Op daardie tydstip was daar 'n aansienlike opstand teen die pad van die Here, want 'n sekere silwersmid met die naam Demetrius, wat die silwer tempels van Artemis gemaak het en die kunstenaars baie wins gemaak het, nadat hy hulle en ander soortgelyke ambagsmanne versamel het: vriende! jy weet dat ons welstand afhang van hierdie kunsvlyt; Intussen sien en hoor u dat Paulus nie net in Efese nie, maar in byna die hele Asië 'n aansienlike aantal mense verlei het met sy oortuigings en gesê dat diegene wat deur mense gemaak is, nie gode is nie.
En dit bedreig ons met die feit dat nie net ons vaartuig in minagting kom nie, maar die tempel van die groot godin Artemis niks sal beteken nie, en die grootheid van die een wat deur die hele Asië en die heelal vereer word, sal omvergewerp word. Nadat hulle dit gehoor het, was hulle vol woede en het begin skree en gesê: Groot is Artemis van Efese!
Handelinge van die apostels 23:28
Antieke beskawing. In ons kennismaking met die antieke kultuur het daar reeds twee materiale verskyn: “Kroaties Apoxyomenus onder die water. Antieke beskawing. Deel 2”en“Homeros se gedigte as historiese bron. Antieke beskawing. Deel 1 ". Nie so lank gelede het een van die lesers van VO my daaraan herinner dat daar lankal geen nuwe materiaal oor hierdie onderwerp was nie. En so, "die sterre het bymekaargekom." Daar was 'n tema vir die stemming, en interessante illustratiewe materiaal daarvoor, en … die tema van oorlog is ook daarin, al is dit nie die belangrikste daarin nie.
Dus, vandag gaan ons verhaal oor die vierde wonder van die wêreld - die tempel van Artemis in Efese. Ongelukkig het slegs een van die sewe wonders wat in die era van die antieke wêreld bekend was, vir ons oorleef - die drie piramides in Giza. Die res is vernietig, en as daar iets van hulle oorgebly het, is dit dikwels nie eers ruïnes nie, maar slegs enkele fragmente van dieselfde dekoratiewe versiering, of klipblokke wat in die mure van latere geboue en vestings ingebed is. Die situasie is ongeveer dieselfde met hierdie pragtige tempel, maar hier was ons 'n bietjie meer gelukkig. Die eerste dinge egter eerste …
En so gebeur dit dat die inwoners van die vasteland van Griekeland voortdurend leefruimte benodig en van hul burgers gereeld na die kolonie neem. Terloops, op 'n heeltemal demokratiese manier. Wie om te bly en wie om te gaan, is deur die lot beslis, dit wil sê die wil van die gode. Een van hierdie kolonies is gestig in Klein -Asië oorkant die eiland Samos en het die naam Efese gekry. Die stad het vinnig ryk geword omdat dit 'n gunstige ligging gehad het en uitgebrei het. Naby die stad was daar 'n klein heiligdom van die plaaslike godin van vrugbaarheid in die vorm van 'n vrou met baie borste. Waarom die Grieke wat hierheen gekom het, haar geïdentifiseer het met hul godin Artemis - 'n kuis maagd, godin van die maan, jagter, beskermvrou van jong vroue, diere en … bevalling, is nie heeltemal duidelik nie. Maar dit was so. En elke godin het 'n tempel nodig en die Efesiërs het besluit om dit te bou. Maar hulle het geen geld hiervoor gehad tot die stad in 560 vC. het nie die Lydiaanse koning Croesus, ryk, verower nie, net tot die punt van onmoontlikheid. En hoewel hy die stad verower het, durf hy duidelik nie met die Griekse gode en veral die godinne rusie maak nie, maar inteendeel - ruim skenkings gemaak vir die bou van die tempel van Artemis en selfs … verskeie kolomme aan hom voorgelê. Hier was dit nodig om 'n tempel te bou.
Aangesien aardbewings gereeld in Klein -Asië voorkom, is 'n moerasagtige gebied as die plek gekies in die hoop dat die sagte grond die bewing sou versag. Hulle het 'n diep put gegrawe wat op die onderste balke van verkoolde eikehoutstamme gelê is, en dit alles met 'n dik klipskyfies bedek. Op hierdie fondament is die eerste tempel gebou. Sy afmetings was baie indrukwekkend: 105 m lank, 51 m breed en 127 kolomme, elk 18 meter hoog, het sy dak ondersteun. Die dakbalke was sederhout en die deure was sipres. In celle - die heiligdom van die tempel - was daar 'n standbeeld van twee meter van die godin gemaak van druiwehout, met goud en silwer
Dit was verbasend dat hierdie tempel nou verbind was met die lot van 'n ander groot man uit die antieke era - Alexander die Grote. Dit het so gebeur dat die nuwe tempel selfs tien jaar nie gestaan het nie, aangesien dit deur die waansinnige Herostratus aan die brand gesteek is, wat dus besluit het om sy naam eeue lank te verewig. Hy het dit direk tydens die verhoor gesê en … die inwoners van Efese het besluit om 'n eed af te lê om nooit sy naam uit te spreek nie, om hom so te straf vir so 'n godslasterlike daad. Maar blykbaar blaas een van die Efesiërs uit, anders sou die uitdrukking "Heerlikheid van Herostratus" gevleuel word?
Die vraag ontstaan: hoe kan 'n kliptempel afbrand? Maar die feit is dat daar baie hout in die Griekse tempels was. Dit is afskortings binne die tempel en deure en plafonne. Daar was ryk gordyne, oliehouers wat aan die tempel geskenk is. Dit is almal uitstekende brandbare materiale. Boonop verander die hitte die marmer in kalk. Dit is dus nie verbasend dat die tempel deur die brand tot by die fondamente verwoes is nie. Maar dit is nog meer verbasend dat tussen die gebarste mure en verkoolde balke die Efesiërs 'n standbeeld van Artemis gevind het, feitlik onaangeraak deur die vuur. Dit word beskou as 'n teken, die begeerte van die godin, dat haar tempel op hierdie plek herbou is. Boonop het die Efesiërs, nadat hulle die datums vergelyk het, geleer dat die seun van die magtige koning Filippus van Masedon, Alexander, in die verre Pella gebore is op die dag toe hulle tempel afgebrand het. Daar was te alle tye skelm en skerp mense, en op daardie tydstip was daar 'n hele paar wat die Efesiërs begin vra het waarom hulle Artemis haar tempel nie van die vuur gered het nie, waarop hulle 'n baie waardige antwoord gekry het: "Daardie aand het Artemis gehelp met die bevalling Alexandra in Pella naby Thessaloniki."
Die nuus van die vernietiging van die tempel het die hele Griekeland geruk. Die insameling van skenkings het begin vir die skepping van 'n nuwe, nog mooier tempel. Die konstruksie is toevertrou aan die argitek Heirokrat, wat begin het met die transformasie van die oorblywende puinhoop in sy nuwe fondament. Hulle is gelykgemaak, gestamp en met marmerblaaie bedek. Daarna het die basis toegeneem tot 125 m lank en 65 m breed. Die aantal kolomme is 127, dit het nie verander nie, maar 36 van hulle het gesnyde basreliëfs gekry aan die voet van 'n man se lengte. Hulle het figure van Griekse gode en helde uitgebeeld. Die nuwe tempel het twee meter hoër geword as gevolg van die hoër fondament, en dit het ook 'n dak van klipblaaie gekry wat op klipbalke gelê het, sodat sommige Herostratus dit nie weer aan die brand sou steek nie.
Interessant genoeg het die lot van die tempel en Alexander die Grote in 334 vC weer gekruis. VC toe hy hom besoek nadat hy die Perse verslaan het deur in Klein -Asië te land. Ter ere van die godin het hy 'n seremoniële optog voor die tempel gereël en die inwoners van Efese belowe om geld te gee vir die instandhouding van die nuwe tempel en die koste van die bou daarvan te betaal. Die aanbod was aanloklik, maar die inwoners van Efese hou nie daarvan nie, want selfs die groot Alexander was in hul oë 'n barbaar (en almal wat nie Grieks gepraat het nie) was 'n vreemdeling in Griekeland gevaarlik, en hulle het tot bedrog gesteek. Hulle verklaar dat hulle 'n god in hom sien (in ons handboeke het hulle gewoonlik geskryf dat die Egiptiese priesters hom 'n god verklaar het) en het Alexander se voorstel verwerp met die voorwendsel dat dit nie gepas was dat God tempels sou bou ter ere van die godin nie. Vleiery het te alle tye foutloos op mense gewerk. So Alexander was gevlei deur so 'n verklaring, en hy het hierdie plekke verlaat.
Daar moet op gelet word dat die tempels in Antieke Griekeland, insluitend die Tempel van Artemis in Efese, nie net 'n sentrum van godsdienstige aanbidding was nie. Die tempel speel ook die rol van 'n groot bank en 'n plek om transaksies af te handel, aangesien die godheid daarvan die waarborg van eerlikheid was. Almal wat geld nodig gehad het, kon na die tempel gaan, sy borge saambring en met 'n versoek om 'n lening na die hoofpriester gaan. Dit wil sê, hy het die rol gespeel van … die direkteur van die bank, dit is selfs hoe. Gewoonlik was die rentekoers tien persent, dit wil sê as iemand byvoorbeeld honderd talente neem, sou hy jaarliks tien talente as rente betaal. Interessant genoeg het die stede minder betaal - ses persent, en as die stad geld nodig gehad het vir die oorlog, het die priesters van die tempel van Artemis slegs anderhalf persent geneem - so het hulle die oorloë geborg.
Die tempel geniet al sy voorregte onder die Romeine, slegs die beskermgodin het Diana begin noem. Slegs in 262 n. C. dit is geplunder en gedeeltelik vernietig deur die Gote. En na 118 jaar verbied keiser Theodosius heidendom heeltemal, wat die Christendom die staatsgodsdiens maak, waarna die tempel as steengroef begin word. Die Christene, die Seljuk -Turke en die Arabiere het daaraan gewerk; die oorblyfsels van die fondament was bedek met slik, aangesien die Kastra -rivier daar naby gevloei het, dus toe die Ottomaanse Turke uiteindelik op hierdie plekke kom, kon hulle nie eers dink dat daar dit was die vierde wonder van die wêreld!
Interessante verhaal, is dit nie? Maar ons is egter nie minder geïnteresseerd in die geskiedenis van die argeologiese navorsing van Efese nie. En dit begin in 1863, toe die Britse argitek en ingenieur John Turtle Wood, wat sedert 1858 die geboue van treinstasies op die Smyrna-Aydin-lyn ontwerp het, belangstel in die verdwene tempel van Arthermis in Efese, wat egter is in die Nuwe Testament genoem (Handelinge Apostels 19:34). Dit wil sê, nie net Heinrich Schliemann is geïnspireer om antieke lyne uit te grawe nie. Daar was ander behalwe hy. Wood het 'n firman van Ports ontvang om op te grawe, die British Museum het die geld gegee en Wood het begin grawe. In Februarie 1866, tydens die opgrawing van die teater van Efese in die Romeinse tyd, ontdek Wood 'n inskripsie in Grieks wat aandui dat goud en silwer beeldjies deur die Magnesia -poort van die tempel na die teater vervoer word. 'N Jaar later het hy die heilige pad gevind waarmee Artemision met die stad verbind is. Uiteindelik, op 31 Desember 1869, het Wood sy belangrikste ontdekking gemaak: hy het ontdek dat die ruïnes van die tempel bedek was met 'n laag sand van ses meter, waarna hy 'n werklik titaniese werk verrig het: van 1872 tot 1874 het hy verwyder ongeveer 3700 kubieke meter sanderige klipperige grond. Boonop het hy daarin geslaag om nie minder as ongeveer 60 ton verskillende fragmente van beeldhouwerk en argitektuur na die British Museum te stuur nie. Maar weens moeilike omstandighede het sy gesondheid versleg en in 1874 keer hy terug na Londen.
Dit was duidelik vir die wetenskaplike gemeenskap dat 'n uitstekende ontdekking gemaak is, maar … dat daar ver van alles afgegrawe is! Daarom het die Duitse argeoloog Otto Benndorf, in 1895, met die Oostenrykse Karl Mautner Ritter von Markhof ooreengekom op 'n subsidie van 10 000 gulden, daar opgrawings hervat. En in 1898 stig Benndorf die Oostenrykse argeologiese instituut, wat vandag 'n sleutelrol speel in die navorsing van Efese. Sedertdien het Oostenrykse wetenskaplikes byna voortdurend daar opgegrawe, of liewer met onderbrekings vir twee wêreldoorloë, en sedert 1954 daar en nou voortgegaan. Van hierdie jaar af begin so 'n reeds plaaslike organisasie soos die Argeologiese Museum van Efese daar begin grawe. Die Britte het ook daar gegrawe en in 1903 'n belangrike ontdekking gemaak: argeoloog David Hogarth het die "skat van Artemis" gevind - 3000 pragtige pêrels, goue oorbelle, haarspelde, borsspelde en muntstukke van elektron - 'n legering van goud en silwer wat die oudste muntstukke wat gemaak is. In 1956 is die werkswinkel van die groot Phidias daar opgegrawe, waar drie kopieë van 'n standbeeld van Artemis uit die eerste, afgebrande tempel gevind is. Daar word dus meer as 'n eeu lank opgrawings gedoen, maar ten spyte hiervan is slegs 10% van die totale oppervlakte van die ou Efese verken, dit was so groot. In September 2016 het Turkye die lisensie van die Oostenrykse argeoloë ingetrek weens die verslegtende verhouding tussen Ankara en Wene. Maar dit word verwag dat dit voortgesit sal word na die opheldering van die betrekkinge tussen hierdie lande. U kan die vondste van Efese sien in die Weense Hovburg -paleis, waar 'n hele Weense Museum van Efese is, in die Argeologiese Museum van Efese in die stad Selcuk in Turkye, dit wil sê byna op dieselfde plek waar die ou Efese gestaan het, en selfs in die nabygeleë see om te swem, en ook by die British Museum.
Die ooreenkoms tussen die Ottomaanse Ryk en Oostenryk speel 'n baie belangrike rol in die skepping van die Museum van Efese in Wene. Daarna het sultan Abdul Hamid II 'n ruim geskenk aan keiser Franz Joseph oorhandig: sommige van die ontdekte oudhede is aan sy keiserlike huis oorhandig. Vervolgens het skepe van die Oostenrykse vloot verskeie besendings van hierdie argeologiese vondste na Wene gebring, waar dit by Theseus se tempel in Volksgarten vertoon is. Alles wat in Hovburg uitgestal word, het dus heeltemal wettig daar gekom! En dit is veral waardevol, aangesien die uitvoer van oudhede uit Turkye dan algemeen verbied is na die aanneming van die Turkse oudheidwet van 1907. Daarna het Wene niks meer van Turkye ontvang nie.
Die versameling is jare lank gehou totdat die Weense Museum van Efese in Desember 1978 uiteindelik in sy huidige vorm in die New Palace -gedeelte van die Hovburg -kompleks geopen is. Besoekers kry 'n indrukwekkende reeks Griekse basreliëfs en Romeinse beeldhouwerke wat eens verskillende instellings versier het, waaronder die uitgestrekte termiese baddens en die Efesiese Teater. 'N Aantal argitektoniese elemente gee die indruk van die ryklik versierde gevels van die pragtige ou geboue, en die model van die antieke stad laat die ooreenstemmende rangskikking van voorwerpe in die topografie van Efese beter verstaan.
Die Efese -museum in Wene word jaarliks deur twee miljoen besoekers besoek. En in Turkye is die Efese -museum die besigtigste toeristeplek na die Hagia Sophia en Topkapi -paleis in Istanbul. Terloops, die ruïnes het sorg nodig, hulle benodig heropbou, sowel as die herstel van ou monumente. Moderne Oostenrykse spesialiste is ook hiermee besig in Turkye, alhoewel hierdie werk amper onsigbaar is.
