Glo dit of nie, gister (7 Desember) was Bear Day …
Daar is so 'n dag. Eerste Sondag in Desember. Het jy gedink nie? Daar is!
Dit is opgemerk: destyds klim hierdie beer in die kuil, en op Spiridon - op die sonstilstand op 25 Desember - draai dit van kant tot kant, maar op die aankondiging kom dit uit die kuil.
As hulle jou nie vroeër wakker maak nie.
Slaap en staan op.
Dit is onontbeerlik.
Dink aan die beer.
In suidelike dialekte - Vedmid, Vedmid en Medvid. In die algemene Russiese taal is die essensie dieselfde - hy is lief vir heuning ('n kenner van heuning, nie anders nie). In sprokies - dié van die Klein -Russiese Suid -Rus, dié van die all -Rus - word die beer "meester", "Mikhail", en ook "klompvoet" genoem, wel, "Potapych".
In die Weste is daar eens gedink dat die simbool van Rusland 'n beer is. Dit word nou daar beskou as 'n merker van die Russiese beskawing. Wel, oké, ons gee nie om nie: 'n kragtige dier. Op die wapens van die stede Heilige Rus - van Subkarpaten Rus (nou die Transkarpate gebied van Oekraïne) tot Khabarovsk en Joesjeno -Sakhalinsk.
Interessant genoeg was daar aanvanklik in die Weste geen negatiewe betekenis in die beeld van die Russiese beer nie. In 'n middeleeuse manuskrip (15de eeu word die outeurskap toegeskryf aan Jan Glogovchik) is daar 'n allegoriese uitbeelding van Europa in die vorm van 'n draak, wat die Beer-Asië teëstaan. Die sentrale plek op die Medved word beklee met die woord "Muscovy". Dit lyk asof die Europese teoloog 'n allegorie geskep het in die tyd van Johannes III, die versamelaar van die Russiese lande, met die komende Eurasiese projek. Jan van Glogow was 'n voorspeller en het gesê dat hy 'n 'swart monnik' (Luther) in Europa voorspel het wat die Westerse Kerk sou skei. As dit so is, is die beeld van Europa in die vorm van die vyand van die hel 'n profetiese beskouing. Die beer is 'n mag wat die wêreld se boosheid teenstaan, die vyand van die menslike ras, die verleier, die apokaliptiese dier.
Die mite wat in Rusland voorkom, loop maklik deur die strate en het per ongeluk ontstaan uit die "Notas oor Moskouaangeleenthede" ("Notas oor Muscovy") van die Oostenrykse ambassadeur Sigismund Herberstein, wat Moskou onder Vasily III besoek het. Hy het die Slawiese taal geken en was uiters pligsgetrou om verskillende inligting oor die Russiese lewe te versamel. Herberstein beskryf die ryp van 1525 (wat hy nie gesien het toe hy in Maart die volgende jaar in Moskou aankom nie): “Daardie jaar was die koue so groot … daardie dele lei gewoonlik bere wat opgelei is om te dans … Daar is ook gesê dat die bere self, wat deur honger gedryf is, die woude verlaat, oral in die naburige dorpe hardloop en in huise bars; Toe die skare hulle sien, vlug die boere uit hul aanval en sterf buite die huis aan die koue in die mees ellendige dood. Dit is duidelik dat 'n uitsonderlike verskynsel beskryf word - 'n katastrofiese natuurlike anomalie. Terselfdertyd dui die uitdrukking "ook vertel" op 'n mate van wantroue oor wat gehoor is. Die skrywer publiseer die aantekeninge vir die eerste keer in 1549 in Latyn. Maar, soos die navorsers opgemerk het, toe Herberstein 8 jaar later "Notes" in Duits weer publiseer, het die uitdrukking "skielik ook" en "gedryf deur honger" uit hierdie gedeelte "verwyder". 'As gevolg hiervan', het die navorsers opgemerk, 'het die voorkoms van bere in die dorpe en dorpe in die winter begin word beskou as 'n gereelde gebeurtenis en nogal tipies vir Rusland in sy geheel. Dit is hoe alle latere lesers en skrifgeleerdes hom verstaan het. " "Notas oor Muscovy" is oor honderde jare tientalle kere in Europa vertaal en herpubliseer, herskryf en aangehaal.
Dit is hoe die mite gebore is, so het die cliché ontstaan.
+ + +
Dit is logies dat in die trotse en lagwekkende Weste tekenprente in hul uur verskyn, waarin Rusland deur 'n beer verteenwoordig word. Die foto's beklemtoon die gevoelens van Europa oor die Russies-Turkse oorloë en wapenstilstand, die Poolse vraag, Novorossiya en die Krim, die Napoleontiese oorloë, die Europese Wêreldoorlog, die Krim weer … Let daarop dat die ontwikkelde algoritme in detail korrek is tot vandag toe. Elke Rus op sy eie tydstip om dieselfde vrae te beantwoord wat deur Potemkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov beantwoord is …
Vanaf Anna Ioannovna is alle Russiese soewereine deur die Weste uitgebeeld (dit is, soos ons onthou, die draak) in die vorm van 'n beer (Catherine die Grote, natuurlik 'n beer) - nou 'n vreeslike en vreeslike dier, nou ellendig, nou gemoedelik. Natuurlik het alle Sowjet -sekretaris -generaal, en in die moderne geskiedenis ook presidente, nie die "beer lot" vrygespring nie, nie die Europese siening van die "Russiese beer" geskend nie.
Rusland maak nie beswaar teen hierdie siening nie. Soms ondersteun dit.
Hier het ons 'n Olimpiese Beer gehad, waarvan die hele wêreld geknars het. En tot vandag toe staan dit op die snelweg by die ingang van Kiev aan die kant van die Boryspil -lughawe. En hy pronk naby die goeie hotel "Lybed" …
En onlangs het president Vladimir Poetin dit vrolik gestel deur oor die Krim en 'aangrensende aangeleenthede' te praat: 'Die beer sal niemand toestemming vra nie … hy is ongemaklik daar. Maar hy sal niemand sy taiga gee nie …"
Arseniy Yatsenyuk het geantwoord: ''n Beer is 'n goeie dier in Oekraïense sprokies. Maar in werklikheid is dit beter om die beer in die dieretuin te hou. " Dit gaan oor Rusland. En Senya het selfs gewys watter stewige heiningnet hy van voorneme is om die "Russiese beer" af te weer, sê hulle, hy kan dit nie met draadsnyers slaan nie! Teen my wil het ek gedink: 'n konyn is 'n wetenskaplike dier in Europese sprokies, maar in werklikheid word daar in Rusland groot, klein en wit ekonomiese hoede gemaak.
+ + +
In Rusland is daar sedert 2006 'n projek "Rusland as 'n beer" (skrywer - kunskritikus Andrei Rossomakhin, St. Petersburg), binne die raamwerk waarvan navorsing oor ons onderwerp gepubliseer word. Byvoorbeeld: "Bere, Kosakke en Russiese ryp: Rusland in Engelse karikatuur voor en na 1812" (gesamentlike werk van VM Uspensky, AA Rossomakhin en DG Khrustalev). Einde 2013 is 'n spesiale uitgawe van die Labyrinth -tydskrif met die tema "Beer en Rusland" (redakteurs - O. Ryabov en A. de Lazari) vrygestel - 'n gesamentlike projek van die Sentrum vir Etniese en Nasionale Studies van die Ivanovo State University en die netwerk wetenskaplike publikasie "Labyrinth".
Dit blyk dat navorsers die Russiese weergawe van die oorsprong van die konsep "Russiese beer" gemis het. Kom ons onthou.
Ons groot Pavel Ivanovich Melnikov-Pechersky in sy onvergelykbare "In die bos" en "Op die berge", wat die vrye lewe van die Volga-streek beskryf, dra so 'n snaakse verhaal oor: "In die Sergach-distrik is tot dertig dorpe gevoed beer visvang … Hulle koop beertjies, leer hulle almal wysheid: "soos 'n vrou in 'n onverhitte kamer het mal geword, soos ouens wat ertjies steel, soos Mishenka se kop seer is van 'n babelas." Sergachs het altyd met hul troeteldiere gegaan waar hulle ook al kyk …”Miskien het Herberstein daaroor geskryf. En later, gedurende die tyd van tsaar Ivan die Verskriklike, wou die owerhede hierdie boelie onderdruk, maar hulle het dit nie reggekry nie.
Maar laat ons die aanhaling voortsit: 'Toe die Franse van die Moskou -vuur in die Russiese ryp val (1812), is hulle dan gereeld gevange geneem en die polonyanniks na verskillende stede gestuur om te woon. En in Sergach het 'n paar offisiere gekry, selfs een kolonel. Vir die winter vergader die grondeienaars in die stad, maak kennis met die Franse en gee hulle, as gevolg van die goeie Russiese natuur, skuiling, neem 'n slukkie … En die gevangenes het in gesprek gekom met hul gasvrye gashere oor die feit dat in die somer moet hulle wag. 'Hulle sê, Napoleon sal sy skande nie vergeet nie, hy sal 'n nuwe leër red, hy sal weer op Rusland neerdaal, en alles is uitgeput by u, al die jongmense word in die regimente opgeneem - u sal nie gelukkig wees nie, u sal nie die hoof kan bied nie.”Die polisiekaptein was toevallig hier, hy sê vir die Franse: "U waarheid, baie mense het met ons oorlog gemaak, maar dit is nie 'n groot probleem nie, ons stuur regimente bere na die Franse." Die gevangenes lag, en die polisiehoof verseker hulle: hy is self beveel om teen die lente die bersregiment op te lei, en dat sy rekrute 'n bietjie gewoond is aan die diens - hulle gooi die militêre voorwerp weg. Oormore is u welkom by my vir pannekoek, ek sal 'n beerbataljon aan u bied om te kyk "… Hulle het ongeveer duisend diere gebring, in rye gesit, hulle begin dwing om stokke op hul skouers te gooi, om te wys hoe klein die ouens ertjies gesteel het, en hulle leer om soos 'n jager te kruip."
+ + +
En die beer is ook 'n vreugde in Heilige Rusland.
In die Life of the Monk Seraphim, die Wonderwerker van Sarov, wat op sy uur 'n seën ontvang het vir sy uitbuiting in die lewe in Kiëf, lees ons die verhaal van ouderling Matrona Pleshcheyeva: 'naderend in 'n verre woestyn het ek skielik gesien dat vader Seraphim naby sy sel, op 'n blok, en langs hom staan 'n vreeslike groot beer. Ek het gesterf uit vrees, en skreeu boonop in my stem: "Vader, my dood!" En sy het geval. Vader Serafim, toe hy my stem hoor, verwyder die beer en waai met sy hand na hom. Toe gaan die beer, net soos 'n redelike een, onmiddellik in die rigting waar die ouderling hom waai - in die bosveld. Toe ek dit alles sien, het ek gebewe van vrees, en selfs toe vader Serafs na my kom met die woorde: "Moenie verskrik wees nie en moenie bang wees nie", het ek voortgegaan om te skree soos voorheen: "O, my dood!" Hierop het die ouderling my geantwoord: "Nee, moeder, dit is nie die dood nie, die dood is ver van u af, maar dit is vreugde." En toe lei hy my na dieselfde dek waarop hy my na gebed gaan sit en self gaan sit het. Voordat ons tyd gehad het om te gaan sit, kom daar skielik dieselfde beer uit die dik bos en gaan na Vader Serafim toe en gaan lê by sy voete. Maar ek, wat naby so 'n verskriklike dier was, was eers in die grootste angs en bewing, maar toe ek sien dat Vader Serafim hom sonder vrees behandel soos 'n sagmoedige skaap, en hom selfs uit die hande gevoed het met die brood wat hy saam met hom in die sak gebring het, het ek bietjie vir bietjie deur geloof begin versnel. Die gesig van die groot ou lyk my toe veral wonderlik: dit was vreugdevol en lig soos 'n engel …"
+ + +
En die beer is ook 'n toponiem, skaars genoeg. Onlangs het Ayu-Dag (Bear Mountain) tot sy uiterste teruggekeer. Op 'n algemene skaal is hy natuurlik nie 'n beer nie, maar 'n beerwelp. Welkom terug, Mishutka!
Down and Out probleme begin. Rusland keer terug na sy perke.
Gelukkige beerdag!
