Een van die plotte van die oorlog tussen Horus en Set hou verband met die beroemde amulet - die oog van Horus en die maansiklus. Die mite sê dat tydens die geveg, Set in die vorm van 'n seekoei, Horus verslaan en sy oog verskeur en sy neef op die vlug geslaan het. Toe sny Set die oog van Horus in 64 stukke en versprei dit oor Egipte (soos ons kan sien, is Set baie konsekwent in sy gewoontes). Thoth kom Horus te hulp: hy versamel al die dele en gee die oog veilig terug. Hy word geassosieer met die kultusse van die maan, daarom word die mitologiese verhaal oor die verskeurde ose dikwels geassosieer met die maansiklus: wanneer Set die dele van die oog versprei - die maan neem af, as Hy dit verbind, groei die maan. Die teruggekeerde oog van Horus beskik oor magiese eienskappe en word 'n kragtige wajat -talisman: met sy hulp kon Horus Osiris laat herleef, wat egter nie in hierdie wêreld wou bly nie, en aan Horus die troon nalaat en wraak neem. Ons noem hul laaste gesprek met behulp van die aanbieding van I. V. Kanker:
- Watter van die aksies is na u mening die edelste? Vra Osiris vir Horus.
'Help die onskuldige slagoffer', antwoord Heru sonder aarseling.
- Watter van die diere wat aan die geveg deelneem, vind u die nuttigste? - het Osiris sy tweede vraag gevra.
"Die nuttigste dier in die geveg is die perd," het Heru gesê.
- Hoekom 'n perd? - Osiris was verbaas. - Waarom het jy nie 'n leeu genoem nie, maar 'n perd? Die sterkste van die diere is immers die leeu.
'Die leeu is nodig vir die een wat homself verdedig,' antwoord Heru. - En die perd jaag die vlugtende een.
Tevrede met die antwoord van sy seun, het Osiris uitgeroep:
'Waarlik, u is gereed vir die geveg! Gaan verslaan Set!"
Gewapen met sy pa se afskeidswoorde, het Horus sy stryd met Set voortgesit. Die stryd van die gode het met wisselende sukses voortgegaan; Horus het daarin geslaag om Set in die gedaante van 'n seekoei, 'n slang, 'n krokodil te verslaan. Kap selfs sy liggaam in stukke en wreek sodoende sy pa. Die koppige Seth het egter altyd opgewek en weer in die geveg gejaag.
Die gevegte van Horus en Set in die beelde van kultusdiere kom in byna alle weergawes van mites voor. Seth het meestal die voorkoms van 'n mannetjie seekoei gekies. In antieke Egipte is die vroulike seekoei beliggaam in die beelde van goeie godinne (byvoorbeeld Taurt of Opet), maar die seekoei is altyd voorgestel as die verpersoonliking van boosheid en chaos, wat verslaan moet word sodat goddelike orde kan seëvier. Op die mure van die grafte van alle periodes van die geskiedenis van Antieke Egipte, is daar rituele tonele wanneer die oorledene verskyn as 'n opvallende spies van verskillende chtoniese wesens in die beelde van krokodille, slange, seekoeie, soms voëls (alhoewel op die eerste oogopslag) die kyker kry daaglikse sketse - Nyljag of visvang). Byvoorbeeld, 'n vergulde houtbeeld uit die graf van Toetanchamon het 'n jong koning uitgebeeld wat op 'n boot staan en 'n seekoei met 'n spies slaan as die verpersoonliking van chaos.
God Thoth met die kop van 'n ibis was die god van kennis en wysheid.
Let op dat daar 'n presedent in die geskiedenis was waarvolgens die goddelike diere van Set (seekoeie) deur die volgelinge van Horus in die Deltastreek doodgemaak is, wat bevestig word deur die inskripsies in die tempel in Edfu. Die mite het dus waarskynlik 'n historiese basis gehad. Maar Seth het ook ander hipostases gehad: 'n donkie, 'n swart vark, 'n gans, 'n slang. Laasgenoemde beeld versterk in latere voorstellings, veral dié wat deur die Griekse verwerking gegaan het, die konnotasie van Set met die bose, vuurasemende, veelkoppige Typhon.
In mites oor gevegte kom Set gereeld voor in die vorm van 'n swart vark (vark), wat die Egiptenare as 'n onrein dier beskou het. Die wilde varke (Set) was nog altyd die vyand van graan (Osiris): wilde varke het die groei van graan bemoeilik en sagte lote verskeur, sodat die varke doodgemaak is. Maar hulle is nie vir voedsel gebruik nie, aangesien daar 'n taboe was. Soms is varke aan Osiris geoffer: dit is voor die deur van die huis geslag, en die karkas is aan die varkkudde teruggegee.
Maar laat ons terugkeer na die mite … Moeg van tagtig jaar eindelose gevegte, nadat hulle al die 'beste' moontlikhede probeer het, besluit die mededingers om hulle na die hof van die gode te wend sodat die Groot Nege, onder leiding van Ra, uiteindelik sou besluit wie van hulle om die kroon te gee. Wat, soos ons verstaan, nogal vreemd is - Ra het immers aan Horus mag belowe nog voor sy geboorte, maar … vergeetagtigheid is eie aan die gode. Nie net vergeetagtigheid nie, maar ook twisgierigheid en wrok: Ra het blykbaar nie vergeet hoe Isis hom mislei het om sy geheime naam bekend te maak nie, en was nie haastig om die ambisies van haar seun te bevredig nie.
Die geskil het die kontroversie verder vererger, en ander gode, wat verdeeld was oor menings, was betrokke by die rusie. Die gode Shu, Thoth en die godin Isis plaas druk op die hof en het almal oorreed om die kant van Horus te neem. Ra het lank nagedink oor wat Isis die geleentheid gegee het om sy stilte verkeerd te interpreteer en voor die tyd verheug om die Noordwind te ontbied om vir Osiris die goeie nuus te vertel: Horus het die kroon van sy vader ontvang! Maar Ra was nie haastig om sy eens belofte na te kom nie.
Die gode kon nie 'n oplossing vind nie en wend hulle om advies aan die god van vrugbaarheid Benebjet (hy was vereer in die vorm van 'n ram in Mendes). Maar hy het aangeraai om hom tot die groot godmoeder te wend - Neith, wat 'n onomwonde antwoord gegee het: die troon moet aan Horus gegee word. En sy het ook 'n 'alternatief' en 'n vergoeding vir Set aangebied: '… anders sal ek so kwaad wees dat die lug op die grond sal val …. En laat hulle vir die Here van alles wat sê (Ra - skrywer se nota) sê: dubbel die besit van Set, gee hom Anat en Astarte, julle dogters, maar sit Horus op die troon van sy vader Osiris "(aangehaal uit: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mythology of Ancient Egypt ").
Let daarop dat die mite verband hou met die oorgang van matriargie na patriargie, wanneer die vaderlike stam dominant word. Kom ons let op die woorde en argumente van die ondersteuners van Horus: "Sal die titel (koning) aan 'n moeder se broer gegee word, terwyl daar 'n seun is na die vlees?" "Sal die titel van Osiris gegee word aan Set, die groot mag, terwyl die seun van (Osiris) Horus teenwoordig is?" (aangehaal uit: M. Mathieu "Ou Egiptiese mites"). Uit die lees van die teks van "The Dispute of Horus with Set", is dit duidelik dat vadersregte seëvier. In hierdie verband is die uitspraak van Geb in die regsgeding tussen Horus en Set uit die teks van die Mysteries of Set uiters aanduidend. En Geb sê: 'Kyk, ek gee 'n erfdeel aan die seun van my seun se erfgenaam, die eersgeborene, die ontdekker van die weë, net soos Ra-Atum dit gedoen het vir Shu, die oudste seun van die Almagtige, net soos Shu aan my gedoen het. Ek ook. Kyk, ek het al my goed gegee aan die seun van Osiris Horus, die seun van Isis … Dit is die erfgenaam, die seun van die erfgenaam "(aangehaal uit: M. Mathieu" Ancient Egyptian myths ").
Maar Nate se antwoord het Ra nie daarvan gehou nie en het hom nie daarvan oortuig dat hy die troon aan Horus moes gee nie. Hy was van mening dat Horus nog te jonk was om oor Egipte te regeer, maar Seth was ouer en meer ervare, en boonop het hy elke aand gehelp om die slang Apophis omver te werp. Die intensiteit van hartstogte bereik so 'n vlak dat die heerser van die heelal - Ra - beledig is: die god Babai het aangekondig dat "die heiligdom van Ra leeg is" (in die sin dat niemand voortaan na hom sal luister nie). Dit het die verrigtinge aansienlik vertraag, aangesien die opperheerser aanstoot geneem het en nie baie dae met Ennead (Nege) gepraat het totdat die godin Hathor hom geamuseer het nie. Seth en Horus het weer die woord gekry, maar hulle kon nie saamstem nie. Seth het egter redelik ernstige argumente probeer gebruik: "Ek sal my septer van 4500 debens gryp en ek sal elke dag een van julle doodmaak!" (aangehaal uit: M. Mathieu "Ou Egiptiese mites"). Toe besluit die gode om na die eiland terug te trek en daar te dink, om nie onder druk van mededingende partye te wees nie, wat die vervoerder Anti verbied om die sluwe Isis daarheen te vervoer. Maar die godin het die ongelukkige draer bedrieg deur die gedaante van 'n ou vrou aan te neem, en het hom met 'n goue ring verlei en na die eiland gegaan. Dit was nie verniet dat Seth nie wou hê dat Isis in die proses moes inmeng nie: sy het hom ook uitoorlê deur 'n dubbelsinnige woordspel te begin. In die vorm van 'n pragtige meisie waarin haar broer haar nie herken het nie, het sy gevra om die geskil te beoordeel. Sy sê vir hom: “… Ek was die vrou van 'n herder van die kuddes, en ek het 'n seun gebaar. My man is dood, en die jong man het sy pa se vee geneem. Toe kom daar 'n vreemdeling, gaan sit in my hut en toe sê hy vir my seun: "Ek sal jou slaan, en ek sal jou pa se vee van jou af wegneem, en ek sal jou verdryf." So het hy hom vertel. Maar ek wil hê dat jy 'n vegter vir hom moet wees. " En Seth sê vir haar: Sal die vee aan 'n vreemdeling gegee word terwyl die seun van die eienaar by is? En Isis het die vorm van die voëlhut aangeneem, gaan sit bo -op die akasia, bel Seth en sê vir hom: 'Huil vir jouself! Want kyk, jou eie mond het dit gesê, en jou verstand het jou veroordeel! " (aangehaal uit: M. Mathieu "Ou Egiptiese mites").
Die feit is dat die woorde "vee" en "san" in die antieke Egiptiese taal dieselfde uitspraak het ("iaut"), sodat die betwiste natuurlik oor verskillende dinge gepraat het. Nietemin het die gode besluit dat Set 'n oordeel oor homself uitgespreek het en dat hy die mag aan Horus moes gee. Eerlikheid en getrouheid aan die woord was egter nie een van Seth se deugde nie: hy het dadelik afstand gedoen van sy woorde en het hom ook vertroos met die feit dat hy beveel het om die draer Anti te straf ("om sy voete te neem", dit wil sê om te slaan hom op die hakke met stokke) ongehoorsaam en die verbod oortree. Gevolg: Anti vir altyd gehaat goud (sulke geskenke is in sy tempels verbied), en die geskil tussen Horus en Set duur voort.
God Sebek met die kop van 'n krokodil.
Sonder om iets nuuts te vind, besluit hulle om mee te ding in die gedaante van seekoeie: duik onder die water ("diep in die groot groen") en wag vir wie minder as drie maande sal uithou. Maar die seekoei, soos ons onthou, is die heilige dier van Set, en Isis was bang dat hy ongekende krag by hom sou vind, en daarom besluit sy om Horus te help. Sy het die harpoen aan 'n tou vasgemaak om Seth te tref, maar die harpoen het Horus getref. Die godin het haar fout besef en probeer weer, maar Seth -seekoei uit die seewater spreek haar susterlike gevoelens aan - en Isis trek terug. Hiervoor was Horus kwaad vir sy ma en het na vore gekom en haar aangeval en onthoof, terwyl hy met sy kop na die berge vlug. In 'n ander folklore -siklus kom ons op iets soortgelyks teë: Horus, wat Set verslaan het, het hom in kettings na Isis gelei, maar sy ontferm hom oor sy broer en laat hom los; toe skeur Horus in woede die kroon van sy ma se kop af.
God Anubis met 'n jakkals kop.
Isis het in so 'n jammerlike toestand verander in 'n klipbeeld sonder 'n kop en is deur die gode gevind. Daar is onmiddellik besluit om die moordenaar te vind en te straf. Seth was die eerste wat Horus gevind het terwyl hy onder die Shenush -boom in die land van die Oase geslaap het, en benut die geleentheid en die afwesigheid van getuies, en verskeur en begrawe Horus se oë. Hierdie verhaal eindig gelukkig: die goeie godin Hathor herstel die gesig van die berg deur gaselmelk in sy oogkaste te gooi.
En weer verskyn die mededingers voor die hof, waar Ra eis dat hulle die gode rus gee en hul kompetisies kortliks onderbreek. Seth het hierdie tyd gebruik om sy neef op 'n ander manier te probeer omseil - nie met geweld nie, maar deur listigheid, van plan om 'die daad van oorwinning oor hom te doen'. Vir hierdie doel het hy Horus na sy huis genooi, 'n fees gereël en hom uitgenooi om te oornag. En snags het hy probeer om Horus tot sodomie te oorreed en 'sy saad in hom te saai', en sodoende simbolies 'n vrou geword (en daar kon beslis nie vroue op die troon wees nie, selfs later moes die vroulike farao's hul naam verander na manlik en verberg die vroulike aard onder mansjasse). Maar Horus het die saad van Set in sy hand versamel en na sy ma gewend om hulp. Danksy die magie van Thoth het Isis opgehou om 'n klipbeeld te wees, en blykbaar daarin geslaag om haar seun te vergewe. Sy sny sy besoedelde hand af met 'n kopermes en gooi dit in die moeras, roep 'n nuwe hand op 'n magiese manier en gooi die saad van Horus op Seth se gunsteling lekkerny - blaarslaai, wat hy met plesier behandel het, met die sekerheid dat sy slinksheid daarin geslaag het. In die Book of the Dead sien ons 'n meer dramatiese verhaal, waar Isis in woede albei haar seun se hande afkap, wat dan deur die krokodilgod Sebek, Lord of the Backwaters, gevang word. Nadat hy die woede die hoof gebied het, strek Isis sy arms na die liggaam van Horus.
Seth verskyn by die goddelike oordeel en kondig sy "oorwinningswerk" aan en geniet die manier waarop die gode "in die gesig van Horus gespoeg het". Maar nie lank nie … totdat Horus Thoth gevra het om die saad van Set en sy eie aan te roep. Toe reageer die saad van Set uit die moeras, en die 'goddelike uitvloei' van Horus kom in 'n goue skyf oor die kop van die geskokte stel.
Die gode was bly en het hulle gehaas om die kroon op die kop van Horus te sit. Seth het natuurlik nie saamgestem nie, en die teenstanders het besluit om wedrenne op klipbote te reël. Dit is, net Seth dink so, breek 'n ordentlike stuk klip van die rots af en sny 'n boot van 138 el lank daaruit. En Horus, nadat hy in die geskille met sy oom bedrewe geraak het, pleister 'n denne (volgens 'n ander weergawe, sederhout) boot met gips, wat 'n uiterlike ooreenkoms met 'n klip gee. Voorspelbaar sal Set se toring sak, en Horus wen die kompetisie. Toe Seth besef dat hy mislei is, verander hy in 'n seekoei en sink Horus se boot.
Die geskil is nie opgelos nie, die goddelike oordeel het 'n doodloopstraat bereik, nadat hy die teenstrydigheid daarvan ontdek het; dit was tyd om op die verhoog te gaan na Osiris, aan wie 'n boodskap gestuur is namens die oordeel van die gode. Twee keer het hulle boodskappers na die heerser van Duat gestuur, twee keer het hy duidelik gemaak dat hy aan die kant van sy seun was (dit is 'n verrassing!). Die laaste brief het 'n uitwerking gehad. Veral die onomwonde bedreiging wat dit bevat. Osiris skryf: 'Wat hierdie land betref waar ek is, dit is vol woeste boodskappers en hulle is nie bang vir enige god of enige godin nie. En ek sal hulle laat uitgaan, en hulle sal my die hart bring van elkeen wat slegte dade doen, en hulle sal hier by my bly”(aangehaal uit: M. Mathieu“Ancient Egyptian Myths”).
'Genoeg, geniet dit,' besluit die gode. Hulle het Seth gebel en weer gevra waarom hy nie die rang aan Horus gegee het nie, en hy het nederig gesê: "Laat hulle Horus, die seun van Isis, noem en hom die rang van sy vader Osiris gee." Hulle het 'n kroon op Horus se kop gesit en vir hom gesê: "U is die pragtige koning van Egipte en u is die pragtige heerser van elke land vir ewig en altyd" (aangehaal uit: M. Mathieu "Ou Egiptiese mites"). Maar Seth het nie sonder 'n troon gebly nie: Ra noem hom sy seun, nooi hom uit om saam met hom op die troon te sit en help om die vyande van die songod te beveg ("laat hom in die lug dreun en vir hom bang wees!").
In die papirus Jumillac (300 vC) vind u bykomende storielyne van die mite, sien die rol van Anubis in hierdie drama. En ook om uit te vind dat Set nie saam met Ra op die troon gesit het nie, maar dat hy hande en voete vasgemaak is, as die oorspronklike troon aan Osiris voorgehou, maar in die gedaante van 'n panter gevlug het. Anubis se ondersteuners het hom gegryp en verbrand, en daarna op sy vel geslaan, en Anubis het daarin geklim. Toe brand hy sy merk daarop - so het die gevlekte luiperd verskyn. En sedertdien dra die uab -priester wat deelneem aan begrafnisrituele 'n luiperdvel. Daar is ander afwykings in die latere papirus.
Maar die vorige interpretasie is baie minder bloedig …
Die twee beëdigde vyande is dus versoen en die Twee lande verenig. En ons, na aanleiding van die ou Egiptiese skrywer, kan 'n opsomming maak: "Dit is veilig voltooi in Thebe, die plek van die Waarheid."
Dit blyk dat die antieke gode van Egipte besig was om te doen. Ongelooflik, nie waar nie?
