Die meester se lewe is meer as duisend berge.
Myne is onbeduidend
Selfs in vergelyking met die hare.
Oishi Kuranosuke is die hoofstuk van 47 toegewyde samoerai.
Vertaling: M. Uspensky
Baie mense het legendes oor helde wat hul plig eerlik uitgevoer het. Onthou egter dat die belangrikste plig van 'n samoerai is om vir sy meester te sterf in geval van nood. Dit wil sê, beide moed en dieselfde heldhaftigheid vir hulle was natuurlik belangrik en selfs baie belangrik, maar lojaliteit is baie hoër gestel. En die verhaal van 47 samoerai, wat ten minste aan alle Japannese bekend is, vertel van wat dit soms in Japan tot gevolg gehad het. Boonop, wie het reg en wie nie, en presies, selfs die Japannese kan selfs na soveel jare nie 'n algemene siening van hierdie gebeurtenis bereik nie.
47 getroue samoerai wat die Ryogoku -brug oorsteek op pad na die Kira -herehuis. Gravure deur Utagawa Kuniyoshi.
En so gebeur dit dat 'n groep van sewe -en -veertig samoerai in die vroeë skemer van die vyftiende dag - die vyftiende jaar van Genroku (1702) - die huis van 'n sekere hofdienaar Kira Yoshinaka in die hoofstad van Edo bestorm het. Daar vermoor hierdie mense die eienaar van die huis en sommige van die bediendes wat hom beskerm het, terwyl ander deur hulle gewond is. Hulle het onmiddellik die owerhede van die stad en die shogun self in kennis gestel, 'n lys van die deelnemers aan die aanval ingelig en die rede daarvoor verduidelik: hulle het Kira vermoor om hul plig na te kom - om die dood van Asano Naganori, hul heer, wat deur sy dood gesterf het, te wreek skuld. Die oorsaak van Asano se dood was dat hy presies een jaar en agt maande daarvoor, toe hy by 'n onthaal in die paleis van die shogun was, Cyrus aangeval het, hom verskeie kere met 'n wikizashi -swaard geslaan het (dit was verbode om 'n groot swaard in die shogun se woonplekke te dra) !), Maar hom net gewond, nie vermoor nie.
Volgens die wet het Asano 'n baie ernstige oortreding begaan: hy het die wapen uit die skede verwyder, wat streng verbode was. Die owerhede het geraadpleeg en besluit dat Asano die dood waardig is deur seppuku, maar Kira word beveel om te prys vir sy terughoudendheid. Maar selfs toe het baie daarop gewys dat daar 'n geregtelike reël van kenka reseibai of gelyke aanspreeklikheid van deelnemers aan een misdaad was. Boonop was Kira 'n gierige skurk en afperser, en dat hy, uit sy posisie as hooggeplaaste hofdienaar, nie huiwer om geld te ontvang van almal wat veronderstel was om voor die shogun te verskyn om hulle vertroud te maak met die reëls van paleisetiket. Asano, 'n jong en vurige man, het Kores aangeval omdat hy hom beledig het en hom daarom gedwing het om dit te doen. Volgens die reëls moes albei dus ter dood veroordeel word, maar om een of ander onbekende rede is slegs een gevonnis!
Uiteindelik moes Asano seppuku pleeg, wat hy gedoen het deur die volgende selfmoordverse te skryf:
Met die wind speel, val blomme
Ek neem nog makliker afskeid van die lente
En tog - hoekom? *
Baie hou nie van hierdie besluit van die shogun nie. Hulle het gesê dat die wette vir almal dieselfde is, en dat Kira self nie minder as Asano die skuld het nie, want dit was hy wat hom uitgelok het met sy onwaardige gedrag. Maar wat moes gedoen word as die onreg reeds gepleeg is?! Die Asano -familie het 300 vasale gehad, en dit is duidelik dat volgens die oorlewering die dood van hul meester ook vir hulle die dood beteken het. Dit is duidelik dat enige samoerai dan kan oorleef en lewe en 'n ronien word. Maar dan sou hulle vir altyd in die skande kom voor almal. En baie van Asano se samoerai het presies dit gedoen - dit wil sê, onmiddellik na sy selfmoord vlug hulle in alle rigtings van die kasteel af. Maar daar was ook diegene wat besluit het om hulself te onderwerp aan die shogun ter wille van die voorkoms, voor te gee dat die lewe vir hulle kosbaarder is as eer, en eers daarna Kyrus ten alle koste dood te maak en die wraak uit te voer wat die samoerai -kode voorskryf.
Nadat hulle alles ooreengekom het, het sewe en veertig van Asano se mees lojale samoerai geskei en in alle rigtings versprei, asof hulle die weg van oneer vir hulself gekies het. Aangesien hulle dopgehou kon word, het sommige samoerai dronk geword, ander het gereeld in vrolike huise geword, en een het selfs begin voorgee dat hy 'n gek is. Maar toe hulle na 'n jaar en presies agt maande ophou vermoed dat Asano se vasale van slegte bedoelings was en hulle ophou volg, het hulle almal saamgekom en besluit om hul planne na te kom. Om dit te doen, vermom hulle hulself as brandweermanne (net hulle kon snags deur die strate van die hoofstad loop en met wapens in hul hande), na Edo gaan en Cyrus se huis aanval, waar hulle hom onthoof, sy seun gewond en baie knegte vermoor het. Daarna is hulle na Shiba, waar hulle in die Sengaku -tempel die kop van Kores neergelê het by die graf van hul meester. Hulle het ook 'n brief aan die provinsiale goewerneur gestuur en gesê dat hulle die besluit van die shogun sal afwag. Die owerhede staan voor 'n moeilike taak: aan die een kant stem hul daad presies ooreen met bushido; maar dit was 'n voorbeeld van ongehoorsaamheid aan die bevele van die shogun. Hulle infiltreer Edo gewapen en vermoor 'n hofbeampte ondanks sy bevel om hom dood te maak! Terwyl die shogun nadink oor wat om te doen, het hy baie versoeke daarvoor ontvang, maar soos verwag, het hy die doodstraf opgelê. Maar alhoewel die shogun besluit het dat hulle die skuld het dat hulle sy gesag nie respekteer nie, is hulle toegelaat om selfmoord te pleeg, soos die geval was met samoerai, en natuurlik het hulle almal dadelik seppuku gepleeg. En dit was regtig 'n genade, want anders sou hulle almal soos gewone misdadigers tereggestel gewees het.
Oishi Yuranosuke Yoshio - die kop van sewe -en -veertig sit op 'n opvoubare stoel, hou 'n trommel vas met 'n stok in sy hande en ondersteun 'n spies met sy skouer. Die eerste gravure in 'n reeks werke van Utagawa Kuniyoshi gewy aan hierdie legendariese gebeurtenis.
Dit is interessant dat slegs 46 mense ná die wraak van Kira aan die owerhede oorgegee het, terwyl daar geen presiese inligting is oor die lot van laasgenoemde, Terasaka Kitiemono. Sommige sê dat dit lyk asof hy bang was en weggehardloop het sodra sy kamerade Cyrus se huis binnegegaan het, ander dat hul leier Oishi hom spesiale instruksies gegee het en dat hy eers later uit Detachment 47 vertrek het, toe die wraak daad reeds voltooi was, sodat in die geval waarom die waarheid oor u kamerade herstel word.
Dit wil sê, hulle het wraak geneem, en ten spyte hiervan stry mense in Japan vandag nog oor hierdie daad! Die omstandighede van die saak is immers so dat Asano Cyrus aangeval het terwyl hy by die hof van Shogun was en sodoende die wet oortree het. Hy het agter Cyrus gestaan en hom van agter gesteek, en so ongemaklik dat hy hom net gewond het. Sommige argumenteer dus dat dit 'n manifestasie van lafhartigheid is en dat die straf wat hom te beurt geval is, welverdiend was. Wat Kores betref, hy het nie sy swaard getrek nie, en hoewel hy by sy bewussyn bly, val hy met 'n wit gesig op die vloer. Dit wil sê, die manier waarop hy op hierdie aanval gereageer het, is jammer, wat vir 'n ware samoerai erger is as die dood.
Uramatsu Kihei Hidenao word uitgebeeld in een van die kamers van die herehuis, waar vroue se kimono's op 'n spesiale staanplek gehang word.
Wat die manier waarop mense hierdie daad van sewe en veertig beoordeel, beskou sommige hulle as helde. Ander, inteendeel, meen dat die plig van die samoerai letterlik opgeneem moet word; hulle moes onmiddellik wraak neem vir die heer, en nie baie maande hierop wag nie, en dan selfmoord pleeg sonder om te wag op die uitspraak van die shogun. Is dit regtig nie duidelik nie, sê diegene wat hierdie standpunt nakom, dat as die wet oortree word, dit nie nodig is om te wag vir instruksies van bo nie, want hierdie mense is nie kinders nie. Hulle het dit dus doelbewus gedoen en op genade gereken, aangesien hierdie Kores 'n onwaardige persoon was, en dan sou hulle dade as geregverdig beskou kon word. Almal is eenparig van mening dat hy, omdat hy soveel sterftes veroorsaak het en daar in Edo verwarring was, werklik minagting en haat verdien. Maar hulle gaan voort, daar is 'n Bushido -kode, en dit sê duidelik dat die meester se dienaar hom onmiddellik moet wreek. Daarom moes Oishi en ander Asano -samoerai onmiddellik optree, nie huiwer nie en nie slim maniere soek wat veragtelike handelaars werd is nie, maar nie regte samoerai nie. En so blyk dit dat die vassale van Asano in die eerste plek gedink het hoe om hul listigheid te bewys en daardeur roem te bewerkstellig, en dat dit van hulle kant af baie onsedelik is. Toe hulle Cyrus nietemin doodgemaak en hul plig nagekom het, het hulle waarskynlik so gedink: “As ons bestem is om te sterf, sal ons volgens die wet sterf. Maar skielik, vir die uitvoering van so 'n moeilike moord, sal hulle besluit om ons aan die lewe te hou, en waarom moet ons dan voor die tyd sterf? " Dit wil sê, die Japannese hou nie van die Europese benadering tot sake nie - "die doel regverdig die middele". Dit is nie hul beginsel nie, nie hul filosofie nie.
Katsuta Shinemon Taketaka, met 'n lantern in sy hand, het gevind dat die skoothondjie hom volg.
Maar hierdie krygers het nietemin die as van hul meester kalmeer, en dit is slegs hiervoor dat hul optrede lofwaardig is, meen ander. Terloops, die seun van Oishi en sy vrou het ook seppuku begaan en geglo dat hulle die voorbeeld van hul pa en man moet volg. En hier is die verhaal van die grafskrif van Yazama Motooki - 'n samoerai wat die eer gehad het om persoonlik met Kira om te gaan. Op sy graf het sy vrou 'n papierstrook tanzaku gebring met die volgende verse daarop:
Vir die heer
U is 'n vegter sonder twyfel -
Sy lewe gegee
Maar links
Goeie naam.
En sy het ook seppuku gepleeg - dit is hoe!. So het baie bloed gestort weens Cyrus en Asano … Wel, ses en veertig ronin self is begrawe op dieselfde plek waar Asano begrawe is. Hulle grafte is voorwerpe van aanbidding, en klere en wapens word steeds deur die Sengaku -monnike as oorblyfsels bewaar. Asano se goeie naam is uiteindelik herstel, en selfs 'n deel van die voormalige besittings is aan sy familie terugbesorg.
Usioda Masanojo Takanori, kettingposboordjie -strenger.
'N Ander ding is interessant - pligsgetrouheid en selfs die dood as gevolg van die onvermoë om hul pligte teenoor die heer na te kom, was kenmerkend van die ridderskap, en dan die adel van Europa, maar min daar, wat na die stryd gaan, het afskeidsverse saamgestel, terwyl in hierdie geval het hulle baie van die sewe-en-veertig agtergelaat. Een van die samoerai, Ooshi Kanehide, was dus die aand van die aanval die dapperste vegter, en het daarna saam met die ander na die Sensei-ji-tempel gegaan, waar hulle besluit het om die volmaakte te vier. By die fees het hy die volgende verse saamgestel:
Hoe vreugdevol!
Hartseer gedagtes verdwyn:
As ek my liggaam verlaat, verander ek in 'n wolk
Dryf in hierdie spookagtige wêreld
Langs die maan.
'N Ander samoerai, Kiura Sadayuki, onderskei hom deur Chinese verse van sy eie komposisie op die moue te skryf, en daar word opgemerk dat slegs 'n paar weet hoe om dit by te voeg:
My siel beweeg in 'n koue wolk na die Oossee.
In hierdie wêreld van korrupsie en ydelheid word lewe slegs deur toewyding geregverdig.
Hoeveel jaar het dit deur die lewe geloop, blomme oorweeg, wyn geproe!
Die tyd het aangebreek! - Wind, ryp en sneeu teen dagbreek.
Ek het voorheen geweet:
Neem die pad van 'n vegter
Ek sal ontmoet, volgens die wil van die Boeddha's, Met so 'n lot!
Die swakhede van hierdie wrekers was egter ook nie vreemd nie, ten minste vir sommige daarvan. In sy selfmoordbrief wat die samoerai Uramatsu Hidenao geskryf het, is daar dus gesê: 'Om jou lewe vir die meester te gee, is die plig van 'n samoerai. En hoewel ek dit in honderd gevalle uit duisend sou wou vermy, maar my plig sê ek moet nie oor my lewe bewe nie. Vir 'n 62-jarige man, en dit is hoeveel hierdie samoerai op daardie oomblik was, 'n redelike idee, nie waar nie? Toe skaam hy hom egter vir hierdie woorde van hom en skryf sulke somber, pessimistiese verse:
U kan nie die lot verander nie!
Niks om te vermy nie
Onmoontlik!
Die grafte van sewe en veertig …
In 'n woord, net die Japannese self kan al hierdie mense ten volle verstaan, en selfs dan nie almal nie. Dit was die samoerai se kultuur, wat volgens ons vandag vreemd en uiters kenmerkend was!
* Die vertaling van al die gedigte van 47 samoerai wat in die teks aangehaal word, behoort aan M. Uspensky.
