Die verkondiging van die staatsoewereiniteit van Birma (nou Myanmar) het gelei tot die groei van ernstige teenstrydighede binne die Anti-Fascist League of People's Freedom wat aan bewind gekom het. Die verergering van die betrekkinge tussen verteenwoordigers van die sosialistiese en kommunistiese vleuels van die ALNS was 'n burgeroorlog tussen regeringstroepe en die gewapende formasies van die Kommunistiese Party van Birma, of liewer sy twee faksies - die "Rooi Vlag" wat in die staat Arakan werk., en die "Wit Vlag" wat in die noorde en ooste van die land werk. … Maar as die burgeroorlog wat deur die kommuniste begin is, begin afneem na die liberalisering van die politieke gang van China, blyk die separatisme van nasionale minderhede 'n baie ernstiger probleem vir die land te wees.
Myanmar is 'n multinasionale staat. Ongeveer die helfte van die bevolking is Birmaanse (Myanmans) - 'n Boeddhistiese volk wat die oorsprong van die land se staatskap gestaan het. Die res van die bevolking word verteenwoordig deur talle mense wat tot die Mongoolse ras behoort en die Tibeto-Birmaanse, Thaise, Mon-Khmer-tale praat.
Tydens die Britse koloniale bewind het die Britte daarin geslaag om te speel op die teenstrydighede tussen die Birmaanse as die belangrikste en staatsvormende mense van die land, en die talle nasionale minderhede, wat teen die Birmaanse gekant was, juis om dit te ondersteun die koloniale regime. Uiteraard word die verkondiging van Birma se soewereiniteit deur nasionale minderhede as 'n kans op hul eie nasionale onafhanklikheid beskou. Boonop is afsonderlike sentimente aktief aangevuur deur die Britte, wat onafhanklikheid aan verskeie Birmaanse state belowe het voor die vertrek van die koloniale administrasie.
Een van die sentra van weerstand teen die sentrale regering het ontstaan in die suidooste van Birma, in die deelstaat Karen. Die belangrikste bevolking van hierdie gebied is die Karen-mense, of liewer 'n konglomeraat van nasionaliteite en stamme wat deel uitmaak van die Karen-tak van die Tibeto-Birmaanse taalfamilie. In die moderne Myanmar tel die Karen -bevolking tot 7 miljoen mense, en slegs ongeveer 'n halfmiljoen Karen woon in die naburige Thailand. In die beroemde film "Rambo - 4", wat op die grondgebied van Birma afspeel, help die hoofkarakter die Karen, wat verteenwoordig word deur die nasionale minderheid wat deur die sentrale owerhede onderdruk word.
Sedert antieke tye is die suidelike Karen beïnvloed deur die kulturele invloede van die naburige monnike. Die Monas - nou een van die vreedsaamste volke in Birma - het op die grondgebied van die land gewoon, lank voordat die Birma dit reggekry het. Dit was die Monas, die familielede van die Khmers, wat die eerste state in Neder -Birma gestig het. Uiteraard het die daaropvolgende uitbreiding van die Birmaanse uit die noorde en die nederlaag van die Mon -koninkryke, gepaardgaande met die uitskakeling van die mees passievolle deel van die monnike, nie net bygedra tot die versagting van die Mon -lande nie, maar ook tot die vlug van 'n deel van die monnike na die naburige Karen -lande. Sedertdien is die feodale elite van die Karen onderworpe aan die Mon -invloed, wat onder meer haat vir die sentrale Birmaanse regering opneem.
Die Britse koloniale administrasie, volgens die beginsel van "verdeel en oorwin", het betroubare helpers in die suide van Karen gesien beïnvloed deur die monnikse invloed. Die Karen -leiers self, wat gretig was om 'n historiese wraak van die Birmaanse te neem, was ook bly om met die kolonialiste saam te werk. Boonop het die Karens, anders as die Birmaanse - vasberade volgelinge van Hinayana Boeddhisme ('klein strydwa'), vrywillig gekerstend en die geloof van Britse sendelinge aanvaar. Vandag identifiseer tot 25% van Karen, hoofsaaklik in die Ayeyarwaddy -delta, hulle as Christene - Baptiste, Sewendedag -Adventiste, Katolieke. Terselfdertyd kombineer hulle die Christendom fantasievol met die behoud van tradisionele stamopvattings.
Christene - Karen is positief beskou deur die Britse kolonialiste en het voordele gehad om die militêre en burgerlike diens te betree. Gedurende die jare van die Japannese besetting van Birma het die Karen aktief verset teen die nuwe owerhede, onder leiding van die Britte. Dit was in hierdie tyd dat die begin van die gewapende konfrontasie van die pro-Japannese leër van Birma se onafhanklikheid, waaruit die hele Birmaanse elite na die oorlog, en die Karen-formasies later gegroei het. As wraak vir die deelname van die Karen aan die oorlog aan die kant van die Britte, het die Japannese en hul bondgenote (tot 1944) die Birmees die Karen -dorpe vernietig en die burgerlike bevolking vermoor, wat ook nie die verhouding tussen die twee mense kon beïnvloed nie..
Ondanks die feit dat die Britse koloniale administrasie beloof het om die kwessie van Karen -staatskaping na die oorlog op te los, is daar in werklikheid geen stappe gedoen nie. Boonop het spanning in die verhoudings tussen die leierskap van die Birmaanse sosialiste en die Karen -leiers toegeneem. Ten tyde van die onafhanklikheidsverklaring het baie Karen -soldate - voormalige Britse soldate - in die weermag van Birma gedien. Om duidelike redes het die owerhede probeer om van die Karen -komponent in die weermag ontslae te raak. So is generaal Dan Smith, 'n Karen van nasionaliteit, wat as stafhoof van die Birmaanse weermag gedien het, verwyder en in hegtenis geneem.
Om hul belange te beskerm, is die Karen National Union deur die Karen gestig. Dit is gelei deur generaal Bo Mya (1927-2006), 'n Baptis uit die geloof, wat sy politieke loopbaan begin het deur deel te neem aan die anti-Japannese verset aan die kant van die Britte. Ondanks sy jong jare het hy daarin geslaag om vinnig leidende posisies in die Karen -nasionale beweging in te neem. Nadat die Karen National Union in 1949 die onafhanklikheid van die staat Karen uit Birma verklaar het, is die Karen National Liberation Army (KNLA) gestig onder die direkte leiding van Bo Me, wat vir 'n halwe eeu die ernstigste rolspeler in die Birmaanse burgeroorlog gebly het. Die doel van hierdie strukture was die oprigting van 'n onafhanklike staat Kotholei ('verowerde land') op die grondgebied van die Karen -staat en ander kompakte gebiede van die etniese groepe van Karen.
Aanvanklik het die Karen -rebelle dit reggekry om die Birmaanse standpunte so ernstig aan te val dat die wêreldgemeenskap twyfel aan die moontlikheid van Birma se bestaan as 'n enkele eenheidstaat. In die besonder beleër die Karen in 1949 die Birmaanse hoofstad Yangon (Rangoon), om nie eens te praat van volle beheer oor die gebied van die Karen -staat nie.
Die erns van die bedoelings van die Karen National Union oor die stigting van hul eie nasionale staat word ook bevestig deur die feit dat die Karen teen dwelmhandel en die verbouing van dwelmkulture geveg het. Vir Birma en Indochina in die algemeen was dit op die punt van onsin - feit is dat byna alle gewapende groepe wat aan burgeroorloë deelgeneem het in die gebied van die beroemde "goue driehoek" (die kruising van die grense van Birma, Thailand en Laos)) het juis 'n beduidende deel van hul begrotings uit dwelmhandel gekry. Selfs die kommunistiese groepe het nie geminag om die opium -papawerplantasies te beheer nie.
Die Karen National Union het nie net met die hande van sy gewapende vleuel - die nasionale bevrydingsleër - teen die Birmaanse regering geveg nie, maar het ook daarna gestreef om infrastruktuur in die beheerde gebiede te ontwikkel. Na die beste van hul vermoë is nuwe skole en mediese instellings tot stand gebring, handel tussen nedersettings is vaartbelyn. Die pogings van die Birmaanse leër om die Karen -formasies te neutraliseer, word bemoeilik deur die feit dat laasgenoemde in die berge terugtrek, waaroor die sentrale regering geen beheer gehad het nie. As gevolg hiervan het die Birmaans wraak geneem op die vreedsame bevolking van die Karen -dorpe, wat hul rebelle ondersteun het en die laaste bron en menslike basis was. Oor die jare van konfrontasie het meer as 'n miljoen mense uit hul dorpe gevlug en vlugtelinge geword in die naburige Thailand.
Die begeerte van die Karen om van Birma af te skei, het sterker geword hoe strenger die regeringstroepe teen die burgerlike bevolking van die staat Karen opgetree het. Die vernietiging van burgerlikes, onderdrukking van aanhangers van die Christelike godsdiens, die gebruik van verbode myne - dit alles was in oorvloed teenwoordig in die oorlog tussen die Birmaanse regering en die Karen National Union.
Soos in sulke konflikte, het ander state ook staatgemaak op die Karen, hoofsaaklik die Verenigde State en Groot -Brittanje, wat die Karen -beweging beskerm as 'n natuurlike manier om die sentrale Birmaanse mag te verswak. Die naburige Thailand het ook aansienlike hulp verleen aan die Karen -nasionale verset. Daar was 'n jarelange militêre-politieke wedywering tussen Thailand en Birma, wat eeue terugdateer, toe die Birmaanse selfs 'n geruime tyd daarin geslaag het om die Thaise koninkryk te verslaan en sy hoofstad te beset. Uiteraard word die Karens in hierdie situasie deur die Thaise leierskap beskou as 'n uitstekende hulpmiddel om hul eeue-oue mededinger te verswak, des te meer flirt met sosialistiese ideologie.
Die twintigduisend sterk Karen-leër, wat die suidoostelike gebiede van Birma beheer het, het uitgebreide hulp van Thailand, insluitend wapens, ontvang. Op die gebied van Thailand was daar militêre kampe van die Karen -rebelle. Deur 'n uitgerekte burgeroorlog het Thailand Birma ernstig geneutraliseer as 'n mededinger in die streek, maar niks kan vir ewig duur nie. Nadat die Koue Oorlog bedaar het, het Thailand ook die steun aan die Karen -separatiste aansienlik verminder. Birma, herdoop tot Myanmar, genormaliseerde betrekkinge met sy naaste buurman en die koninklike regering het geen ander keuse gehad as om die Karen -formasies geleidelik uit sy gebied te verdryf nie.
Teen die 1990's. die verdeling van die Karen -nasionale beweging op godsdienstige gronde is ook van toepassing - Boeddhiste beskuldig die dominante Christene van diskriminasie en inbreuk op hul belange en stig hul eie Demokratiese Karen Boeddhistiese leër, wat vinnig aan die kant van hul medegelowiges was - die sentrale Birmaanse regering. Terselfdertyd het meer radikale en eksotiese splinters van die Karen National Union - die Karen National Liberation Army - verskyn.
Een van hulle was die Army of God, wat oor die hele wêreld beroemd geraak het vanweë die kinderjare en adolessensie, nie net van die meeste militante nie ('n algemene saak vir Indochina - beide onder die Rooi Khmer en onder ander rebellegroepe, kinders en adolessente het altyd ontmoet) in oorvloed), maar ook leiers … Die broers John en Luther Htu, wat die geledere van kolonels oorgeneem het, het op twaalfjarige ouderdom die leër van God begin beveel, wat selfs volgens plaaslike standaarde te jonk was. Die leër van jong broers het in Januarie 2000 onder die aandag van die wêreldgemeenskap gekom toe tien van sy militante 'n hospitaal in die Thaise stad Ratchaburi beslag gelê het. Die “soldate van God” het 700 gyselaars geneem en toe (na gedeeltelike vrylating) 200 werknemers en pasiënte van die hospitaal. Die opleiding van Thaise spesiale magte was egter 'n ernstiger saak as geloof in charismatiese broers - die terroriste is vernietig as gevolg van 'n spesiale operasie. 'N Jaar later, reeds in Myanmar, is die Khtu -broers self gevange geneem.
Dit is opmerklik dat die meer gematigde en talle vleuel van die Karen -verset, gekonsolideer rondom die Karen National Liberation Army, die onversetlikheid van die Khtu -broers negatief beoordeel het - selfs die veterane van die Karen -beweging wat dekades lank in die oerwoud geveg het, het nie hoop gelaat nie vir 'n vreedsame uitkoms van die stryd om onafhanklikheid.
Die gewapende verset van die Karen -rebelle gaan egter tans met 'n mate van intensiteit voort. In 2012 is 'n wapenstilstand gesluit tussen die sentrale leierskap van Myanmar - Birma en die Karen National Union, maar nie alle gewapende groepe van Karen het, soos dit gebeur tydens die burgeroorlog, ooreengekom met die 'opportunistiese' lyn van hul leierskap nie. Daarom word die grondgebied van die staat Karen en die grensstreke van Thailand nog steeds beskou as een van die moeilikste gebiede in die streek.
Die gevolgtrekking uit bogenoemde oorsig van die Karen gewapende verset kan soos volg gemaak word. Alhoewel die aktiwiteite van die Karen -nasionale beweging ooreenstem met die belange van die naburige Thailand, het die Britte en Amerikaners, agter die rug van die Bangkok -regering, dit as 'n nasionale bevrydingsbeweging beskou, wat nie net simpatie en morele ondersteuning werd was nie, maar ook baie tasbare materiaal en militêre hulp.
Veranderinge in die politieke situasie in die wêreld en die streek het getoon dat die Karens slegs pionne was in die spel van die groter akteurs van die wêreld- en streekpolitiek, maar toe die tyd van hul gebruik as 'n instrument tot 'n einde gekom het, moes hulle hul eie toestelle. En nou hang die vooruitsigte vir die onafhanklike of outonome bestaan van die gebiede wat deur die Karen bewoon word uitsluitlik daarvan af. Die Amerikaners en die Britte het baie meer gemeen opgetree met die nasionale bewegings van Birma wat betrokke was by die vervaardiging en handel met dwelms. Oor die 'Opium Wars' in die 'Golden Triangle' - in die volgende artikel.
