Op grond van die taktiek van die Bisantynse troepe, insluitend dié wat in die strategieë beskryf word, is die belangrikste beginsel van die optrede van vyandighede beperk tot skermutselings en pogings om nie so lank as moontlik hand-aan-hand bymekaar te kom nie. Maar byvoorbeeld, die besluit van koning Totila om nie boë en pyle te gebruik nie, maar slegs spiese, in die slag van Tagin in 552, het hom 'n oorwinning gekos. Die geveg op die Kasulina-rivier in 553 (die huidige Volturno) is onder meer deur Narses gewen omdat die pyltjiepyltjies op die flanke straffeloos die "vark" van Alemanni en Franks geskiet het.
Ruiters-boogskutters (ίπpotoξόταί) was volgens die Strategicon van Mauritius twee derdes van alle wysers. Cursors is voorryers wat betrokke is by die agtervolging van die vyand. Die teenwoordigheid van beskermende wapens - vergete, wat dit vir ruiters moontlik gemaak het om afwisselend met 'n spies of 'n boog te veg, het in beginsel alle ruiters soldate -pyle gemaak. Agathius van Myrene het hieroor gepraat:
"Ruiters is aan weerskante aan die kante geplaas, gewapen met spiese en ligte skilde, swaarde en boë, sommige met sarissa."
Die skieters was in beskermende wapenrusting en daarsonder, soos Fiofilakt Samokitta geskryf het:
'Hulle het nie wapens gedra nie, want hulle weet nie wat hulle gaan aandurf nie. Nóg die helms bedek hul koppe, nóg die wapenrusting beskerm hulle borste om die yster met yster af te weer - daar was nie so 'n lyfwag wat saam met die bewaakte saamgegaan het nie; 'n glorieryke prestasie het hulle gedwing om hul waaksaamheid te verswak, en die oorwinning van helde, sterk van gees, weet nie hoe om versigtig te wees nie."
Stratiote het diens begin met hul eie wapens en toerusting vir die skietery, genaamd toxopharethra, terwyl toerusting en klere deur die staat verskaf is.
Toxopharetra, of, in Oud -Russies, saadak, is 'n boog, pyle en items om op te berg, 'n koker en 'n boog. Sommige van die stooritems kan onafskeidbaar wees en bestaan uit 'n enkele kompleks: die koker en die sakke bestaan uit een omhulsel.
Eintlik was die boog van die 6de eeu, waarvan die tegniese besonderhede by die noordelike nomades geleen is: Sarmatians en Huns, ingewikkeld; sy dele was van horing. Dit was minderwaardig in grootte as die Persies en Hunnies. So 'n boog kan duidelik gesien word op 'n symedalje (kledingstuk) van die Hermitage: twee ruiters met mediumgrootte boë jag tiere. Te oordeel na die beelde wat na ons toe gekom het (die Groot Keiserpaleis, die basiliek op die berg Nebo, die Egiptiese bord uit Tirus, mosaïek uit Madaba, Jordanië), was die boog 125-150 cm lank, afhangende van wie dit gebruik het: "Buig op die sterkte van almal." Ter vergelyking was die tradisionele komplekse boog van die Huns ≈160 cm, en die meer tegnologiese, Avar, ≈110 cm. Die pyle was 80-90 cm lank. In die koker moes daar volgens die militêre instruksies 30-40 pyle gewees het.
Die krygers was verplig om te sorg vir die veiligheid van die boogstring, om 'n ekstra te hê, om hulle teen vog te beskerm. Anonieme VI eeu. Dit word aanbeveel om nie in 'n reguit lyn te skiet nie, maar op 'n raaklyn, behalwe om op die bene van perde te skiet. Terselfdertyd moes die skietery gerig word, en nie op die beslaglegging nie, soos hulle graag in moderne historiese films uitbeeld. Boonop kan so 'n digtheid van skiet, soos in moderne films, nie so wees nie. Die pyle wat op die aanhangsel afgevuur is, weerspieël deur die skilde, het nêrens getref nie.
Die boog is op twee maniere getrek: Romeins en Persies. Die eerste een is "ringvingers": duim en wysvinger, maar nie toemaak nie, soos in die mosaïek van die Groot Keiserpaleis. Die tweede is met drie toe vingers. Om dele van die hande tydens skietery te beskerm, is polsarmbande en 'n duimring gebruik. Anonieme VI eeu. was van mening dat die skieter in geval van moegheid met drie medium hande, soos die Perse, moes skiet: 'Die Romeine skiet altyd pyle stadiger [anders as die Perse - VE], maar omdat hul boë baie sterk en styf is, en Boonop is die pyle self sterker mense; hulle pyle is baie meer geneig om diegene wat hulle tref, te benadeel as wat dit met die Perse gebeur, aangesien geen wapenrusting die krag en die vinnigheid van hul slag kan weerstaan nie."
Goeie boogskutters
Die bevelvoerder Belisarius, wat die Romeinse kavallerie met die Goties vergelyk, merk op: "… die verskil is dat byna al die Romeine en hul bondgenote, die Huns, goeie boogskutters is van boë te perd, en van die Gote is niemand bekend nie met hierdie saak."
'Hulle', het Procopius oor die Romeinse ruiters geskryf, 'is uitstekende ruiters en kan maklik 'n boog trek en in albei rigtings pyle skiet, beide op die vyand wat van hulle af wegvlug en agtervolg. Hulle lig die boog na die voorkop en trek die boogstring na die regteroor, en daarom word die pyl met so 'n krag gestamp dat dit altyd die een raak wat dit tref, en nie die skild of die dop kan die vinnige slag daarvan afweer nie."
Tipes klere
As deel van die artikel oor ruiters wil ek stilstaan by twee soorte klere wat in bronne genoem word, maar sonder 'n ondubbelsinnige verduideliking in die historiese literatuur. Dit gaan oor homasie en gunia.
Gimatius - dit is buiteklere, wat sommige navorsers as 'n mantel beskou, wat baie groter is as die chlamydia, en wat, indien nodig, styf toegedraai kan word. Ander sien hom as 'n spesiale, onder-pantser tuniek.
In die 6de eeu, en selfs later, bedoel hy oorspronklik bloot 'n mantel of pallium, soos in die laat -Romeinse era. Tydens die hongersnood, tydens die beleg, in Rome in 545, het die vader van die gesin, wat sy gesig met himasie bedek het, d.w.s. mantel, jaag die Tiber binne. Uit die 'Book of Eparch' weet ons dat himasie 'n sinoniem vir 'n mantel is; himasie word genoem in die taktiek van Leo van die 10de eeu. Bisantynse ikonografie, en nie net die 6de eeu nie, gee ons baie beelde van heiliges en blote sterflinge in mantels soos himation of pallium. In Saint Vitale sien ons dus figure in vloeiende mantels en in mantels wat gebruik word in die vorm van 'n himasie, dit wil sê, om die liggaam gedraai.
Dus, eerstens, in die VI eeu. dit is 'n mantel in die vorm van 'n reghoekige stuk stof, met 'n reghoekige uitsny vir die kop, met slegs die regterhand oop en die mantel heeltemal toegemaak met die linkerhand, hoewel dit natuurlik ook gebruik kan word as 'n penula, waarin albei hande oopgemaak kon word (biskop Maximin van Saint Vitale in Ravenna).
Tweedens, in die 6de eeu, word hemasie gedefinieer as onder-pantserkleding, 'oorjas'. Anonieme VI eeu, het geskryf dat die beskermende wapens
'' N Mens moet nie die onderklere [chiton] direk aantrek nie, maar probeer om die gewig van die wapen te verminder, maar op 'n hemasie, nie minder as 'n vinger dik nie, sodat die wapen aan die een kant styf pas by die liggaam, en beseer dit terselfdertyd nie met sy rigiede kontak nie”.
Mauritius kontrasteer hierdie tipe klere met 'n reënjas of kappie:
"Gimatiy, dit wil sê Zostarii gemaak volgens die Avar -model, hetsy van vlas, of van bokhaar, of van ander wolstof, moet ruim en vry wees sodat hulle die knieë kan bedek terwyl hulle ry en dus 'n goeie voorkoms het."
Die verduideliking gee ons miskien die antieke Russiese tydperk. In die Ostromir -evangelie is die himasie vertaal as 'n kleed (misdadiger). Himasie is dus nie net die algemene naam van die mantel nie, maar ook die naam van 'n kledingstuk soortgelyk aan 'n mantel: 'n mantel naby Penulla, met 'n uitsny in die middel van die stof vir die kop. 'n Onder-pantser-kledingstuk is baie verstaanbaar: hy trek oor sy kop, 'n gordel en hy kan 'n wapenrusting aantrek, hy laat sy knieë bedek as hy 'n perd ry.
Watter toerusting is oor die wapenrusting gebruik?
Toerusting oor pantser
Mauritius het dit geskryf
'Ruiters moet sorg dat hulle, as hulle ten volle gewapen is, in wapenrusting is en boë by hulle het, en as dit reën of die lug klam word van vog, dan trek hulle hierdie wapens oor die wapenrusting en boë, kan hul wapens beskerm, maar hulle sou nie beperk wees in hul bewegings as hulle boë of spiese wou gebruik nie."
In die meeste van die latere 'strategieë' het die 'mantel' wat wapens en wapens dek, en die ruiter self, dieselfde beskrywing as gunia, maar dit word anders genoem. In die teks van die keiser Leo vind ons die naam eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca in die romans en strategiste noem dit epoloric (Éπλωρικα): 'En bo -op die Clevans dra 'n kappie met growwe sy en katoen. En uit die oksels om hul moue te verlaat. Die moue hang aan die agterkant van hul skouers. " In die werk "On Combat Escort" lees ons: "… troepe, gekleed in pantser en capes, genaamd epanoclibans." So 'n mantelkappie in Rusland is ohoben (ohaben) genoem, en onder die Arabiere - burnus.
Hierdie kaap het na die Romeine gekom, soos baie ander kledingstukke, uit die ooste, van die ruiters. Argeologiese vondste dui daarop dat hierdie mantel nie net van growwe materiaal kon wees nie, maar ook van duurder weefsels van hoër gehalte: so 'n ligte mantel uit die 7de eeu. van Antinouopolis (Egipte), gemaak van blougroen kasjmier met syversiering.
Gunia is dus 'n wye ruitmantel, met of sonder moue en gleuwe vir hande, grof gemaak van vilt, sy of katoen, met of sonder 'n kap, 'n soortgelyke mantel in die infanterie is kavadia (καβάδιον) genoem.
Hierdie artikel is die laaste in 'n siklus van oorweging van die Bisantynse ruiters van die 6de eeu. volgens historiese bronne. 'N Logiese vervolg sal artikels wees wat gewy is aan die beroemde Romeinse infanterie in die nuwe historiese stadium van die 6de eeu, die stadium van die herstel van die Romeinse Ryk.
