AS Pushkin noem Stepan Razin "die enigste poëtiese persoon in die Russiese geskiedenis." 'N Mens kan saamstem al dan nie dat hierdie' gesig 'die enigste is, maar die' poësie 'daarvan is twyfelagtig. Die beroemde owerste het die held geword van talle legendes (en selfs epos) en volksliedere, waarvan die bekendste 'Razin sien 'n droom' ('Kosak-gelykenis') is, opgeneem in die 1880's 'van 'n 75-jarige Kosak man."
Gewilde herinnering aan Stepan Razin
Die gesindheid van die mense teenoor hierdie hoofman was ambivalent. Aan die een kant onthou mense sy 'roof' aard. En daarom word hy in sommige legendes gepynig weens sy sondes, omdat hy nie kan sterf nie.
Hulle skryf ook toe aan hom wat teen God veg: "Hy is na ons mening soos die duiwel was"; "Hy is 'n towenaar wat die duiwels beveel."
Hulle het geglo dat die kosma wat die ataman in die water gegooi het, 'n skip geword het, en dat Razin uit 'n gevangenis kon ontsnap deur 'n boot met steenkool op die vloer of muur te trek.
En op die Laer Wolga het hulle gesê dat Razin eens slange (soms muskiete) vervloek het, en hulle het opgehou steek.
En hier is hoe die mense Razin se mislukking in Simbirsk verduidelik het:
'Stenka het Sinbirsk nie geneem nie omdat hy teen God gekant het. Die optog loop langs die mure, en hy staan daar en lag: "Kyk wat, - sê hy, - hulle wil skrik!"
Hy neem en skiet op die heilige kruis. Terwyl hy skiet, gooi hy oor sy bloed, en hy was betower, maar nie as gevolg daarvan nie. Ek het bang geword en gehardloop.”
Baie het geglo dat 'geen leër hom kon vat nie, omdat hy 'n warlock was', 'hy het so 'n woord geken dat die kanonkoeëls en koeëls van hom afgestamp het' en 'onder elke spyker het hy 'n springgras gehad (perd- gras), waaruit slotte en slotte self val en skatte gegee word."
Selfs na sy dood het Razin na bewering sy skatte bewaak:
"Saans gaan hy deur al die plekke waar hy sy skatte in die vestings en grotte, in die berge en heuwels gesit het."
Maar in sommige verhale, inteendeel, probeer hy om sy skat aan mense te wys, want hy kan slegs 'rus' as iemand die belangrikste in Shatrashany vind:
“… Dan sou ek sterf; dan sou al die skatte wat ek ingegooi het, na vore kom, en daar is twintig daarvan, die belangrikste."
Aan die ander kant blyk Razin die verdediger van die volk te wees teen die tirannie van die grondeienaars, bojare en tsaristiese amptenare. A. Dumas, wat tydens 'n reis na Rusland kennis gemaak het met die verhale oor Razin, noem hom in sy aantekeninge ''n ware legendariese held, soos Robin Hood.'
Selfs na die teregstelling van die beroemde kaptein wou die mense nie in sy dood glo nie. Boonop het hy self voor die teregstelling gesê:
'U dink dat u Razin vermoor het, maar u het nie die regte een gekry nie; en daar is nog vele meer Razins wat my dood sal wreek."
En toe het baie geglo dat die legendariese hoofman weer na Rusland sou kom - om die gulsige bojare en onregverdige tsaristiese amptenare te straf vir die beledigings wat hulle die mense aangedoen het.
Vir N. I. Kostomarov het 'n ou man wat Pugachev onthou, gesê:
“Stenka leef en sal weer kom as 'n instrument van God se toorn … Stenka is wêreldse pyniging! Dit is God se straf! Hy sal kom, hy sal beslis kom. Hy moet kom. Hy sal kom voor die oordeelsdag.”
Die volgende profesieë is ook onder die mense neergeskryf:
'Sy (Razin se) uur sal kom, hy sal met sy kwas swaai - en binne 'n oomblik sal daar geen spoor van die oortreders oorbly nie, 'n bloedverskrikker.'
'Die tyd sal kom dat hy weer lewend sal word en weer op die Russiese land sal loop.'
En sulke verhale oor die 'wederkoms van Stenka Razin' het selfs in die laat 19de - vroeë 20ste eeu onder die mense versprei.
Aan die begin van die twintigste eeu is twee gedigte geskryf oor wraak en die 'laaste oordeel' van Stepan Razin, beide in die eerste persoon.
Die eerste daarvan behoort tot die pen van A. N. Tolstoy ("Die hof"):
Elke donker middernag slange kruip
Hulle val op my ooglede en suig my tot die dag toe …
En ek durf ook nie om moedergrond vra nie -
Verdryf die slange en aanvaar my.
Slegs dan, soos uit die ou tyd, van die troon van Moskou
My Yasak sal bars voor die steppe Yaik -
Ek sal opstaan, ouer, vry of onwillekeurig, En ek sal op die waters gaan - 'n verharde Kosak.
Alle woude en riviere sal met bloed rook;
Hoenders sal op die vervloekte markte geskep word …
Dan sal die slange hul ooglede lig …
En hulle herken Razin. En die oordeel sal kom.
Alexei Tolstoy, wat hierdie gedigte in 1911 geskryf het, het niks goeds verwag van die 'verhoor van Stenka Razin' nie. In sy reëls kan u verlange en vrees vir 'n onvermydelike en onvermydelike sosiale ontploffing hoor: dit was alreeds duidelik vir alle voldoende mense dat die skeuring en vyandskap in die Russiese samelewing hul perke bereik het, dat dit binnekort sou 'bars' en dat dit sou vir niemand lyk nie.
Aan die begin van die 19de en 20ste eeu het gerugte onder die mense begin versprei dat Stepan Razin langs die Kaspiese See loop en mense vra wat hy ontmoet het: het hulle voortgegaan om hom te anatematiseer, het hulle begin om talgkerse in kerke aan te steek? In plaas van wasplate, het hulle al op die Volga en op die Don verskyn "vliegtuie en self-smelt". In 1917 skryf M. Voloshin ook 'n gedig oor die 'verhoor van Stepan Razin', waarin hy hierdie legende oorvertel:
By die groot see van Khvalynsky, In die tronk in die kus -shihan
Verdra deur die slang van die berg, Ek sien uit daarna om te hoor van halfverslete lande.
Alles skyn soos voorheen - sonder 'n oog
Ortodokse kerke lepota?
Vervloek hulle Stenka in hulle Razin?
Op Sondag aan die begin van die vastyd?
Steek jy kerse aan, ja vetterig
Is dit in plaas van waskerse?
Die goewerneurs is stomgeslaan
Let hulle op alles in hul provinsies?
Pragtig, maar baie ommuur …
En neem ten minste die heiliges daaruit.
Iets, ek voel, my tyd kom
Stap in Heilige Rusland.
En hoe het ek die bloedige meel verduur, Ja, hy het nie Kosak -Rus verraai nie, So dat dit regsgeld is
Die regter draai self na Moskou.
Ek sal stry, ek sal losmaak - ek sal geen genade hê nie, -
Wie is die klappe, wie is die priesters, wie is die here …
U sal dus weet: soos voor die graf, Dus voor Stenka is alle mense gelyk.
("Stenkin Court", 1917.)
U het waarskynlik opgemerk dat sommige slange in die gedigte van A. K. Tolstoy en M. Voloshin genoem word: dit is 'n sinspeling op 'n ander legende, waarvolgens die 'groot slang' (soms twee slange) Razin se hart (of sy oë) suig.. Hierdie postume pyniging van die ataman wat vir die mense gely het, verhoog hom tot 'n epiese hoogte en plaas hom op gelyke voet met Prometheus.
En na die revolusie in die Oeral is daar "verhale" geskryf dat Razin sy sabel aan Chapaev voorgehou het! Na die Groot Patriotiese Oorlog het hulle begin sê dat Chapaev die Duitsers met hierdie sabel in Stalingrad gesny het.
Ons weet nou baie goed van 'Razinshchina' - die Boereoorlog van 1667-1671. Maar "agter die skerms" bly dikwels die Persiese veldtog van hierdie hoofman, waarvan die oorweldigende meerderheid van ons landgenote slegs weet danksy die stedelike romanse "Van die hele eiland tot die roede" (verse van D. Sadovnikov, die skrywer van die musiek is onbekend). Op grond van hierdie liedjie het V. Goncharov 'n 'epos' geskryf wat in 1908 verfilm is. Hierdie film, wat in die geskiedenis opgeneem is as die eerste rolprent in Rusland, is onder drie name bekend: "The Lowest Freeman", "Stenka Razin", "Stenka Razin and the Princess".
In hierdie lied vind die aksie egter plaas na die terugkeer van die Kosak -bende uit Persië, en baie dink nie daaraan hoe die Persiese prinses na Rusland gekom het en op die boot van Stenka Razin beland het nie.
Ons sal in die volgende artikel breedvoerig praat oor die 'Persiese prinses'. Laat ons intussen probeer om die geskiedenis van hierdie veldtog deur Stepan Razin te onthou.
Stepan Timofeevich Razin
Die geboorteplek van ons held word tradisioneel beskou as die dorpie Zimoveyskaya (nou word dit Pugachevskaya genoem - Kotelnikovsky -distrik van die Volgograd -streek). Hierdie weergawe is egter nog steeds twyfelagtig, want in historiese dokumente is "Winterstad" die eerste keer in 1672 genoem (en Razin, onthou ons, is in 1671 uitgevoer). Boonop is die dorp Zimoveyskaya die geboorteplek van Emelyan Pugachev. Dit is uiters twyfelagtig dat twee leiers van die Boereoorlog gelyktydig op een plek gebore is, waarskynlik dat die volkstradisie hulle op 'n stadium 'deurmekaar' gemaak het, en 'n paar feite uit die biografie van Pugachev, wat later geleef het, aan Razin oorgedra het. Miskien was die volksverhaalvertellers in die skande oor die feit dat daar in die leër van Emelyan Pugachev 'n sekere Stepan Andreevich Razin was, wat dan deur onkundige mense die verkeerde idee kon word vir die beroemde ataman wat 100 jaar gelede geleef het.
En in die oudste historiese liedjies word die tuisland van Stepan Razin meestal Cherkassk genoem (nou die dorp Starocherkasskaya in die Aksai -distrik in die Rostov -streek), minder gereeld - Discord, of die dorpe Kagalnitsky en Esaulovsky.
Onder die Kosakke het Stepan Razin die bynaam "Tuma" - "halfras" gedra: daar word geglo dat sy ma 'n Kalmyk -vrou was. Ons voeg by dat, volgens sommige bronne, 'n gevange Turkse vrou sy vrou geword het, en die keushoof van die Don Army Korniliy Yakovlev, wat in die Don 'Circassian' genoem is, sy peetvader geword het. Dit lyk dus asof daar in daardie dae nie eens 'n reuk was van 'n soort "suiwerheid van Kosakbloed" nie.
Die Nederlander Jan Jansen Struis, wat ons held in Astrakhan ontmoet het, beweer dat hy in 1670 40 jaar oud was. Hy kon dus omstreeks 1630 gebore gewees het.
Vir die eerste keer op die bladsye van historiese dokumente verskyn die naam van Stepan Razin in 1652: op daardie stadium was hy reeds 'n opperhoof (en sy ouer broer Ivan was ook 'n ordelike kaptein van die Don -leër). Tot 1661 het Stepan daarin geslaag om Moskou drie keer te besoek (insluitend as deel van die militêre ambassade) en twee keer 'n pelgrimstog te maak na die Solovetsky -klooster (die eerste keer - op 'n gelofte, vir die vader wat nie tyd gehad het om dit te doen nie). En in 1661 neem Razin deel aan onderhandelinge met die Kalmyks oor vrede en 'n alliansie teen die Nogai en die Krim -Tatare (saam met Fjodor Budan en 'n paar ambassadeurs uit die Kosakke). In 1663 het hy 'n afdeling van Don Kosakke gelei wat saam met die Kosakke en Kalmyks na Perekop gegaan het. In die geveg by Molochny Vody verslaan hy, in bondgenootskap met die Kalmyks en die Kosakke, een van die Tataarse afdelings en neem 350 mense gevange.
Maar in 1665 het die tsaar se voivode Yu. Dolgorukov sy broer, tereggestel, wat tydens 'n veldtog teen die Pole sonder toestemming met sy mense na die Don wou vertrek. Waarskynlik, na hierdie teregstelling, is die lojaliteit van Stepan Razin aan die tsaristiese mag erg geskud.
Intussen versamel 'n groot aantal "golutvenny" Kosakke in 1666 - nuwelinge wat nie eiendom en grond gehad het nie - op die Don. Hulle werk saam met ou Kosakke, was besig met visvang en was baie gewillig op die berugte "staptogte vir zipuns", wat in die geheim deur die Kosakke-voormanne gefinansier is vir 'n aandeel in die buit. Benewens materiële belangstelling, het die Kosak -ouderlinge nog 'n 'belangstelling' gehad: om die vreemdelinge van die Don weg te jaag. Hulle kom uit die volgende veldtog met die prooi - wel, hulle betaal 'n persentasie, as hulle nie kom nie - 'n klein verlies, en sonder hulle is dit rustiger.
In die lente van 1667 was die "golutvennye" besig met nog 'n veldtog, Stepan Razin het hul hoof geword. Onder sy ondergeskiktes was daar 'n hele paar "vatazhniks" van Vasily Usa, wat nie lank tevore die grondeienaars se boedels naby Voronezh, Tula, Serpukhov, Kashira, Venev, Skopin en ander omliggende stede beroof het nie. Die ware roete is sorgvuldig weggesteek: gerugte het versprei oor 'n veldtog na Azov. Uiteindelik begin Razin se losbandigheid: tot tweeduisend mense kom na die plek van die Volga-Don-oord naby die stede Kachalin en Panshin.
Razin was op hierdie tydstip blykbaar 'n baie gesaghebbende 'veldbevelvoerder'; die waarskynlikheid van sukses van sy ekspedisie en winste word as groot geag, en daarom het die 'handelaars' van Voronez, benewens die Kosakvoormanne, ook deelgeneem die toerusting van sy losband.
Die hoë gesag van Stepan Razin onder die Kosakke word ook bevestig deur die Nederlander Ludwig Fabritius, wat in die Russiese weermag gedien het, wat in sy "Notes" oor die hoofman praat:
'Hierdie wrede Kosak was so eerbiedig deur sy ondergeskiktes dat alles onmiddellik uitgevoer is sodra hy iets beveel het. As iemand nie onmiddellik sy bevel uitgevoer het nie … het hierdie monster in so 'n woede geval dat dit gelyk het asof hy besete was. Hy ruk die pet van sy kop af, gooi dit op die grond en trap onder sy voete, ruk 'n sabel uit sy gordel, gooi dit aan die voete van die mense om hom en skreeu bo -op sy longe:
"Ek sal nie meer jou ataman wees nie, soek vir jouself 'n ander een," waarna almal voor sy voete neerval en hom in een stem vra om weer die sabel te neem."
Razin het beveel om nie net die Persiese prinsesse oorboord te gooi nie, maar ook diegene wat dronk geword het tydens die veldtog of van hul kamerade gesteel het. Dit was 'n redelik algemene teregstelling onder die Kosakke, wat sy eie naam gehad het - "om in die water te gooi." Die skuldiges is nie net in die 'aankomende golf' gegooi nie, maar 'hulle het 'n hemp oor hul koppe vasgemaak, sand daarin gegooi en in die water gegooi' (Fabricius).
By die tuiskoms het die Kosakke egter, soos hulle sê, "weggewaai", en hulle het nie meer 'n gees soos filibusters op die eiland Tortuga en privates in Port Royal gereël nie. Ja, en Razin self het volgens die getuienis van dieselfde Fabricius op hierdie tydstip nie ver agter sy ondergeskiktes agtergebly nie.
Die Nederlandse seilmeester Jan Struis skryf:
"Stenka, as hy dronk is, is 'n groot tiran en in 'n kort tydjie het hy die lewe van drie of vier mense in hierdie vorm geneem."
Maar Struys praat ook van die hoë dissipline in Razin se Kosak -leër tydens die veldtogte, en berig byvoorbeeld dat hy beveel het dat een van sy Kosakke verdrink word weens sy verhouding met 'n ander man se vrou en sy minnares - aan 'n paal aan die bene gehang.
Hy berig ook dat Razin:
"In sommige dinge het hy 'n streng bevel nagekom, veral vervolgde hoerery."
En Fabricius skryf:
'Ek het self gesien hoe een Kosak aan die bene gehang is net omdat hy 'n jong vrou in die maag gestamp het.'
En dan:
"Vervloekings, onbeskofte vloeke, vloekwoorde, maar Russe het sulke ongehoorde en ongebruikte woorde vir ander dat hulle nie sonder afgryse oorgedra kan word nie - dit alles, sowel as hoerery en diefstal, het Stenka probeer uitroei."
Om op te tree sonder om bang te wees vir God of vir die duiwel, kan 'wandelende mense' slegs hul gunsteling leier en erkende leier wees.
En hier is hoe Razin die boogskutters wat na sy kant toe gegaan het, toegespreek het:
'Ek sal dit nie dwing nie, maar wie saam met my wil wees, is 'n vrye Kosak! Ek het gekom om slegs jongmense en ryk here te verslaan, en saam met die armes en eenvoudige mense is ek gereed om, soos 'n broer, alles te deel! " (J. Streis, "Three Journeys").
En hier is die resultaat:
"Al die gewone mense het voor hom gebuig, die boogskutters het die offisiere aangeval, hul koppe afgekap of deur die vloot aan Razin oorgegee" (Streis).
Terselfdertyd, volgens die getuienis van dieselfde Streis, het die hoofman met sy kamerade 'beskeie gedra', sodat hy 'nie van die res onderskei kon word nie', maar met betrekking tot die 'Persiese koning' 'waarin hy gedra het met sulke arrogansie teenoor homself, asof hy self 'n koning was."
Begin van die staptog
Op 15 (25) 1667, op 16 Mei, het 'n Kosak -orkes op vier Swartsee -ploeë en baie bote na die Wolga bokant Tsaritsyn (langs die Ilovle- en Kamyshinka -riviere) gegaan, waar hulle die handelswa Shorin se handelwa onderskep en die skepe beroof het. Patriarg Joasaph. Terselfdertyd het 'n paar boogskutters van die karavaanwag by hulle aangesluit, asook 'n paar gevangenes wat na die Terek en Astrakhan begelei is.
Die Kosakke het Tsaritsyn nie self aangeraak nie, en het slegs die gereedskap van die smid geëis wat die plaaslike goewerneur hom gedwee gegee het. Hulle verduidelik weer sy gehoorsaamheid deur die towery van die hoofman: na bewering het die goewerneur beveel om op sy ploeë uit kanonne te skiet, maar nie een van hulle het afgevuur nie.
Gou het die optrede van Razin verder gegaan as gewone rooftogte: omring deur die sterk vesting van Astrakhan, het die Kosakke na die Volga -kanaal Buzan gegaan en hier het hulle die Tsjernoyarsk -voivode S. Beklemishev verslaan, wat die haastige hoofman beveel het om te sweep en te laat gaan. Begin Junie het hulle die Kaspiese See binnegegaan en na die Yaikrivier (Oeral) gegaan, waar hulle die Yaitsky -klipdorp verower het (tot 1991 het dit die naam Guryev gehad, nou is Atyrau op die grondgebied van Kazakstan geleë).
Hulle sê dat Razin hierdie vesting per toutjie aangegryp het: om haar kommandant toestemming te vra om in die plaaslike kerk te bid. Hy mag slegs 40 mense saamneem, maar dit was heeltemal genoeg: in 'n kort geveg is ongeveer 170 boogskutters doodgemaak, die res is gevra om by die bandietbende aan te sluit of aan al vier kante te gaan. Diegene wat besluit het om weg te gaan, is ingehaal en opgekap, 300 mense het by die Kosakke aangesluit.
In die stad Yaitsky het Razin die winter deurgebring deur die aanval van 'n drieduisendste geweergroep af te weer en sy span met 'jagters' aangevul.
Persiese veldtog
In die lente van die volgende jaar, nadat hy beveel het om ligte kanonne van die vestingtorings van die stad Yaitsky op die ploeë te trek, vertrek Razin met sy beroemde Persiese veldtog. As ons vorentoe kyk, laat ons sê dat 'n klein garnisoen wat hy in hierdie stad agtergelaat het, gou deur die regering se troepe daaruit verdryf is, sodat Razin op pad terug deur Astrakhan moes gaan. Maar nou het Razin sy troepe verby hierdie stad gelei - na die Terek, waar 'n ander 'edele rower' - Sergei Krivoy - saam met sy losbandigheid by hom aangesluit het. Boonop het die geweerafskeiding van centurion F. Tarlykov heeltemal na die kant van Razin gegaan. Nou, toe die getal van Razin se losbandigheid drie duisend mense bereik het, was dit moontlik om 'n wandeling in die Kaspiese See te maak.
Sommige naamlose Astrakhan, wat toe in Shemakha was vir handelsake, het aan die owerhede gesê toe hulle teruggekeer het huis toe:
“Die diewe se Kosakke van Stenka Razin was in die shah -gebied, in Nizova en in Bakoe en in Gilan. Yasyr (gevangenes) en maag (prooi) is baie gevang. En die Kosakke woon aan die Kura -rivier en reis uitmekaar oor die see vir prooi, en hulle sê dat, hulle, Kosakke, daar baie vliegtuie is."
Derbent is gevange geneem uit die aanval, en daarna Bakoe, maar hier was die Razins te meegevoer deur die "versameling zipuns", gevolglik het die soldate van die plaaslike garnisoen wat teruggetrek het, versterkings ontvang, die Kosakke versprei aangeval die stad en vlug. In straatgevegte verloor Razin tot 400 mense wat vermoor en gevange geneem is.
Daarna het Razin ambassadeurs na Shah Suleiman I (uit die Safavid -dinastie) gestuur met 'n voorstel om die Kosakse leër in diens te neem en grond toe te ken om hom te vestig.
Dit is nie bekend hoe ernstig sy voorstelle van sy kant was nie. Miskien wou die hoofman net die waaksaamheid van die Persiese owerhede stilmaak en tyd wen. Hierdie poging tot onderhandelinge was in elk geval onsuksesvol: Razin se ambassadeurs is tereggestel, en die Skotse kolonel Palmer, wat van tsaar Alexei Mikhailovich na die Shah gekom het, het die Perse begin help met die bou van nuwe skepe.
Razin hervat vyandelikhede. 'N Gedeelte van sy woonstel het die stad Farrakhabad (Farabat) binnegekom onder die dekmantel van handelaars wat die geplunderde eiendom teen winskopiepryse begin verkoop het - en hulle het vyf dae lank' verhandel ': 'n mens kan jou voorstel hoeveel buit in Persië reeds ontvang is. Daar moet aanvaar word dat die inwoners van die stad deeglik bewus was van die oorsprong van die goedere wat die Kosakke dit verkoop, maar as hulle na die pryskaart kyk, het onnodige vrae vanself verdwyn. Al die inwoners en selfs die soldate van die garnisoen het na die mark gejaag, waar hulle letterlik geveg het om 'n plek in die ry, terwyl die Kosakke destyds by Farrakhabad ingebreek en dit gevange geneem het.
Daarna is Rasht en Astrabad (nou Gorgan, die hoofstad van die Iraanse provinsie Golestan) gevange geneem en geplunder.
Daarna het Razin besluit om die winter op die Mian-Kale-skiereiland (50 km oos van Farakhabad) deur te bring. Die plek was moerasagtig, baie Kosakke het siek geword, terwyl die Perse die nuwelinge voortdurend gepla het met hul aanvalle.
Sommige navorsers meen dat Razin sy beroemde droom wat voorspel het, gesien het, wat net in die 'Kosak-gelykenis' vertel word-tydens 'n moeilike winter op Mian-Kala.
In die lente van 1669 het Razin sy vliegtuie na die suidooste gelei en die gebiede wat nou deel is van Oesbekistan aangeval. Hier, in "Trukhmenskaya Zemlya", sterf Sergey Krivoy.
Dit was onmoontlik om van hier af langs die oostelike kus van die Kaspiese See na die noorde te vaar weens 'n gebrek aan voedsel en, bowenal, water. En daarom het die kaptein weer sy eskader na Bakoe gelei, waar dit op die sogenaamde Vark-eiland gestaan het. Volgens die mees algemene weergawe was dit Sengi -Mugan ("Stone of the Magicians" - Persies) - een van die eilande van die Bakoe -argipel. Sommige meen egter dat dit die eiland Sari is. Nadat hulle hulle hier gevestig het, het die Kosakke weer die kus begin verwoes.
Seestryd op Pig Island
In Junie 1669 het die Persiese vloot onder bevel van Mamed Khan (soms Magmed Khanbek of Maenada Khan genoem) hierdie eiland genader. Die Perse het 50 groot skepe (die Europeërs het sulke skepe krale genoem, die Russe - "sandale"), waarop daar 3 700 soldate was.
Op daardie tydstip het Razin se eskader 15 seeploeë en 8 klein bote gehad, gewapen met twintig groot en twintig klein kanonne.
In die besef van sy meerderwaardigheid, het Mamed Khan reeds 'n oorwinning en 'n wrede vergelding teen die Kosakke verwag. Die Perse het hul skepe, wat met kettings verbind is, in 'n ry opgestel, waardeur ligte Kosakploeë amper onmoontlik kon deurbreek. Maar Razin beveel om die vuur op die skip van die admiraal te vestig, en geluk was weer aan die kant van die kaptein: een van die kanonkoeëls val direk in die poeiermagasyn van die Persiese vlagskip - en hy sak na die bodem en sleep die naburige skepe wat verbind is met hom met 'n ketting. Die bemannings van ander Persiese skepe het in paniek paniekbevange losgemaak en die kettings afgekap. En die Kosakke op ploeë het Persiese skepe genader en met kanonne en muskiete geskiet, of matrose en soldate in die water gedruk met pale met kanonskoppe daaraan vasgemaak.
Slegs drie skepe het uit die hele Persiese vloot ontsnap, op een waarvan die vyand admiraal Mamed Khan ook ontsnap het. Die verlies van die Perse beloop 3500 mense, die Kosakke het ongeveer 200 mense doodgemaak. 33 gewere is gevange geneem, asook die seun van Mamed Khan Shabold (Shabyn-Debei). Sommige praat oor die dogter van die khan, maar laat ons nie vooruitloop nie - 'n aparte artikel word gewy aan die "Persiese prinses".
Hierdie seestryd moet natuurlik beskou word as een van die mees uitstaande oorwinnings van die korsair -eskaders, sou Francis Drake en Henry Morgan Stepan Razin met respek die hand skud.
Die seëvierende terugkeer van die kaptein
Na hierdie geveg marsjeer die Kosakke tien dae lank noordwaarts oor die see, en geluk, soos voorheen, glimlag vir hulle: onderweg ontmoet die haastige seerowers van Razin die skip van die Persiese ambassadeur, wat talle geskenke aan die Russiese tsaar Alexei Mikhailovich, insluitend volbloed -hingste.
Die pad na die Wolga vir die Razin -mense is betroubaar deur die vesting van Astrakhan gesluit. Ludwig Fabricius berig:
'Kameraad van die goewerneur, prins Semyon Ivanovich Lvov (Unter-woywod) met 3000 soldate en boogskutters is gestuur om Stenka te ontmoet. Dit was toe dat dit moontlik was om al die diewe te skiet, maar in Astrakhan het hulle die tsaar se brief, wat drie jaar gelede geskryf is, aan die lig gebring waarin Stenka die tsaar se genade en vergifnis belowe is as hy bedaar het met die skare van sy diewe en terugkeer na die Don. Hy het sulke genade meer as een keer belaglik gemaak en bespot, maar nou was hy in 'n desperate situasie en daarom het hy hierdie genade gewillig aanvaar."
Hiervoor in Astrakhan moes hy die grootste deel aan die goewerneur IS Prozorovsky gee:
Stenka Razin loop
Na die stad Astrakhan
Het 'n voivode geword
Vra geskenke.
Opgevoed deur Stenka Razin
Krummel klippe, Brokaat goud.
Het 'n voivode geword
Benodig 'n bontjas …
Gee dit terug, Stenka Razin, Gee die pelsjas van jou skouer af!
Gee dit terug, so dankie;
As u dit nie opgee nie, sal ek dit ophou …
Goed, voivode.
Kry vir jou 'n pelsjas.
Neem vir jou 'n pelsjas
Daar sou geen geraas wees nie.”
(A. Pushkin, "Liedere oor Stenka Razin").
Die hingste wat die sja aan die koning gestuur het, is ook teruggegee. Sowel as edele gevangenes, seeploeë en swaar kanonne.
Oor die algemeen het die staatsamptenaar die rower -ataman baie sterk en sensitief geknyp, dit is nie verbasend dat Stepan Razin sulke "korrupte amptenare" en "bloedsuiers" baie gewillig en met groot plesier sal ophang nie. Maar intussen koop Stepan Razin die goewerneur af en gee hom alles wat hy vra. Sy ingang na Astrakhan het soos 'n triomftog gelyk: die Kosakke was geklee in die duurste kaftans, en die kaptein self het 'n klomp goue muntstukke in die skare gegooi. Toe reël die Raziniete 'n groot verkoop van buit: Fabricius beweer dat hulle dit vir 6 weke verkoop het, "waartydens die heersers van die stad Stenka herhaaldelik genooi het om hulle te besoek."
In September het Razin met sy manne op 9 ploeë, gewapen met 20 ligte kanonne, vanaf Astrakhan gevaar.
Toe die owerhede wat tot hul reg gekom het, een van die geweerregimente agterna stuur, het hy in volle krag na die kant van die suksesvolle kaptein gegaan.
Die ambassadeur wat na hom gekom het (vir die terugkeer van die vlugtige boogskutters) na kolonel Videros Razin, het gesê:
'Sê vir u bevelvoerder dat hy 'n dwaas en laf is, dat ek nie net vir hom bang is nie, maar ook vir die een wat hoër is! Ek sal met hom rekenskap aflê en hulle leer hoe om met my te praat.”
Minder as 'n jaar later, op 25 Junie 1670, in opdrag van Razin, is Prozorovsky uit een van die torings van die Kremlin van Astrakhan gegooi.
Vir die winter vestig Razin hom in die boonste dele van die Don - ongeveer twee dae se reis van Tsjerkassk af.
Tradisie sê dat Razin en sy esauls Ivan Chernoyarets, Lazar Timofeev en Larion Khrenov in hierdie tyd hul skatte begrawe het naby die stad Kagalnitsky (nou is dit die gebied van die Azov -distrik in die Rostov -streek), wat hy na bewering in 1670 gestig het. Baie meen egter dat hierdie dorp eers in die 18de eeu gestig is. En die legende oor die skatte van die stad Kagalsky was oorspronklik verbind met die Koshev -ataman van die Kosakke, Peter Kalnyshevsky, wat gou vergete was en sy naam vervang het met 'n baie meer bekende naam - Stepan Razin.
Volgende jaar sal Stepan Razin weer na die Volga kom - nie as 'n rower -ataman nie, maar as die leier van die Boereoorlog, wat hy sal begin onder die slagspreuk van die uitroei van verraaierige bojare, vir wie dit moeilik is vir die gewone mense om te lewe.”
Maar dit is 'n ander verhaal, waarna ons later kan terugkom. En in die volgende artikel sal ons praat oor die geheimsinnige 'Persiese prinses' wat 'n gevangene van Razin geword het.
