“Uit die abdij van St. Geraldine, waar sir Tristan Druricom gesterf het en drie dae lank, volgens gebruik, in die kerk gelê het, op die dag van St. Agates het hom in 'n denkkis op 'n ryk vergulde draagbaar uitgedra. Hulle het hom in vier rye gedra, vier mense in 'n ry, sestien mans, en tog moes hulle gereeld vervang word, want die ridder lê in 'n kis in volle wapenrusting, in kettingpos met 'n kap, in pantser, in 'n helm met 'n omhulsel, met ysterhandskoene, ja, en in dooie hande het hy sy lang swaard vasgehou en 'n byl by sy voete neergesit, soos gebruiklik was."
("Jack Straw". Zinaida Shishova)
Die geskiedenis van wapens. Vandag gaan ons voort met die tema van swaarde (en ridderlike wapenrusting, of wapenrusting en swaarde!) Wat op grafstene uitgebeeld is. Ek wil egter begin deur na die epigraf te verwys. Dit is nie toevallig dat hy hier is nie. Waarskynlik lees baie in die kinderjare hierdie romantiese, ontroerende en so hartseer verhaal van Zinaida Shishova oor die liefde van 'n smids seun vir 'n edele dame en die opstand van Wat Tyler. Die boek word beskou as 'n klassieke, aanbeveel vir lees in die 6de klas as bykomende materiaal oor die geskiedenis van die Middeleeue, en dit beskryf baie dinge heeltemal korrek. Baie, maar nie almal nie! Niks waarvan sy geskryf het in die gedeelte wat in die epigraaf geplaas is, was nie en kon nie.
Nie een van die oorlede ridders in wapenrusting het hulle in 'n kis gesit, hulle nie na die graf gesleep nie, en 'n houtkis in 'n klip neergelê, nie begrawe nie. Omdat dit onaanvaarbare heidendom sou wees. Die dood het die ridder sowel as die gewone mens gelykgestel, en die kerk het dit baie streng gevolg. 'N Kaal kleed en 'n kers in die hand - dit is alles waarin albei na die volgende wêreld gestuur is. Alles wat geskryf is, is dus 'n onkundige fantasie. Tog verstaanbaar. Sy was nie in die buiteland nie. Boeke oor wat slegte feodalisme was, het slegs ons sowjet gelees, en daarin het die onderwerp van beelde om een of ander rede nie 'n voldoende verstaanbare refleksie gevind nie. Alle grafstene word toegeskryf aan grafstene of standbeelde, maar wat, hoe, die kenmerke daarvan - dit is nie alles gerapporteer nie. Soos daar nie berig is oor die verskil tussen beelde en borsslag nie, waarvan ons u vandag sal vertel.
Onthou dat beelde graftekste is wat uit klip gekap is en op 'n grafsteen geleë is. Dit wil sê, dit is so 'n spesifieke beeldhoukundige grafsteen. Soms staan hierdie standbeeld. Vol groei, en die graf self is naby. Of, inteendeel, dit is baie ver weg. Maar die beeldhouwerk van die oorledene laat hom toe om hom te onthou met gebed, wat altyd vir hom nuttig is. Daar is byvoorbeeld baie beelde van Jeanne D'Arc: in die katedraal van Reims, in die katedraal van Notre Dame de Paris en op baie ander plekke.
Dit was lankal beeldhouwerke wat in alle Europese lande in die mode was. Maar toe gebeur dit dat die vakmanne leer hoe om koper te maak. Hierdie materiaal was duur, maar pragtig, en dit word onmiddellik op grafstene gevind. Ridders het al hoe meer beelde verlaat, in plaas daarvan dat 'n plat beeld van 'n koperblad, gewoonlik met 'n gegraveerde ontwerp, op die plaat gelê is. Sulke plat gedenkplate is 'borsslag' genoem, dit wil sê 'koper'.
Nou is dit moeilik om te sê watter borsslag die heel eerste was. Maar reeds in 1345 was daar sulke grafstene. Byvoorbeeld, in dieselfde Engeland. As gevolg van hul plat voorkoms, is borsslag natuurlik minder insiggewend as omvangryke. Maar hulle volhard goed. Hulle is moeiliker om te beskadig, meer akkuraat gekopieer. Borsslag is dus vandag baie belangrike inligtingsbronne op die gebied van 'ridderskostuum' en ridderwapens. En op geen van die borsslag lê die byl by die voete nie …
Die studie van borsslag, net soos ander illustrasies, het tot 'n baie interessante gevolgtrekking gelei. Dit blyk dat die afgelope twintig jaar van die XIV eeu en die eerste XV ridderlike wapenrusting oral 'n relatief uniform voorkoms gekry het. Dit was, as ek dit mag sê, die "laaste tydperk" van die oorgang van gemengde kettingplaat-wapenrusting na suiwer plaat, "wit wapenrusting".
Kyk hoe soortgelyke borsslag van daardie tyd is. En nie net borsslag nie, maar ook beeldhouwerk!
Soos u kan sien, is al hierdie borsslag en die beeld van Sir Cockayne baie soortgelyk: 'n helm met 'n pos-mantel, 'n pantser, waaroor 'n kort jupon-kaftan gedra word. Die belangrikste ding wat u aandag trek, is natuurlik die kettingposmantel. Die gordel, versier met vierkantige plate, word tot op die heupe laat sak. Benewens die swaard, is die ridder se wapen die rondeldolk.
Gee aandag aan hierdie grafsteen, geheel en al uit klip, die figuur wat daarop uitgebeeld is, is ook amper plat, in 1415 op sy oppervlak gesny. Dit beeld die ridder John Woodwill in pantser uit, waarin 'n metaalkraag reeds oor die kettingposmantel sigbaar is.
En nou, uiteindelik, het ons 'n ridder in 'n tipiese "wit pantser"!
Interessant genoeg was die eerste "wit pantser" uiters funksioneel. Hulle het geen fieterjasies, geen versierings gehad nie. Slegs een "wit" gepoleerde metaal! Die swaardslinger het weliswaar verander. Nou is dit nie meer 'n gordel wat tot by die heupe sak nie, maar 'n eenvoudige gordel waaraan 'n swaard gehang word. Die skede van die dolk word heel moontlik direk aan die strepe van die "romp" vasgemaak, saamgestel uit oorvleuelende borde, gerangskik soos 'n toeristevoubeker! Op dieselfde Henry Paris sien ons die eenvoudigste ronde-vormige assagyu, 'n konvekse bolvormige kuiras. Die wapensmede probeer blykbaar die moontlikhede om met metaal te werk, en maak daarom slegs die eenvoudigste beskermingsonderdele sonder om hulself met spesiale probleme te steur.
Gedurende die 15de eeu, kan 'n mens sê, was daar 'n proses om die wapenrusting te ontwikkel, wat uiteindelik gestalte gekry het in twee van die gewildste: Milanese en Goties, wat in Noord -Duitsland versprei het. Milanese wapenrusting verskyn aan die einde van die 14de eeu en bestaan tot aan die begin van die 16de eeu. 'N Kenmerk van die Milanese wapenrusting was die groot elmboogblokkies, wat dit selfs moontlik gemaak het om die skild te laat vaar, asook die asimmetriese skouerblokkies, wat soms agter mekaar op die rug gelê het; bordhandskoene met lang voetstukke en 'n armhelm, alhoewel daar ook 'n bordjie gebruik is, soos 'n kroeg.
Goties verskyn in die tweede helfte van die 15de eeu en word gekenmerk deur skerp hoeke, veral opvallend op elmboogblokkies, sabatons (bordskoene) en handskoene, sowel as hul helmslaai. Maar weereens, al die wapens van hierdie era het geen versierings gehad nie. Hulle word onderskei deur gepoleerde metaal en niks anders nie!
Dit het vir 'n kort tydjie mode geword om weer heraldiese gewade oor wapenrusting te dra, soos hierdie Franse grafsteen ons vertel van …
Boonop het die mode byvoorbeeld in Engeland die verspreiding van kwasskerms, wat aan die onderkant van die "romp" van die carapace gehang was, waaronder ook kettingpos as 'n ekstra versterking aangebring. Daar was geen sin in sulke "besprekings" nie, maar te oordeel na die groot aantal borsslag met ridders in so 'n pantser, was dit weer 'n ander manier wat hulle probeer volg het.
Iemand het hierdie skilde meer, iemand minder, maar … die mode vir hulle en die kettingpos soom het lank geduur.
Nog honderd jaar het verloop en die mode vir klere (donsige broek vol katoen het weer mode geword), terwyl die wapenrusting terselfdertyd verander het. Selfs die posisie van die figuur op die grafsteen was anders. Armor word toenemend versier met 'n dekoratiewe strook langs die omtrek van die besonderhede. Die swaard-epee met dwarshaar en ringe was ook baie kenmerkend van hierdie tyd.
In 'n aantal Europese lande het borsslag nie wortel geskiet nie. Daar het hulle voortgegaan om grafstene uit klip te kap. Boonop het die beeldhouers nie altyd daarin geslaag om die oorledene uit te beeld nie. Aangesien ons veral in wapens en wapens belangstel, is liggaamsdefekte vir ons nie belangrik nie.
Op hierdie punt kan ons reis na die wêreld van beelde en borsslag as voltooi beskou word.
