gekenmerk deur moed, verpersoonlik en strydlustigheid. Die tweekoppige arend is op die vlag van die Seljuk Turke geplaas. Dit is gebruik deur die Konya Sultanaat (die Ikoniese Sultanaat, of die Rum Sultanaat, of die Seltsjoek Sultanaat) - 'n feodale staat in Klein -Asië wat bestaan het van 1077 tot 1307. Die tweekoppige arend het oorleef as 'n simbool van Konya.
Konya
Embleem van die Palaeologus -dinastie
Na die begin van die kruistogte verskyn die dubbele koparend in Wes-Europese heraldiek. Dit is dus gemerk op die munte van Ludwig van Beiere en die wapens van die inbrekers van Würzburg en die grawe van Savoye. Die Duitse koning en die Heilige Romeinse keiser Frederick I Barbarossa (1122 - 1190) was die eerste wat 'n swart tweekoppige arend in sy wapen gebruik het. Frederick het hierdie simbool in Bisantium gesien. Tot 1180 was die tweekoppige arend nie gemerk op staatseëls, muntstukke en regalia nie, asook op die persoonlike besittings van die keiser. Vroeër was die enkelkop-arend die simbool van die Duitse heersers, maar begin met die keiser Frederick Barbarossa, het albei simbole op die wapen van die Heilige Romeinse Ryk begin uitgebeeld. Eers in die 15de eeu het die dubbele koparend die staatsembleem van die Heilige Romeinse Ryk geword. Die arend is as swart op 'n goue skild uitgebeeld, met goue snawels en kloue, en hul koppe was omring deur stralekrale. In die 19de-vroeë 20ste eeu was die dubbele koparend die wapen van Oostenryk-Hongarye. Boonop het die dubbele koparend in Serwië die wapen van die Nemanich-familie geword. Dit was die regerende dinastie in die XII-XIV eeue.
Arend met twee koppe op die wapen van die Heilige Romeinse Ryk
Rus
In Rusland is die tweekoppige arend in die 13de eeu opgemerk in die Chernigov -prinsdom, en in die 15de eeu - in die Tver- en Moskou -owerhede. Die dubbele koparend het ook 'n mate van sirkulasie in die Golden Horde gehad. 'N Aantal muntstukke van die Golden Horde het oorleef met die beeld van 'n tweekoppige arend. Sommige navorsers beweer selfs dat die dubbele koparend die staatsembleem van die Horde was. Maar die meeste historici ondersteun nie hierdie weergawe nie. Die seël van Ivan III Vasilyevich, afkomstig van Vasily II Vasilyevich, het 'n leeu uitgebeeld wat 'n slang pynig (die leeu was 'n simbool van die Vladimir prinsdom). Aan die einde van die 15de eeu verskyn twee nuwe simbole: die ruiter (ruiter), wat selfs in die ou Russiese staat gebruik is, en die tweekoppige arend. Die formele rede vir die gebruik van hierdie simbool was die feit dat die vrou van Ivan III Sophia Palaeologus was, vir wie die arend 'n generiese teken was. Die Palaeologus -embleem was 'n swart silhoeët in swart sy geweef op 'n goue veld. Dit was sonder plastisiteit en interne ontwerp, en was eintlik 'n plat ornamentele embleem.
Dus was die tweekoppige arend in Rusland bekend nog voor die aankoms van die Bisantynse prinses. Byvoorbeeld, Ulrich von Richsenthal se Chronicle of the Cathedral of Constance uit 1416 bevat die embleem van Rusland met die beeld van 'n tweekoppige arend. Die dubbele koparend was nie 'n simbool van die Bisantynse Ryk nie, en die groot Russiese vorste het dit aangeneem om hul gelykheid met Wes-Europese monarge te beklemtoon, om gelyk te wees aan die Duitse keiser.
Przemysl land (XIII eeu)
Prins van Chernigov
Tsaar Ivan III het die voorkoms van hierdie embleem in die Russiese koninkryk baie ernstig opgeneem. Vir die tydgenote van die groothertog was die verwantskap van die Bisantynse keiserlike dinastie met die huis van Rurik 'n daad van groot belang. Trouens, Rusland betwis die regte van die sterkste staat in Wes -Europa - die Heilige Romeinse Ryk vir hierdie simbool. Die groothertogte van Moskou het begin vertrou op die opvolgers van die Romeinse en Bisantynse keisers. Vanaf die eerste helfte van die 16de eeu het ouderling Philotheus die konsep "Moskou - die derde Rome" geformuleer. Volgens hierdie konsep was daar twee Romeine in die geskiedenis, die derde is (Moskou) en "die vierde sal nie wees nie." Moskou het die erfgenaam geword van die Christelike en messiaanse tradisies van Rome en Konstantinopel. Ivan III die Grote het hierdie wapen nie net as 'n dinastiese teken van sy vrou aangeneem nie, maar as 'n heraldiese simbool van die Russiese staat in die toekoms. Die eerste betroubare gebruik van die tweekoppige arend as 'n staatsimbool van die embleem dateer uit 1497, toe die groothertog se handves op die landhoewes van spesifieke vorste met 'n seël op rooi was verseël is. Die voor- en agterkant van die rob het beelde van 'n tweekoppige arend en 'n ruiter wat 'n slang doodgemaak het. Terselfdertyd verskyn beelde van 'n vergulde dubbelkoppige arend op 'n rooi veld op die mure van die Faceted Chamber in die Kremlin.
Die Bisantynse arend het nuwe kenmerke op Russiese grond gekry, "Russified". In Rusland word 'n voorheen vereenvoudigde, lewelose grafiese silhoeët vol vlees, lewendig en gereed om te vlieg. Dit is 'n kragtige, formidabele voël. Die bors van die arend is bedek met die oudste, oorspronklike Russiese simbool - die hemelse kryger, die veroweraar van die bose, die beskermheilige van die militêre beginsel van Rusland (Perun - George die oorwinnaar). Die arend is op 'n rooi veld in goud uitgebeeld.
Tydens die bewind van tsaar Ivan IV het die tweekoppige arend uiteindelik die wapen van Rusland geword. Eerstens is die wapen van die Russiese koninkryk aangevul deur 'n eenhoorn, en daarna deur 'n ruiter-slangvegter. Die ruiter word tradisioneel beskou as 'n beeld van die soewerein - ''n groot prins te perd en met 'n spies in die hand'. Dit wil sê, die tsaar in Rusland, volgens die oudste Ariese tradisie, was die beliggaming van Perun - George die Oorwinnaar - die verdediger van Waarheid op aarde. Voor die bewind van Mikhail Romanov was daar twee krone oor die koppe van die arend. Tussen hulle is 'n Russiese agtpuntige kruis uitgebeeld - 'n simbool van Ortodoksie. Slegs in die groot seël van Boris Godunov verskyn die arend eers drie krone, dit dui die koninkryke Kazan, Astrakhan en Siberië aan. Uiteindelik verskyn die derde kroon in 1625, dit word ingevoer in plaas van die kruis. Drie krone uit daardie tyd beteken die Heilige Drie -eenheid, later, vanaf die einde van die 19de eeu, word dit beskou as 'n simbool van die drie -eenheid van drie dele van die Russiese superethnos - Groot -Russe, Klein -Russe en Wit -Russe. Sedert die bewind van Alexei Mikhailovich het die Russiese arend byna altyd 'n septer en 'n bol in sy hande.
Van die 15de tot die middel van die 17de eeu was die Russiese arend altyd uitgebeeld met vlerke wat neergelê is, wat bepaal is deur die oostelike heraldiese tradisie. Slegs op sommige seëls van Valse Dmitry, blykbaar onder Westerse invloed, word die arend se vlerke gelig. Boonop is die ruiter-slangvegter op een van die seëls van Vals Dmitri I volgens die Wes-Europese heraldiese tradisie na regs gedraai.
Tydens die bewind van tsaar Peter Alekseevich, met die goedkeuring van die Orde van St. Andrew the First-Called, die wapen van Moskou word byna altyd omring deur die ketting van die orde. Die tweekoppige arend self. Onder die invloed van Westerse tradisies word dit swart. Die ruiter is in 1727 amptelik Saint George genoem. Onder keiserin Anna Ioannovna het 'n spesiaal genooide graveur IK Gedlinger die staatsseël teen 1740 voorberei, wat met geringe veranderinge tot 1856 sal duur. Keiser Pavel Petrovitsj, wat die Grootmeester in die Orde van Malta geword het, sal in 1799 die Maltese kruis op sy bors in die Russiese wapen voorstel waarop die wapen van Moskou geplaas sal word. Onder hom sal gepoog word om die volledige wapen van die Russiese Ryk te ontwikkel en bekend te stel. Teen 1800 word 'n komplekse wapen voorberei waarop 43 wapens sal wees. Maar voor die dood van Paulus sal hierdie wapen nie tyd hê om aangeneem te word nie.
Wapen van die Moskou prinsdom (XV eeu)
Wapen van die Russiese Koninkryk (XVII eeu)
Staatsembleem van Rusland (1730)
Russiese wapen, voorgestel deur keiser Paul I (1800)
Staatsembleem van Rusland (1825)
Daar moet gesê word dat voor die bewind van Alexander III, die voorskrif van die Russiese tweekoppige arend nog nooit presies deur die wet vasgestel is nie. Daarom het die vorm, besonderhede, eienskappe en karakter in verskillende heerskappye redelik maklik en dikwels aansienlik verander. So op munte van die 18de eeu, blykbaar onder die invloed van Petrus se antipatie teenoor Moskou, is die arend uitgebeeld sonder die wapen van die ou hoofstad. Die septer en bol is soms vervang deur 'n louriertak, swaard en ander embleme. Aan die einde van die regering van Alexander I het die arend nie 'n heraldiese nie, maar 'n heeltemal willekeurige vorm gekry wat in Frankryk geleen is. Dit is die eerste keer op silwerware geplaas wat in Frankryk gemaak is vir die keiserhuis. Hierdie arend met twee koppe het wydgespreide vlerke en hou in sy pote donderpyle ineengestrengel met linte, 'n staaf en 'n fakkel (regs), 'n lourierkroon (links). Die dinastiese St. Andrew-ketting verdwyn, 'n hartvormige skild met die wapen van Moskou verskyn op die bors van die arend.
Onder Nikolaas I was daar twee soorte wapen. Die vereenvoudigde wapen het slegs basiese elemente gehad. Op die tweede verskyn die titelwapens op die vlerke: Kazan, Astrakhan, Siberian (aan die regterkant), Pools, Tauride en Finland (aan die linkerkant). Die wapen self is uiters monumentaal, harmonieus ingesluit in die nuwe argitektoniese styl, bekend as die "Nikolaev -ryk". Die vlerke is asof dit oor Rusland gesprei is, asof dit dit beskerm. Die koppe is formidabel en kragtig.
Onder tsaar Alexander II is 'n heraldiese hervorming uitgevoer, die hoofskrywer daarvan was baron Köhne. 'N Kroon verskyn oor die wapen van Moskou, met St. George word uitgebeeld as 'n Middeleeuse ridder in silwer pantser. Die arend se vorm is nadruklik heraldies. Op die klein staatsembleem verskyn ook skilde met die embleme van die gebiede binne die Russiese staat. Op 11 April 1857 is 'n hele stel wapens aangeneem - Groot, Medium en Klein staatswapens en ander, slegs honderd en tien tekeninge.
Groot -staatsembleem van die Russiese Ryk (1857)
Groot -staatsembleem van die Russiese Ryk (1882)
Klein -staatsembleem van die Russiese Ryk (1883)
In 1892, tydens die bewind van Alexander III, verskyn 'n akkurate beskrywing van die staatsembleem in die wetkode van die Russiese Ryk. Die ketting van St. Andrew sal na die arend se bors terugkeer. Swart vere lê dik oor die bors, nekke en wydgespreide vlerke. Die pote dra die septer en bol. Die snawels van die arende word bedreigend oopgemaak en hul tonge word uitgebrei. Die streng blik van die vurige oë is gerig op die ooste en die weste. Die gesig van die arend was plegtig, indrukwekkend en formidabel. Wapen is op die vlerke geplaas. Regs: die Kazan, Pools, Chersonesos van die Tauride koninkryke, die gesamentlike wapen van die Kiev, Vladimir en Novgorod owerhede. Op die linkervleuel: die Astrakhan-, Siberiese, Georgiese koninkryke, die Groothertogdom Finland.
As 'n nasionale simbool van die Russiese volk en Russiese staatskaping, het die dubbele koparend deur drie dinastieë van Russiese outokrate gegaan - die Rurikovichs, Godunovs en Romanovs, sonder om die waarde van die hoogste staatsembleem te verloor. Die tweekoppige arend het ook oorleef gedurende die tydperk van die voorlopige regering, toe die hakekors, 'n teken van die son en 'n simbool van ewigheid, daarmee meeding. Die voorlopige regering het die besluit oor die staatsembleem uitgestel tot die byeenkoms van die konstituerende vergadering en op sy seël 'n tweekoppige arend neergesit, geteken uit die seël van Ivan III, sonder krone, septer of bol, met George die oorwinnaar op die arend se bors, ens.
Wapen van die Russiese Republiek (1917)
Vir die eerste staatsembleem van die Russiese Sowjet -Federatiewe Sosialistiese Republiek is die hamer- en sekelembleem gekies, oorspronklik bedoel vir die staatspers. Bo -op die wapen was die letters van die RSFSR. Afgesien van hierdie letters in die wapen, is die eerste Sowjet -staatsbord opgestel in ooreenstemming met die heraldiese kanonne. Die hoofbeeld is die hamer en sekel -embleem in die strale van die opkomende son. Die leuse beklemtoon die politieke oriëntasie van die kenmerkende teken van die sosialistiese staat. In 1978 is 'n rooi ster bo -op die wapen gevoeg.
2de Kongres van Sowjets van die USSR 31 Januarie 1924het die grondwet goedgekeur wat verklaar dat die wapen van die USSR bestaan uit 'n hamer en sekel op die aardbol, afgebeeld in die sonstrale en omraam deur koringare verweef met 'n rooi lint met die opskrif daarop - "Workers van alle lande, verenig! " Die inskripsie was in ses tale- Russies, Oekraïens, Wit-Russies, Georgies, Armeens, Turks-Tataars. Bo is 'n rooi vyfpuntige ster. Met die verandering in die aantal vakbondrepublieke, is die opskrif op die band in 1937-1946 gegee. in 11 tale, in 1946-1956. - in 16, sedert 1956 - in 15 tale.
Die wapen van die RSFSR is tot 1993 gebruik, slegs die opskrif op die skild - "Russiese Federasie" is verander. In 1993 keer die arend met twee koppe terug na die wapen van die Russiese staat. Die voorgestelde ontwerp van die staatsembleem - 'n dubbele koparend sonder krone, septer, bol en ander 'koninklike' eienskappe - is verwerp, en op metaalgeld bly dit die embleem van die Sentrale Bank. Die embleem was 'n dubbele koparend, waarvan die ontwerp gemaak is op grond van die klein embleem van die Russiese Ryk - in 'n ander kleurskema, sonder territoriale embleme op die arend se vlerke, sonder die ketting van die Orde van St Andrew Eerste gebel. Volgens die Grondwet van die Russiese Federasie word die staatsembleem van die Russiese Federasie, die beskrywing daarvan en die prosedure vir amptelike gebruik deur federale grondwet bepaal. So 'n wet - "Op die staatsembleem van die Russiese Federasie" - is op 25 Desember 2000 aangeneem. Die embleem is 'n vierhoekig, met afgeronde onderste hoeke, 'n rooi heraldiese skild wat op die punt gerig is met 'n goue dubbelkoppige arend wat sy gespreide vlerke gelig. Die arend word gekroon met twee klein krone en bo hulle een groot kroon, verbind met 'n lint. In die regterpoot van die arend is die septer, in die linkerkant die bol. Op die bors van die arend, in 'n rooi skild, is 'n silwer ruiter in 'n blou mantel op 'n silwer perd, wat 'n swart draak slaan wat omgeslaan en vertrap word deur 'n perd met 'n silwer spies. Dit is toegelaat om die wapen weer te gee in 'n eenkleurige weergawe, sowel as sonder 'n heraldiese skild.
Deesdae is die dubbele koparend 'n simbool van die ewigheid van die Russiese staatskaping, die kontinuïteit daarvan met die groot ryke van die oudheid. Die twee arende se koppe herinner aan die historiese noodsaaklikheid dat Rusland-Rusland die grense in die Weste en Ooste moet verdedig. Drie krone oor hul koppe, vasgemaak met 'n enkele lint, simboliseer die eenheid van die drie dele van Rusland (Russiese beskawing) - Groot -Rusland, Klein -Rusland en Wit -Rusland. Die septer en bol dui op die onaantasbaarheid van die staatsgrondslae van ons vaderland. Die bors van die arend, beskerm deur 'n skild met die beeld van 'n ruiter-slangvegter, dui op die historiese missie van die Russiese volk op aarde-die stryd teen die kwaad in al sy manifestasies. Afwyking van hierdie program lei tot verwarring en ineenstorting van die Russiese staatskaping. Histories is Rusland-Rusland die verdediger van die waarheid op aarde. Op die oomblik, toe involusie (vereenvoudiging) en agteruitgang die mensdom oorval het, en die Weste die idee van die "goue kalf" (materialisme) na die hele planeet versprei het, wat tot wêreldwye onrus gelei het, is dit veral belangrik. Die val van die Russiese beskawing, wat die gewetiese etiek op die planeet dra, sal lei tot 'n wêreldwye katastrofe (vernietiging van die huidige menslike beskawing).
Die tweekoppige arend het na ons teruggekeer. Hierdie antieke simbool is minstens ses tot sewe duisend jaar oud. Kom ons hoop dat ander onverdiend vergete, of selfs spesiaal ontheiligde, generiese simbole en tekens van die super-etnos van die Russe (soos die sonstilstand) uiteindelik ten volle terugbesorg sal word en uiteindelik hul regmatige plek in Rusland-Rusland sal inneem. Hulle het die Rus-Slawiërs vir baie duisende jare bewaar.
Die moderne staatsembleem van die Russiese Federasie
