In 1284, 72 jaar na die ongelukkige kinderkruistogte, herhaal die verhaal van die massa -uittog van kinders homself skielik in die Duitse stad Hameln (Hameln). Toe het 130 plaaslike kinders die huis verlaat en verdwyn. Dit was hierdie voorval wat die basis geword het van die beroemde legende van die Pied Piper.
Hoe 'n legende 'n sprokie geword het
U onthou waarskynlik die verhaal van hoe 'n geheimsinnige musikant die kinders van oneerlike en gulsige stedelinge saamgeneem het sonder om betaling te ontvang omdat hy die stad verlaat het. Net drie van hulle het daarin geslaag om terug te keer huis toe: 'n blinde seun wat verdwaal het, 'n dowe seun wat nie die musiek gehoor het nie, en 'n seun wat half aangetrek uit die huis gehardloop het, maar teruggekeer het omdat hy 'skaam was oor sy voorkoms'. " Vir die eerste keer in 'n bekende vorm, is hierdie legende in die middel van die 16de eeu opgeteken. Dit is vervat in die kroniek van grawe von Zimmern van Württemberg. In 1806 het die lied "The Pied Piper of Hamelin" reeds bestaan, wat Ludwig Joachim von Arnim en Clemens Brentano in hul bloemlesing van Duitse poësie opgeneem het. En dan is die bekende sprokie van die broers Grimm geskryf, wat hierdie plot aan die een kant oor die hele wêreld beroemd gemaak het, maar aan die ander kant uiteindelik die ou legende verminder het tot die vlak van 'n kinderverhaal.
Intussen is die feit dat die kinders van Hamelin verdwyn, sonder twyfel, en daar is nog steeds geen algemeen aanvaarde rasionele verklarings vir hierdie voorval nie.
Pied Piper van Hamelin, Middeleeuse miniatuur
Wat die dokters sê
In die stadskroniek van Hamelin, geskryf in 1375, word niks oor rotte gesê nie, maar die volgende word gerapporteer:
"In 1284, op die dag van Johannes en Paulus, wat op die 26ste dag van Junie was, het 'n fluitspeler geklee in kleurvolle klere uit die stad honderd en dertig kinders wat in Hameln gebore is, na Coppen naby Calwaria gelei, waar hulle verdwyn het."
Dieselfde word gesê in 'n tablet wat in die twintigste eeu gevind is tydens die opknapping van een van die ou huise:
"In die jaar 1284, op die dag van Johannes en Paulus op 26 Junie, was daar 'n fluitjie in kleurvolle klere, deur wie 130 kinders wat in Hameln gebore is, weggeneem en in hartseer verlore gegaan het."
Hierdie gebou word nou die "Pied Piper House" genoem, en dit huisves nou 'n klein museum.
Hameln, Huis van die Pied Piper
Die Kroniek van die Prinsdom Lüneburg (geskryf omstreeks 1440-1450) lui:
'' N Jong man van dertig, aantreklik en goed geklee, sodat almal wat hom sien, sy artikels en klere bewonder het, deur die brug en die Weser-poort die stad binnegekom. Hy begin onmiddellik die silwer fluit van ongelooflike buitelyne oral in die stad speel. En al die kinders wat hierdie geluide gehoor het, ongeveer 130, het hom gevolg … Hulle het verdwyn - sodat niemand ooit een van hulle kon vind nie."
In 1553 vul die burgemeester van Bamberg, wat met hierdie verhaal kennis gemaak het terwyl hy in Hameln gyselaar was, die verhaal aan: dit blyk dat die fluitspeler, wat die kinders in Mount Coppenburg toegesluit het, beloof het om oor dertig jaar terug te keer. En baie mense in Hameln het werklik sy terugkeer verwag, wat volgens hul berekeninge in 1583 moes plaasgevind het.
En eers in 1559 verskyn daar in die reeds genoemde kroniek van grawe von Zimmern 'n verhaal oor rotte, waaruit 'n dwalende skoolseun die stad gered het. Tot dan het die voorkoms van die fluitspeler in Hameln niks met rotte te doen gehad nie. Daar word geglo dat hierdie hele onaantreklike verhaal met 'n leër rotte en dom gierige inwoners 'n laster is teen die Gameliners van afgunstige bure - so is die voorbeeld van 'swart PR' van die 16de eeu.
Geskiedenis van die stad Hameln
In historiese dokumente is die klein dorpie Hameln (Hameln) die eerste keer genoem in 851. Nou is dit die administratiewe sentrum van die Hameln-Pyrmont-streek (Oos-Wesfale), met 'n bevolking van ongeveer 58 duisend mense. Hameln was voordelig aan die oewer van die Weserrivier en was lid van die Hanzes en spesialiseer in graanhandel, selfs op die wapen van die stad op daardie tydstip wat meulstene pronk (dit is nie verbasend dat dit in hierdie stad was nie, volgens volgens die legende, dat rotte so geteel het). Later was hierdie stad deel van Hanover en Pruise.
Hameln in 1662
Aan die begin van die twintigste eeu het Hameln, met die opening van die Noord -Duitse motorfabriek (1907), amper die hoofstad van die Duitse motorbedryf geword, maar kon dit nie meeding met Wolsburg, waar die beroemde Volkswagen -fabriek gebou is nie.
Nadat Hitler aan bewind gekom het, het die Hamelin -gevangenis 'n plek van teregstelling geword vir teenstanders van die regime, en na die nederlaag van Duitsland in die Tweede Wêreldoorlog is Nazi's, erken as oorlogsmisdadigers, reeds hier tereggestel. Nou is die gebou van hierdie gevangenis 'n hotel - ek sal nie verbaas wees as die huidige gaste nie net skaam is oor die sombere geskiedenis van hierdie hotel nie, maar selfs inteendeel, dit as 'n soort bonus beskou en met trots foto's plaas van voormalige kameras op Instagram.
Die uittog van die kinders van Hamelin: weergawes en aannames
Dus, Hameln, wat in Duitse legendes en liedere beskryf word, is nie 'n fiktiewe en nie fantastiese nie, maar 'n baie werklike stad, en die verdwyning van sy kinders was werklik. Hierdie gebeurtenis het 'n ware tragedie geword vir Hamelin; sy inwoners het toe selfs die tyd afgetel "vanaf die vertrek van ons kinders." Die straat waarlangs die kinders die fluitspeler gevolg het, word nou Bungelosenstrasse ("Straat van stilte") genoem; dit is steeds verbode om musiekinstrumente te speel, daarop te sing en te dans.
Hameln, Marketkirche, moderne loodglas
Hedendaagse loodglasvenster aan die Baylor Universiteit
Die mistieke komponent in hierdie verhaal het slegs 'n paar eeue na die voorval verskyn en duidelik 'n historiese feit gelê. In hierdie verband is 'n Oostenrykse legende interessant, wat die gebeure van die kruistog in 1212 weerspieël. Daardie jaar, wat deur die Marseille -handelaars Hugo Ferreus en William Porkus bedrieg is, is die Franse "kruisvaarder" -kinders na Noord -Afrika geneem en in slawerny verkoop op die markte van Algerië, Tunisië en Alexandrië. En in 1464, volgens die Oostenrykse legende, in die stad Korneuburg, het piper Hans Mouse Nora plaaslike kinders in 'n skip gelok, waarvan hulle die slavemarkte van Konstantinopel binnegekom het. Daar word geglo dat hierdie legende sekondêr is en 'n eggo is van vroeëre gebeure in Hameln. Maar daar is geen rook sonder vuur nie, kan daar nie iets soortgelyks in Hameln gebeur nie? Sommige navorsers vestig die aandag op die loodglasvenster wat die markkerk van Hamelin (Marketkirche) versier het, wat omstreeks 1300 gebou is (hierdie loodglasvenster het in 1660 verlore gegaan). In die oorblywende tekening, gemaak deur baron Augustin von Moersberg, sien ons die fluitspeler in kleurvolle en helder klere en kinders in wit. En om een of ander rede is daar drie takbokke tussen die fluitspeler en die kinders. Die pakkende uitrusting van fluitiste kan 'n soort uniform wees: so het werwers geklee in die Middeleeuse Europa, wat gewoonlik hul optredes vergesel het met tromme of fluit gespeel. En die beeld van drie takbokke is 'n element van die wapen van die plaaslike aristokratiese familie van die von Spiegelbergs, wat aktief deelgeneem het aan die kolonisering van die oostelike lande wat deur die Teutoniese Orde uitgevoer is. Daarom word voorgestel dat dit die von Spielbergs was wat die kinders met 'n paar beloftes uit die stad gelok het, en dan ontvoer en dit weggeneem het. Ondersteuners van hierdie weergawe beskou die draers van die Poolse vanne "Gamelin", "Gamel" en "Gamelink" as die afstammelinge van kinders wat Hamelin verlaat het. Dit is vreemd dat in die eerste weergawe van die sprokie van die broers Grimm, die kinders van Hamelin, wat deur die fluitspeler weggeneem is, nie dood is nie en nie spoorloos verdwyn het nie, maar 'n nuwe stad gestig het - hoewel nie in Pole nie, maar in Transsilvanië.
Die skrywers van 'n ander weergawe is van mening dat nie die kinders self in die kroniek 'kinders van Hamelin' genoem word nie, maar die inboorlinge van hierdie stad wat gevange geneem is na die nederlaag in die Slag van Zedemunde - 1259. Die fluitspeler in hierdie geval is nie die duiwel nie, en nie 'n geheimsinnige towenaar nie, maar 'n gewone roerder wat plaaslike inwoners vir 'n militêre veldtog gewerf het. Maar hier sien ons 'n verskil in die datums.
Daar word ook gesuggereer dat die verhaal van die fluitspeler wat die kinders saamgeneem het in werklikheid 'n beskrywing is van die beroemde "dans van die dood". In baie skilderye van daardie jare kan jy hierdie plot sien: 'n geraamte in kleurvolle klere, wat die dood simboliseer, op die fluit speel en diegene wat aan die sjarme swig, sleep.
Lubeck -dans van die dood, Marienkirche, 1463
Dit wil sê, die Hamelin Chronicle, miskien in 'n allegoriese vorm, vertel van die plaagepidemie wat die stad getref het. As u 'n bietjie dieper 'grawe', kan u onthou dat die Duitsers vroeër geglo het dat die siele van die dooies muise en rotte binnegedring het. En daarom kon onder die masker van die fluitspeler die heidense god van die dood verskyn en die siele van dooie kinders saamneem. Maar te veel tyd het verloop na die aanvaarding van die Christendom, en selfs as ons aanvaar dat die herinnering aan heidense tye nog in Hameln gewoon het, is dit onwaarskynlik dat die plaaslike priesters sulke toespelings en wenke sou toelaat.
As ons praat oor epidemies en siektes, kan ons ook 'n geheimsinnige siekte onthou, genaamd "St. Vitus se dans." Volgens middeleeuse beskrywings was dit aansteeklik en het dit die karakter van 'n plaaslike epidemie gehad. Die pasiënte, die een na die ander, het begin spring en ruk in 'n soort verskriklike skyn van 'n dans, wat etlike ure, en soms selfs dae geduur het, en heeltemal uitgeput op die grond geval het. Die aard en oorsake van hierdie siekte bly 'n raaisel. Sommige is daarvan oortuig dat dit 'n geestesongesteldheid is wat soortgelyk is aan histerie. Ander beskou dit as 'n neuro -infeksie wat veroorsaak word deur 'n onbekende virus. Die bekendste uitbraak van hierdie siekte word beskryf in die Duitse stad Erfurt, waar in 1237 'n paar honderd kinders in so 'n vreeslike konvulsiewe dans 'n naburige stad bereik en daar dood val. Baie kon nie gered word nie; die oorlewendes het die res van hul lewens gebuk gegaan in hul arms en bene. 'N Ewe vreeslike geval van die dans van Sint Vitus het in 1518 in Straatsburg plaasgevind, toe 34 mense by 'n sekere mevrou Troffea aangesluit het, wat in 'n stadsstraat begin dans het, en ongeveer 400 meer later by hulle aangesluit het. Binne 'n maand, op die strate van hartaanvalle en uitputting wat tot 15 mense per dag sterf. Die pasiënte se skoene was in bloed geweek, maar hulle kon nie keer nie.
Dans van Sint Vitus, fragment van een gravure van Hendrik Hondius, 1642
Maar daar is 'n ander, meer prosaïese weergawe, waarvolgens die kinders net 'n vakansie by die fluitspeler vertrek het, en die oorsaak van hul dood was 'n grondverskuiwing in die berge.
Catherine Greenaway, The Pied Piper. Die fluitspeler op hierdie foto lyk redelik rustig en lyk baie soos 'n kinderanimator van 'n duur 5-ster-hotel in Turkye.
Soos ons kan sien, is daar genoeg weergawes en aannames, maar dit is onwaarskynlik dat ons die regte antwoord sal vind op die vraag oor die lot van die kinders van Hamelin. As ons praat oor die legende wat ontstaan het op grond van hierdie voorval in die Middeleeuse Duitsland, vestig ons onmiddellik die aandag op die uniekheid en dubbelsinnigheid daarvan. Daar is onskuldige slagoffers in hierdie verhaal, maar daar is geen held en geen positiewe karakters nie: beide die fluitspeler en die gulsige inwoners is natuurlik negatiewe figure. En dit is onmoontlik om onomwonde te sê wie in die gedaante van 'n onbekende fluitspeler na Hameln gekom het: die duiwel self, 'n bekwame towenaar, 'n talentvolle en uitstaande bedrieër of 'n briljante musikant? En wat is die hooftema van hierdie verhaal, wat van kleins af aan almal bekend is? Is dit 'n moraliserende verhaal oor 'n banale vergelding vir hebsug en bedrog, of 'n gelykenis oor die groot mag van kuns?
Hameln, Pied Piper -fontein
Besigheid oor droë trane
Die moderne inwoners van Hameln het lank die kompleks van hul voorouers oorleef en verdien goeie geld op 'n jarelange voorval.
Teël met 'n rot op die sypaadjie in Hameln
Carillon by die Wedding House in Hameln
Benewens ander aandenkings, kan u hier 'n verskeidenheid eetbare "rotte" van deeg, likeur "Rat Poison" en spesiaal voorbereide "Pied Piper" -koffie koop. En elke jaar op 26 Junie word 'n karnaval gehou waarin kinders soos rotte aangetrek word en ouers geklee in middeleeuse kostuums die fluitspeler volg - heeltemal vrywillig.
Pied Piper Flutist, beeldhouwerk in Hameln
Karnaval in Hameln
