Hoe weet ons wat vroeër was? Geen menslike geheue sal dit immers bewaar nie? Historiese bronne kom tot die redding: antieke manuskripte, artefakte - oudhede wat in museums en in verskillende versamelings gevind en bewaar word, basreliëfs en beeldhouwerke op mure en grafstene. Laasgenoemde is baie belangrik. Maar die miniatuur in die manuskripte, so goed soos dit is, bied 'n plat voorstelling van mense en voorwerpe. Jy kan nie onder hulle kyk nie! Die bas-reliëf is ook nie baie omvangryk nie, maar die beeldhouwerk is 'n heel ander saak. Boonop dra sy gewoonlik alles oor wat die beeldhouer omring het toe hy dit geskep het. Standbeelde van Romeinse keisers en Wes -Europese monarge wat magtige perde ry, kom by ons neer, maar die grootste belangstelling vir die studie van wapens en wapens van die Middeleeue is … effigii!
Wat is effigy (uit Latynse effigies)? Net 'n beeld wat op 'n grafsteen lê en gemaak van klip of hout. Daar is ook 'n borsslag - 'n gegraveerde beeld van 'n figuur op 'n plat metaalplaat. Dit was gewoonlik koper. In die Middeleeue het hierdie beeldhouwerke die oorledene uitgebeeld wat lê en kniel, of staan, en word dit oor die graf van ridders, 'n geestelike persoon, ander verteenwoordigers van die adel, of byvoorbeeld 'vroue met status' geplaas. Daar is ook gekombineerde beelde of borsslag wat 'n man en vrou uitbeeld (en dit het gebeur, en 'n vrou met twee mans of 'n man met vier vroue tegelyk, wat natuurlik op verskillende tye gesterf het!). Gekoppelde beelde van mans in wapenrusting is ook bekend. Die houding was kenmerkend, maar was afhanklik van tyd en mode: die regterhand kon op die swaard vasgesteek word, en die handpalms was gevou. Die bene word uitgebeeld as 'n leeu of 'n hond, of die figuur kniel met gevoude hande in gebed en selfs half omgedraai na die kyker.
Die waarde van effigia is baie hoog, aangesien dit goed bewaar word, hoewel sommige van hulle af en toe erg beskadig word, of selfs deur die pogings van onredelike mense. Immers, ware monsters van wapens en veral wapens van die XII-XIV eeue. baie min gevind, letterlik 'n paar. Daar is net een kettingpos, daar is verskeie geroeste "groot helms"; daar is slegs drie felchen-tipe swaarde, hoewel baie meer tradisionele swaarde in dieselfde Teems gevind is. 'Wit pantser' het in baie groter getalle oorleef, maar baie daarvan is herverwerkings wat baie later as hul tyd gemaak is, so ons weet van die vroegste ridderwapens, hoofsaaklik uit miniature uit manuskripboeke. Maar hierdie foto's is te klein en jy kan niks daar sien nie. En beelde, selfs beskadig, lyk nog steeds baie beter as dieselfde riddersbeelde op stadspleine. Ridders is immers gewoonlik onder die vloer van kerke en katedrale begrawe, en dit is duidelik dat hul beelde ook onder die dak was. Die dak het hulle beskerm teen die onstuimigheid van die weer, maar die mense in die kerk het ook nie baie "vandaliseer" nie, hoewel daar in dieselfde Frankryk gedurende die jare van die Groot Franse Revolusie baie beelde gebreek is, selfs in kerke en abdye. Maar byna elke Engelse kerk het ten minste een of twee beelde bewaar, en die waardevolste het heinings, aangesien dit monumente van die nasionale kultuur is. En as ons net daarna kyk, word Britse verhale oor ridderwapens bestudeer, wat die vondste met klipbeelde vergelyk. Kom ons 'vra 'n paar beeldjies en draadjies en luister na hul rustige verhaal … Maar soms is hierdie verhaal 'n nie 'n verhaal nie', sodat die beelde self meer vrae aan ons stel as wat hulle antwoord, en tog …
Daar word geglo dat die vroegste koninklike beeld aan koning Edward II (1327) behoort, wel, toe begin die Britte hulle in groot hoeveelhede oor die grafte van al hul dooies begin installeer. Maar dit is glad nie waar nie! 'N Engelse historikus soos Christopher Gravett glo byvoorbeeld dat die oudste beeld die William Longspy -figuur uit die katedraal van Salisbury is, wat van ongeveer 1230 tot 1240 dateer.
Dit het later gely, maar is in die 19de eeu herstel, en dit het nie erger geword nie. Maar daar is beelde van Robert Berkeley uit die katedraal van Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, die eerste graaf van Essex, 1185 (hoewel hy self in 1144 gesterf het!), William Marshal, die tweede graaf van Pembroke (ibid. - 1231) en baie ander, insluitend naamlose, wat vroeër oorweeg is. Veral baie sulke grafsteenbeelde verskyn in die XIII-XIV eeue, en daarop sien ons ridders met swaarde en skilde. Sommige het hul kop op 'n spesiale kussing, terwyl ander 'n valhelm gebruik. Daar is net een effigia met 'n kop bedek met 'n helm, en hoekom sy so is, waarom die beeldhouer nie die gesig van die oorledene uitgebeeld het nie, is onbekend. Bene lê gewoonlik op 'n hond - 'n simbool van toewyding, of op die figuur van 'n leeu - 'n simbool van die moed van die oorledene.
Dit is goed dat daar soveel illustrasies is, want dit is gebruik as 'n bron van inligting deur bogenoemde Christopher Gravett in sy boek "Knights. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) en ook David Nicole in sy hoofwerk" Weapons and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(die eerste deel waarin die wapens van die ridders van Wes-Europa gewy is).
Dit is net wonderlik dat die beeldhouers destyds al die besonderhede van wapens baie akkuraat oorgedra het en selfs op kettingpos lui. Dan kan dit maklik vergelyk word met die vondste van argeoloë, indien enige, of met tekeninge in manuskripte.
Byvoorbeeld, die beeld van Geoffrey (of Geoffrey) de Mandeville, waaroor K. Gravett geskryf het dat dit na 1250 verwys. Dit is nie so belangrik of die datum korrek is of nie. Wat nog meer interessant is, is dat hy op sy kop 'n baie kenmerkende 'pannhelm' dra met 'n vreemde 'ken' soortgelyk aan óf 'n metaalplaat óf 'n dik leerband. Dieselfde helm is op 'n miniatuur wat die moord op Thomas Beckett, laat in die 12de of vroeë 13de eeu, uitbeeld. En hier is die raaisel: as dit van metaal is, dan is dit onmoontlik om hierdie helm op u kop te sit! Ongelukkig is hierdie beeld ernstig beskadig en gee dit nie 'n presiese antwoord op hierdie vraag nie.
Effigia (ongeveer 1270-1280) van Peshevor Abbey in Worcestershire is ook sonder naam, maar bekend daarvoor dat 'n borswapen met hegstukke duidelik sigbaar is in die snit van die jas. Dit wil sê, hulle was op daardie stadium al gedra, hoewel die materiaal waarvan dit gemaak is, onbekend is, aangesien dit nie net metaal nie, maar ook leer kan wees. 'N Soortgelyke cirass is ook merkbaar op die beeld van Gilbert Marshall, die vierde graaf van Pembroke (oorlede 1241), wat ons in staat stel om tot die gevolgtrekking te kom dat so 'n wapenrusting reeds in die middel van die 13de eeu in Engeland versprei is. Op die knieë van die figuur is knieblokkies duidelik sigbaar, wat beteken dat hulle op daardie stadium reeds gedra was. Maar in Denemarke, te oordeel na die beeldhouwerk van Birger Person (oorlede 1327, die katedraal van Uppsala), was kettingposgewade destyds baie outyds en sonder enige bykomende borde. Dit is baie belangrik dat die illustrasies ons toelaat om die sny van die destydse kettingpos te oorweeg. By sommige het rye ringe op die moue byvoorbeeld oor die lyf gegaan, maar daar is ook kettingpos met lobweefsel aangetref. Dit is ook interessant dat die vakmanne soms die kleinste besonderhede van weefstukke oorgedra het, en soms slegs die rye ringe uiteensit, wat selfs 'n rede is vir sommige historici om allerhande wonderlike kettingspos van leerstroke op te stel, met ringe gedra op hulle, en ander ewe fantastiese ontwerpe op hierdie basis. Britse geskiedkundiges is vandag eenparig dat daar slegs een kettingpos was, al was dit met verskillende soorte weefwerk, maar die beeldhouers het óf haas óf bedrieg, en hierdie soort "kettingpos -fantasieë" het ontstaan.
Aan die einde van die XIII eeu. kettings wat aan die handvatsels van swaarde en dolke vasgemaak was, het klaarblyklik op die ridder gekom, blykbaar sodat die ridder dit nie kon verloor nie. Gewoonlik is die teenoorgestelde kant van so 'n ketting aan die ridder se bors vasgemaak. Maar die vraag is - hoekom? En op die borsslag van sir Roger de Trumpington (Trumpington Church in Cambridgeshire, d. C. 1326) sien ons dat 'n ketting uit sy helm na … 'n tougordel gaan - en dit is die vroegste voorbeeld van hierdie manier. 'N Kruisvormige gat is op die helm gemaak, 'n vatvormige' knoppie 'is aan die einde van die ketting vasgemaak - daarop het hy agter die ridder vasgehou!
Daar is nie sulke kettings op die beeld van John de Abernon II (oorlede 1327). Maar aan die ander kant sien ons dat hy 'n baie lywige kettingpos het, wat daarop dui dat baie dinge daaronder aangetrek is. Geen wonder dat baie ridders in die geveg (soos die miniature ons wys!) Nie helms gedra het nie. Onder hierdie kap kan u maklik 'n klein helm van die servilier-tipe verberg!
John de Northwood (c. 1330, Minster Abbey op Sheppey Island, Kent) het 'n ketting aan sy helm vasgemaak aan 'n haak op sy bors wat uit 'n metaalrozet uitsteek. In latere afbeeldings is sulke rosette alreeds gekoppel, of die kettings gaan deur die gleuwe op hul onderbaadjie, en reeds daaronder, word hulle deur die ridder op die koras vasgemaak. Waarom op 'n cuirass, en nie op kettingpos nie? Maar omdat daar geen voue sigbaar is by die hegpunte van hierdie kettings nie! Dit is snaaks dat dit sedert die begin van die XIII eeu. en tot aan die einde van die XIV eeu word hierdie kettings op byna elke standbeeld aangetref, en te oordeel na die beelde hou hulle veral van die ridders van Duitsland. Daar was hul gewildheid so groot dat hulle nie drie was nie, maar vier, hoewel dit moeilik is om te verstaan waarom die vierde nodig was. Dit is ook moeilik om te dink hoe 'n man kon veg terwyl hy 'n swaard vasgehou het met 'n ketting van vier voet (en dikwels goud!) Wat strek van die swaard tot by die holte op sy bors. Sy kan haar immers om sy arm vou, sy kan die kop van sy perd of die wapen van haar teenstander vang. Boonop kan die ketting maklik in sy beugels verstrengel raak? Maar die ridders het dit alles geïgnoreer, óf hulle het geweet hoe om te veg om nie al hierdie kettings te verwar nie. Miskien sou hulle net soveel probleme ondervind het met die rits aan hul jeans!
Op die borsslag van William Fitzralf, (oorlede 1323) is daar ook geen kettings nie, blykbaar het hulle in Engeland nog steeds nie so 'n verspreiding ontvang nie, maar die oppervlak van die kettingpos op sy arms en bene is bedek met metaalplate, waaruit dit was nie ver weg nie en na 'wit' pantser!
Dit is bekend dat die geskilderde beeld van sir Robert du Beuys (omstreeks 1340, stadskerk in Fersfield, Norfolk) bedek is met heraldiese hermelienbont. En dan ontstaan die vraag: wat, en sy helm en handskoene was bedek met geborduurde stof, of is dit net so geverf? En baie fashionistas het hul wapenrusting byna heeltemal bedek en pronk met helder en duur weefsels!
Dit is die illustrasies wat dit moontlik maak om te verstaan dat die ridders nie een helm op hul koppe gedra het nie, maar dikwels twee, die een bo -op die ander. Die "groot helm" met splete vir die oë en gate vir asemhaling bedek die hele kop, maar die ander, 'n servillera, en dan 'n wasbak, bedek die bokant van die kop, so dit was baie moeilik om die ridder met 'n hou te slaan na die helm! Later het die wasbak 'n agterkant gekry en die bokant het na bo gestrek, en dit het 'n onafhanklike betekenis gekry. Boonop kan dit wees dat die wasbak voortdurend gedra is, en om aan die ruiteraanval deel te neem, het die ruiters die ridder gehelp om dit uit te trek en 'n 'groot helm' aan te trek met 'n bisarre heraldiese figuur op sy kop. Dit is interessant dat die ridder een beeld op die wapen kan hê, maar die helm-gemonteerde figuur kan iets heeltemal anders uitbeeld!
Wat die "helms met horings" betref, die beelde het dit moontlik gemaak om uit te vind dat hulle glad nie aan die helm self geheg is nie, maar op iets soos 'n band wat bo -op was. Dit is duidelik dat hulle gemaak is van iets baie ligs, soos papier-maché of dun leer, maar hulle moes ook 'n sterk raam hê om nie daarvan af te val as hulle spring nie!
Interessant genoeg, het helms vir helmbande viziere gekry nog voordat massiewe gesmede wapenrusting in die mode gekom het, en die ridders ontvang metaalbande wat die nek in die middel van die 14de eeu deur 'n spies getref het. Uit die borsslag van Sir Hugh Hastings (St. Mary's Church in Elsing, Norfolk) kan beoordeel word dat die ken - 'n bouwer en 'n wasbakhelm met 'n vizier op twee lusse, reeds in 1367 gedra het, en dit beteken dat so 'n wapenrusting was toe redelik geskik vir hom, en tog was hy die vertroueling van die koning, 'n man wat nie arm was nie en kon kies. Die bouvier is wel oor sy kettingposboordjie vasgemaak! Dit wil sê, die nuwe en dan saam met die ou!
In 1392 het koper of "koper" - dit wil sê plat gegraveerde koperblaaie, vasgemaak aan so 'n plaat met die beeld van 'n ridder daaronder, die gebruik van grafstene versier.
As u die illustrasies en borsslag bestudeer, kan u agterkom dat die wapens wat op hulle getoon word gewoonlik 'n enkele kopie verteenwoordig, dit wil sê dat daar geen 'massaproduksie' van wapenrusting was nie, alhoewel kettingpos met kappies natuurlik baie dieselfde kan wees as mekaar. Terselfdertyd is daar onder die wapenrusting bewyse dat menslike fantasie nooit perke geken het nie. Dus, in die ridder Bernardino Baranzoni (c. 1345 - 1350) uit Lombardy, kan ons nie net 'n kettingpos nasale bretash onderskei nie, maar ook 'n kort kettingposstert wat aan 'n helm hang. Waarom het hy haar nodig gehad? Sy nek is immers al bedek met 'n kettingpos?! Sy kettingpos het moue wat wyd was, soos dié van 'n kleed, tot by die elmboë, maar onder hulle kan nog 'n mou gesien word, smal, met uitpuilende elmboogblokkies, dit wil sê, hy is geklee in 'n meerlagige pantser!
Byvoorbeeld, John Betteshorn (oorlede 1398, Mere, Wildshire) het 'wit pantser' op sy bene en arms, 'n washelm met 'n kettingpos, maar die bolyf was bedek met lap of leer, maar wat is daaronder, helaas, om nie gesien te word nie.
Dit wil sê, die skilderye toon duidelik aan dat daar 'n tydperk was waarin die ridders 'naakte' kettingpos -wapens gedra het, toe het hulle 'n jas oor hulle gedra, en daaronder was 'n koerant, wat vir sommige gebruiklik was om toe te maak rede, en die "era van ridders in meerlaagse pantsers", wat uiteindelik vervang is deur die era van soliede gesmede "wit pantser". Maar ook hier was alles nie so eenvoudig nie. Baie ridders het kontantklere aangehad, selfs oor hul pragtige Milanese wapenrusting!
Een van die mees ongewone beelde kan weer in Engeland, in die kerk in Kangsington, gesien word, alhoewel daar niks besonders daaraan blyk te wees nie. Maar hierdie figuur van 'n onbekende ridder is geklee in 'n monnik se bal oor sy wapenrusting. En dan ontstaan die vraag: het hy dit altyd gedra, of het hy 'n monnik geword voor sy dood, en met hierdie uitrusting wou hy dit beklemtoon? Helaas, ons sal nooit 'n antwoord op hierdie vraag kry nie.
In 1410 sien ons beelde wat ridders wys wat nie eers meer 'n lap op hul pantser het nie. Maar as die "wit wapenrusting" op daardie tydstip al bestaan het, dan wys die borsslag van John Wydeval (d. 1415) ons die ou tipe wapenrusting op die arms en weer die kettingposmantel … onder die mantel van metaalplate! Hy dra 'n tipiese wasbak op sy kop, maar onder sy kop is daar 'n groot 'groot helm' wat heel bo -op die wasbak gedra kan word!
Die borsslag van Richard Beauchamp, graaf van Warwick, dateer uit 1450, wys ons die volledige "wit pantser" van die Milanese model. Sy kopsteun is 'n toernooihelm "padda se kop", versier met 'n kroon en 'n swaankop. Pantser van William Wadham (oorlede 1451) Vlaamse werk. Die linker skouerblokkie is baie groter as die regterkant en gaan oor die cuirass, en dit bewys dat die ridders destyds nie meer skilde gebruik het nie! Richard Quatermain († 1478) het 'n groot linker elmboogstuk op sy wapenrusting, wat dit ook bevestig.
Gewoonlik word ridderswaarde op beelde en borsslag op 'n swaardgordel vertoon wat skuins loop, en 'n dolk op 'wit pantser' word uitgebeeld asof dit eenvoudig aan 'n bordrok vasgeknyp is sodat dit nie onder alle omstandighede sou verdwaal nie. Aanvanklik, toe dit gebruiklik was dat ridders 'n gordel op die heupe dra, het 'n dolk daaraan gehang. Ons sien dit in die beeld van John de Lyons in 1350, en hy het 'n dolk wat aan sy gordel hang, aan 'n koord, wat baie sigbaar is. Later is dit egter laat vaar en vervang met 'n harnas, en die dolk is direk aan die bord "romp" vasgemaak.
Die beroemdste beeld in Engeland is sonder twyfel 'n beeldhouwerk van Edward, prins van Wallis, die oudste seun van koning Edward III, met die bynaam "Swart prins", wat in 1376 gesterf het en begrawe is in die katedraal van Canterbury. Interessant genoeg is swart skilde met drie wit volstruisvere op sy sarkofaag sigbaar. Dit is die sogenaamde "vredeskild", veral vir toernooie, en dit was aan hom, en glad nie aan die swart kleur van sy pantser nie, dat hy die oorsprong van hierdie bynaam te danke gehad het. Boonop was hulle feitlik nie sigbaar nie, aangesien hy 'n heraldiese jupon gedra het, geborduur met Britse luiperds en Franse lelies!
Verrassend genoeg is kettingpos later steeds as 'n beskermingsmiddel gebruik. Dus, op die borsslag van John Leventhorpe in 1510 (St. Helena Church, Bishopgate, Londen), is 'n kettingposrok duidelik sigbaar onder die tossette - borde wat aan die dye geheg is om die dye te beskerm. En in alle ander opsigte is sy wapenrusting redelik modern en skielik dra jy om die een of ander rede weer kettingpos!
'N Soortgelyke kettingposrok word op die borsslag van 1659 deur Alexander Newton van die Broughworth Church in Suffolk getoon! En weereens, as 'n tipiese "Waalse swaard aan sy bobeen aan twee bande hang, dan is die" nierdolk "(met twee stampe in die plek van die wag) heel waarskynlik net vas aan sy kettingposrok! En let op die jaar! Selfs op vroeëre borsslag, byvoorbeeld, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), dek die wapenrusting gewoonlik net die dye, en onder sien ons broeke en hoë kavaleriestewels!
Sommige van die borsslag wys vir ons krygers in volle driekwart toerusting in "driekwart", dit wil sê wapens tot op die knieë, en onder hulle voete het hulle weer stewels met manchetten. Boonop is die beenwagte gewoonlik baie massief om 'n mollige, katoen gevulde broek te bedek!
Die beelde wys weer dat baie ridders kontantrokke oor hul wapenrusting gedra het. Eers jas, dan 'n korter jupont, en dikwels bedek met heraldiese beelde.
Byvoorbeeld, Richard Fitzlewis († 1528), uitgebeeld op die borsslag in die Church of Ingrave, Essex, met vier vroue tegelyk word hierdeur onderskei! Hy het weer 'wit pantser' gedra, maar met 'n kettingrok, toffels en 'n kaftan nie erger as dié van die Swart Prins nie, alles geborduur met sy wapens van sy gesin. Daar was braces in ander lande, byvoorbeeld die borsslag van Lucas Gorky († 1475) in die Poznan-katedraal in Pole, en Ambroise de Villiers († 1503) in die Abdij van Notre-Dame du Val in Frankryk, en hy ook in heraldiese drag gewys!
Oor die algemeen is die bestudering van riddertoerusting in Wes -Europa sonder 'n deeglike studie van illustrasies en borsslag as bronne vandag onmoontlik.
