In die artikel "The Persian Campaign of Stepan Razin" het ons reeds 'n geheimsinnige meisie genoem wat om een of ander rede deur die beroemde kaptein verdrink is. Volgens die mees algemene weergawe was sy 'n Persiese prinses, die dogter van Mamed Khan (Magmedi Khanbek), wat die vloot van die Sjah beveel het. Na bewering is sy gevange geneem tydens 'n seestryd op die Pig Island saam met haar broer Shabyn-Debei.
Ondersteuners van hierdie weergawe was gesaghebbende historici soos N. I. Kostomarov en V. M. Soloviev.
Die probleem is dat hierdie meisie heel waarskynlik werklik is, maar sy was skaars 'n Pers, en nog meer 'n prinses. Volksliedjies en legendes onthou haar, maar hulle word nie 'n Pers genoem nie, nog minder 'n prinses. Dikwels is sy die suster van een van die Esauls, Stepan Razin:
'N Ligte boot vaar, Die atamanboot is lig, Ataman Stenka Razin.
In die middel van die boot is 'n brokaat -tent.
Soos in daardie brokaat -tent
Daar is vate van die goue skatkamer.
'N Rooi nooi sit by die skatkis -
Ataman se minnaar, Esaulova se suster, Die meisie sit en dink, Nadat sy gaan sit het, het sy begin sê:
Luister, goeie manne, Soos ek, jong, het ek nie veel geslaap nie, Ek het 'n bietjie geslaap, ek het baie gesien, Die droom was nie vir my selfsugtig nie:
Die owerste moet geskiet word, Jaaulu iets om op te hang, Kosakke roei in gevangenisse om te sit, En ek sal verdrink in Moeder Volga."
Razin hou nie van die voorspelling nie, en hy besluit om die laaste deel van die profesie van hierdie ongenooide "Cassandra" onmiddellik te implementeer: "hy het aan Mother Volga geskenk". Met die volle goedkeuring van beide die verteller en al die ander karakters van hierdie lied: "Dit was hoe 'n gewaagde ataman Stenka Razin, met die bynaam Timofeevich, was!"
Maar daar is ook twee ernstige bronne wat deur alle navorsers erken word, wat ook praat oor hierdie gevangene van Razin - boeke wat deur die Nederlanders in die Russiese diens geskryf is en in die buiteland gepubliseer is.
Jan Jansen Struis en sy drie "Reise"
'N Opvallende Persiese oorsprong is aan hierdie meisie toegeskryf deur die Nederlandse seilmeester Jan Jansen Strøis, wat op die eerste Russiese skip van die Europese tipe "Eagle" gedien het. By die lees van sy biografie onthou 'n mens onwillekeurig die reëls van Sergei Yesenin (uit die gedig "The Black Man"):
Daar was 'n man wat die avonturier was, Maar die hoogste
En die beste handelsmerk.
In 1647, op 17 -jarige ouderdom, het hy van die huis af weggehardloop, op die Genoese handelsskip "St. Johannes die Doper" ingeskryf en daarin geslaag om dit binne vier jaar na Afrika, Siam, Japan, Sumatra en Formosa te vaar. As deel van die Venesiaanse vloot in 1655 neem hy deel aan die oorlog met die Ottomane, wat hy gevange neem, waarin hy twee jaar deurgebring het. In 1668 betree hy die Russiese diens. Op die skip "Eagle" bereik hy Astrakhan, waar hy volgens hom die ataman Razin ontmoet, wat in 1669 terugkeer van 'n veldtog na die Kaspiese See: die Razins verkoop dan hul buit vir 6 weke op die markte van hierdie stad.
Nadat hierdie skip in 1670 deur die Razin -kosakke gevang is, het hy met 'n boot oor die Kaspiese See gevlug, maar uit die vuur gekom en in die vuur gekom - hy is gevang deur die Dagestani -hooglanders, wat besluit het om dit in Shemakha te verkoop. Met die hulp van 'n ander "Russiese Nederlander", offisier Ludwig Fabricius, kon die Poolse gesant hom loskoop. Op pad huis toe is hy weer gevange geneem - hierdie keer na die Britte, het hy eers in Oktober 1673 teruggekeer huis toe. In Julie 1675 gaan hy weer na Rusland - as bruidegom in die gevolg van die buitengewone ambassadeur van die staatsgeneraal van Holland en prins van Oranje Kunraad fan -Klenk. Hier het hy gevra om die betaling van sy verskuldigde salaris, die resultaat van hierdie beroep op Russiese amptenare is onbekend. In September van die volgende jaar keer Struis terug na Holland deur Arkhangelsk, terwyl sy boek "Three Journeys" die eerste keer in Amsterdam verskyn, met uittreksels waaruit u in die eerste artikel kennis kon maak.
Dit vertel onder meer oor die "Persiese prinses" en haar teregstelling:
Razin, op 'n geverfde en gedeeltelik vergulde boot, saam met 'n paar van sy ondergeskiktes (voormanne). Langs hom was die dogter van die Persiese Khan, wat hy en haar broer in een van sy laaste veldtogte gevang het. Spoel van wyn, gaan sit hy op die rand van die boot en kyk nadenkend na die rivier en roep skielik uit:
"Heerlike Volga! U bring vir my goud, silwer en verskillende juwele, u het my gekoester en gekoester, u is die begin van my geluk en glorie, en ek het u nog niks gegee nie. Aanvaar nou 'n offer wat u waardig is!"
Met hierdie woorde gryp hy die ongelukkige Persiese vrou, wie se hele misdaad dit was dat sy haar aan die gewelddadige begeertes van die rower onderwerp het, en gooi haar in die golwe. Stenka het egter eers na feeste tot so 'n waansin gekom toe wyn sy rede donker gemaak het en hartstogte aangesteek het.
Ludwig Fabricius en sy weergawe
Ludwig Fabricius, nog 'n Nederlander in die Russiese diens, skrywer van die Notes, wat ook in die eerste artikel aangehaal word, het 'n jaar voor Strøis in Astrakhan aangekom. In Junie 1670, naby Cherny Yar, is hy, saam met sy stiefpa, deur Stepan Razin gevange geneem en was in sy losband tot die val. Daar word geglo dat dit Fabritius was wat tydens die beleg van Astrakhan 'n brief in Duits aan die bevelvoerder van buitelandse soldate, kaptein Butler, geskryf het waarin hy hom aanspoor om "geen weerstand te bied teen sy mense nie". Na die inhegtenisneming van Astrakhan, het hy blykbaar uiteindelik oorgegaan na die diens van Razin: hy het vrylik deur die stad geloop, terwyl hy sy kop skeer, 'n baard groei en 'n Kosakke -rok dra. Fabritius self het ironies genoeg in sy aantekeninge daarop gewys dat "hy 'n bietjie soos 'n Christen begin lyk het." Hy wend hom persoonlik tot Razin met 'n versoek om Butler, wat betrap is om te ontsnap, te vergewe. Fabritius beskryf self die gesprek met die hoofman soos volg:
Razin was in 'n goeie bui en het gesê: "Neem die offisier onder u beskerming, maar die Kosakke moet iets vir hul werk kry."
En Fabritius het Butler by die Kosakke gekoop en hom sy deel van die "duvan" gegee.
Ja, na die inbeslagneming van Astrakhan is die Nederlandse offisier ook nie ontneem toe hy die buit verdeel het nie. Hy skryf self hieroor: "… is beveel dat almal onder die dreigement van die dood verskyn om hul deel te ontvang." En ook die metropolitaanse stad.
Wat kan jy hier sê? Net soos in die Kosak -liedjie: "U hoef nie met ons hoofman te treur nie." Vader is streng, maar regverdig.
Met die leier van die rebelle wat so 'n edelheid betoon het, het Fabritius self egter nie eerlik opgetree nie: onder sy waarborg is die dokter Termund na Persië vrygelaat vir medisyne, met wie Butler later onder die dekmantel van 'n bediende vertrek het. Maar die Nederlander het blykbaar nie sy selfvertroue verloor nie, want in die herfs van 1670 het Fyodor Sheludyak (assistent van Vasily Usa, wat in die stadsmanne in Astrakhan agtergelaat is) hom vrygelaat om kos te koop in Terki, waarvandaan Fabritius gevlug het. In 1672 keer hy terug van Iran na Astrakhan en dien tot 1678 in die Russiese leër.
Ludwig Fabricius vertel die verhaal van die geheimsinnige "prinses" op 'n ander manier. Hy beweer dat, selfs voor die aanvang van die Persiese veldtog - gedurende die winter van Razin in die Yaitsky -klipdorp, 'n baie mooi Tataarse meisie deur die Kosakke gevang is, wat die atamaan na hom geneem het en dit blykbaar ernstig meegevoer is deur haar: hy het amper nooit geskei nie en het oral saam met jouself gery. En hier is wat daarna gebeur het:
Maar eers (voordat hy die Kaspiese See binnegegaan het) offer Stenka 'n pragtige en edele Tataarse meisie op 'n baie ongewone manier. 'N Jaar gelede het hy haar gevul, en tot vandag toe het hy 'n bed met haar gedeel. En so, voor sy terugtog, het hy vroeg die oggend opgestaan, die arme meisie in haar beste rokke geklee en gesê dat hy gisteraand 'n formidabele voorkoms van die watergod Ivan Gorinovich gehad het, aan wie die rivier Yaik onderwerp was; hy verwyt hom omdat hy, Stenka, drie jaar so gelukkig was, soveel goed en geld met die hulp van die watergod Ivan Gorinovich beslag gelê het, maar nie sy beloftes nagekom het nie. Toe hy die eerste keer op sy bote na die Yaikrivier gekom het, het hy God Gorinovich belowe:
'As ek gelukkig is met u hulp, dan kan u die beste van my verwag wat ek sal kry.'
Toe gryp hy die ongelukkige vrou en gooi haar in die rok in die rivier met die volgende woorde:
"Aanvaar dit, my beskermheer Gorinovich, ek het niks beter as om u as 'n geskenk of offer as hierdie skoonheid te bring nie."
Die dief het 'n seun van hierdie vrou, hy stuur hom na Astrakhan na die metropolitaanse met 'n versoek om die seuntjie in die Christelike geloof groot te maak en stuur terselfdertyd 1000 roebels.
1000 roebels - die bedrag op daardie tydstip is eenvoudig fantasties, sommige meen selfs dat die uitgewer van die boek 'n tikfout gemaak het en 'n ekstra nul toeskryf. Maar selfs 100 roebels is baie, baie ernstig. Razin was blykbaar baie lief vir sy ongelukkige vriend en haar seun.
'N Vulgêre melodrama of 'n verhewe tragedie?
Beide Nederlanders beweer dus dat die jong en pragtige gevangene van Razin deur hom verdrink is, maar hulle gee verskillende weergawes van haar oorsprong en praat oor verskillende motiewe van die hoofman.
In die verhaal van Streuss lyk Razin soos 'n gewone leier van 'n bandietbende wat 'n onskuldige meisie doodmaak, suiwer uit dronkenskap - 'n persoon wat "nie kon drink nie", wat kan jy doen ("het eers in 'n waansin geraak na feeste"). Banale "alledaagse lewe". Dit is 'n plot vir 'n vulgêre 'boefromantiek' (werke van hierdie genre word nou 'Russiese chanson' genoem) en nie minder vulgêre 'taverne' foto's soos die wat u hieronder sal sien nie - nie meer nie.
In dieselfde swagger -cranberry -styl is die eerste Russiese fiktiewe "film" verfilm, "The Libertine Freeman" ("Stenka Razin") - gebaseer op die "epos" van 'n sekere V. Goncharov, wat op sy beurt " geïnspireer "deur die stedelike romanse van D. Sadovnikov" From the island to the rod "(Ivan Bunin noem dit" 'n vulgêre wilde lied "). Die plot van die film is soos volg: Stenka Razin trek met sy Kosakke terug van die boogskutters wat hom van die Wolga na die Don agtervolg, maar as gevolg van die pragtige Persiese vrou stop hy altyd vir dronk partytjies. Ontevrede Esauls stuur 'n vals brief aan die dronk hoofman, waaruit volg dat die 'prinses' hom bedrieg met 'n soort 'Prins Hassan' en Stepan, in 'n aanval van jaloesie, verdrink die 'verraaier' in die Volga. Oor die algemeen is kitsch absoluut helse, daar is geen ander manier om dit te stel nie.
ND Anoshchenko, vlieënier, bevelvoerder van die 5th Army Aeronautical Detachment van die Noordelike Front van die Eerste Wêreldoorlog en assistenthoof van die Field Directorate of Aviation and Aeronautics sedert 1920, wat later 'n beroemde kinematograaf geword het (sy "bioskoopprojektor met voortdurende filmbeweging" in 1929 patent ontvang in die VSA) onthou:
'Toe ek baie jare later weer hierdie prentjie op die skerm van die opvoedkundige kykkamer van VGIK moes sien, dan niks anders as 'n opregte gelag oor die naïwiteit en pseudo-historisiteit daarvan, sowel as die belaglike stilte van die akteurs se toneelstuk nie, hierdie "meesterstuk" kon nie my of my studente veroorsaak nie."
As ons terugkeer na die romanse "From the Island to the Rod", moet gesê word dat dit nooit regtig 'n volkslied geword het nie. Ek onthou nog steeds die regte Russiese troues wat ek in die 60's - 70's van die vorige twintigste eeu in die kinderjare en adolessensie kon bywoon - met 'n trekklavier en liedjies van bloosende oumas. Wat het hulle dan gesing? Hulle repertoire het Nekrasov se "Korobochka" en "Khasbulat die gewaagde" Ammosov ingesluit. "O, ryp, ryp", "Sigeunermeisie", "Iemand het van die heuwel af gekom", "Op die berg is 'n gesamentlike plaas, onder die berg is 'n staatsplaas", "Meisie Nadia" in verskillende variasies."Kalinka" is nie 'n lastige een nie, waarop Rodnina en Zaitsev gedans het, maar 'n vrolike en lewendige een: "O, ek het vroeg opgestaan, ek was my gesig witgekalk." Selfs die Oekraïense "Ti z me pidmanula". En 'n paar ander liedjies. Dit sal waarskynlik belaglik lyk, maar ek het 'n volgehoue gevoel dat ek my eers vir die eerste keer in my lewe 'geïdentifiseer' het nadat ek hierdie grootmoeders en hierdie liedjies (waarvan baie waarskynlik die moderne jeug nog nie gehoor het nie) gehoor het. Ek het gevoel dit is Russies. Maar ek het hulle nog nooit hoor sing nie "From the Island to the Rod": die mense het hierdie interpretasie van die beeld van hul geliefde hoofman nie aanvaar nie.
Terloops, in sommige volksliedere en 'verhale' is Razin heeltemal afgewit: die 'profetiese meisie van Salomoides' wat deur hom in die water gegooi word, word die meesteres van die onderwaterryk en help hom dan op elke moontlike manier.
Maar in die verhaal van Ludwig Fabricius is Stepan Razin reeds 'n held van 'n hoë tragedie, ter wille van 'n algemene saak wat die waardevolste wat hy op daardie tydstip gehad het, opoffer.
Marina Tsvetaeva vang hierdie stemming in haar gedigte:
En Razin se onderkant droom:
Blomme - soos 'n matbord.
En een gesig droom -
Vergete, swartbruin.
Sit, presies die Moeder van God, Ja, pêrels is laag op 'n tou.
En hy wil dit vir haar sê
Ja, hy beweeg net sy lippe …
Asem snak - al
Glas, in die bors, 'n skerf.
En hy loop soos 'n slaperige wag
Glas - tussen hulle - 'n afdak …
En ring-ring, ring-ring polse:
- Jy het gesink, Stepan se geluk!
Terselfdertyd was die boek van Streuss, waarvolgens 'n beroemde verdraaide avontuurroman geskryf kan word, vroeër 'n groot sukses, en Ludwig Fabricius, wat goed bekend was met Streuss, kon nie anders as om daarvan te weet nie, maar hy weerlê doelbewus die weergawe van die landgenoot, hoewel dit wil voorkom, hoekom? Wat maak dit vir hom saak?
Wie van hierdie Nederlanders is die moeite werd om te glo?
Kritiese analise
Eerstens moet gesê word dat die vang van die "Persiese prinses" deur die Razins tydens 'n seestryd nêrens is nie en deur niks bevestig word nie. Maar die feit dat die seun van Mamed Khan Shabyn -Debei deur die Kosakke gevang is - inteendeel, veroorsaak by niemand twyfel nie. Hy is na Astrakhan gebring en daar aan die Russiese owerhede oorhandig. Hy is bekend vir sy versoek om na sy vaderland terug te keer, waarin hy niks oor sy mitiese suster sê nie.
Die ambassadeur van Persië in Rusland in 1673 eis vergoeding vir die skade wat die "seerowers" van Razin aan sy lande aangerig het. Sy boodskap sê ook oor die seun van Mamed Khan, maar niks oor die dogter van die admiraal nie.
Die sekretaris van die Sweedse ambassade in Persië, Engelbert Kempfer, wat hierdie land in 1684-1685 besoek het, vertel in sy aantekeninge oor die slag van Pig Island in 1669. Hy beweer dat Magmedi Khanbek (Mamed Khan) self gevange geneem is, hom blykbaar met sy seun verwar het, en noem nog 5 mense op hul name, weggeneem deur die Kosakke - onder hulle slegs mans, nie 'n enkele vrou nie.
Ja, en dit sou vreemd wees vir 'n Persiese admiraal, wat volkome verstaan het teen watter wrede en verskriklike teenstanders hy moes veg, om 'n jong dogter op sy skip te neem.
Maar miskien is die 'prinses' op land gevange geneem? 'N Geskikte stad in hierdie geval sou Farrakhabad wees, so skielik ingeneem dat niemand dit kon regkry vir die Kosakke nie. Hierdie aanname word weerlê deur Jean Chardin, 'n Franse reisiger van die 17de eeu wat 'n lang tyd in Persië gewoon het en aantekeninge gelaat het oor die plundering van Farrakhabad deur die Razin. En so 'n harde en skandalige insident soos die gevangenskap van die dogter van 'n hooggeplaaste edelman, kon natuurlik nie onopgemerk gebly het nie, maar die Fransman weet niks van hom nie.
In die uitspraak van Stepan Razin, wat deur die Russiese owerhede uitgevaardig is, word hy daarvan beskuldig dat hy in die Kaspiese See "die inwoners van Persië beroof en goedere van handelaars geneem het, of selfs doodgemaak het … verwoes … sommige stede", vermoor het " verskeie vooraanstaande handelaars van die Persiese Shah en ander buitelandse handelaars: Perse, Indiërs, Turke, Armeniërs en Bukhariërs wat na Astrakhan gekom het. " En weer, geen woord oor die “Persiese prinses.
Uiteindelik moet onthou word dat die gebruik van die Kosakke slegs buit was, insluitend gevangenes, nadat hulle uit die veldtog teruggekeer het (hierin was hulle in solidariteit met die korsare en privatiserings van die Karibiese Eilande). Die aanwending van onverdeelde buit word beskou as 'n ernstige misdaad, "diefstal", waarvoor hulle sonder meer kon "in die water gooi" (hierdie teregstelling is in die vorige artikel beskryf). En die opperhoof se plig was om die streng nakoming van hierdie gewoonte te monitor; daar kan nie sprake wees van 'misbruik van ampte' nie: die 'vader' verdien jare lank, indien nie dekades lank, sy gesag en loop dit op die spel weens 'n paar mooi meisie - absoluut nie 'n opsie nie. Razin kon natuurlik reeds in Astrakhan aanspraak daarop maak - ten koste van sy deel van die buit, en die Kosakke sou hom beslis respekteer. Maar daar is al die edele gevangenes uit Razin weggeneem deur die goewerneur Prozorovsky, insluitend die vermeende broer van die "prinses" - Shabyn -Debei. En hy sou hom natuurlik nie die dogter van die Persiese Khan verlaat het nie, en daar was eenvoudig nêrens om haar op die ploeë weg te steek nie.
Min mense weet dat hierdie verhaal in die middel van die vorige eeu die minister van buitelandse sake van die USSR A. A. Gromyko interesseer. Andrei Andreevich het altyd baie noukeurig voorberei op onderhandelinge met buitelandse vennote (beide in die direkte betekenis van hierdie woord en in die huidige figuurlike betekenis). En op die vooraand van 'n belangrike ontmoeting met verteenwoordigers van Iran, het hy sy skeidsregters opdrag gegee om te kyk of sommige historiese omstandighede die konstruktiewe dialoog kan belemmer. In die besonder is 'n studie gedoen van die omstandighede van die Persiese veldtog van Stepan Razin. Die gevolgtrekking van die kenners was onomwonde: geen edele Perse het in die 'verantwoordelikheidsgebied' van die beroemde stamhoof verdwyn nie.
Daarom lyk die weergawe van Ludwig Fabricius meer verkieslik. Boonop beskou baie moderne navorsers die werk van Struis meer as 'n literêre werk as 'n herinnering, en wys daarop dat baie van die feitelike gegewens oor Rusland en Persië van daardie jare waarskynlik uit die boek van Adam Olearius "Beskrywing van die reis van die Holstein -ambassade na Moskou en Persië ", gepubliseer in 1656 in Sleeswyk. In sy aantekeninge volg Fabritius die genre van herinneringe streng, en beskryf slegs lakonies die gebeure waarin hy 'n direkte deelnemer was. En as Ludwig Fabricius, wat, onthou ons, etlike maande in Razin se weermag was, die omstandighede van die dood van die geheimsinnige "prinses" uit die eerste hand kon ken, dan was Jan Streis, wat die ataman verskeie kere gesien het, maar skaars persoonlik bekend waarskynlik het hy 'n paar gerugte oorvertel.
