Gelaag
Aan die begin van die ystertydperk het sosiale stratifikasie ontwikkel in die Baltiese Eilande, soos blyk uit duidelike verskille in begrafnisgebruike. Die opperste woon op die dominante plaas in die nedersetting of in bergvestings. Hulle is begrawe in klipgrafte met verskillende belangrike artefakte. Eenvoudige kleinboere is begrawe met slegs beskeie begrafnisgoed. Die oorblyfsels van die armste mense, diegene wat waarskynlik van groter plase afhanklik was, is in erdgrafte geplaas of bloot in die aangewese gebiede op die grond gelê.
Gedurende die Romeinse ystertydperk (50–450 nC) is die dooies begrawe in grafte bo die grond: Taranda -grafte in Estland en Noord -Letland, kliphope in Litaue en Suid -Letland. Teen die agtste eeu het nuwe begrafnisgebruike oor Litouwen versprei en spoedig noordwaarts begin versprei. Teen die negende eeu het verassing begin heers.
Daar was noemenswaardige verskille in begrafnisgebruike in die streek, wat argeoloë in staat stel om die nedersettingsgebiede van verskillende Baltiese stamme af te baken. In die laat ystertydperk (800–1200) begrawe die Lettigallians byvoorbeeld mans met hul koppe na die ooste en vroue met hul koppe na die weste. Mans is gewoonlik begrawe met 'n byl en twee spiese. 'N Gebruik wat slegs deur Litouwers beoefen is, was die rituele begrafnis van perde na die dood van hul eienaar.
Geskrewe bronne oor die mense van die oostelike Baltiese state tot in die tweede millennium is skaars. Die Romeinse historikus Tacitus in sy boek "Duitsland", geskryf in 98 nC. e., was die eerste wat die Baltiese stamme beskryf het, waarskynlik die Pruise, wat hy die Aestii genoem het. Hy beskryf hulle as die aanbidding van die Moeder van die gode en die versameling van amber uit die see. In die Romeinse tyd was amber die handelsmerk wat die meeste waardeer is deur handelaars. Die Vistula -rivier bied 'n handelsroete waardeur amber die buiteposte van die Romeinse Ryk bereik.
Op daardie tydstip het die Baltiese stamme 'n veel groter gebied bewoon as wat hulle nou doen: van die Vistula tot die Dnjepr in Sentraal -Rusland. Na die ineenstorting van die Romeinse Ryk het die groot migrasie van mense in die vyfde en sesde eeu, veral die Slawiërs, die Balte in 'n meer kompakte gebied, en ook verder noord, na die gebied gedryf wat deur Finssprekende mense bewoon is, veral die Livs.
Die Litauers het uit twee groot groepe bestaan: die Zemais of Samayts ("laaglande"), wat om die monding van die Nemanrivier, wat in die Oossee uitloop, en die Aukstaits ("Highlanders"), wat verder langs die rivier gewoon het, gewoon het. na die ooste. Beide hierdie groepe het self uit verskeie stamgebiede bestaan. Ander Baltiese stamme wat nou verwant was aan die Litouwers wat in die weste en suidweste van hulle woon, was die Skalviërs, Jalta en Pruise, wat die gebied van die moderne noordoostelike Pole en die Kaliningrad -streek van die Russiese Federasie bewoon het.
Die grootste Baltiese stam wat op die gebied van die moderne Letland gewoon het, en waaruit die naam Lets later gekom het, was die Latigalls. Hulle was die laaste stam wat aangekom het, uit die huidige Wit-Rusland verdryf deur Slawiese migrasie na die oostelike deel van Letland noord van die Daugava-rivier. Ander prototo-Letse stamme was Seloniërs suid van die Daugava-rivier.
Die Semigalese lande was ook suid van die Daugava geleë, maar direk wes van die Seloniese lande. Die Curoniese lande was langs die westelike kus van die moderne Letland en Litaue geleë. Die kus van die Golf van Riga is bewoon deur die Livs, nabye taalkundige familielede van die Estse.
Alhoewel die Proto-Esters nie in etnies verskillende stamme verdeel is nie, was daar groot kulturele verskille tussen die Estlanders wat die suide en noord van die land bewoon het, sowel as diegene wat in die westelike kusstreke en eilande gewoon het, en wat die direkste was beïnvloed deur Skandinawiese invloede. 'N Ander Finse stam het in die noordoostelike deel van Estland gewoon - die Votians (Votians), wie se habitat tot op die gebied van die moderne St.
Nedersettings
Gedurende die ystertydperk het die landbou ontwikkel, wat ontwikkel het van 'n sny-en-brand-stelsel tot 'n twee-veld roterende stelsel en uiteindelik tot 'n meer doeltreffende drie-veld stelsel. Teen die einde van die eerste millennium het 'n stelsel van gestreepte velde ontstaan wat die vorming van dorpe vergemaklik het. Die dorpe het saamgekom om politieke gemeenskappe te vorm wat deur ouderlinge beheer word. Hierdie gebiede was gewoonlik gekonsentreer op die nedersetting.
Later, met die kerstening, vorm hierdie gebiede van versterkte nedersettings gewoonlik die basis van die gemeentes, wat tot die twintigste eeu die belangrikste administratiewe eenhede geword het. Groter territoriale eenhede is aan die begin van die tweede millennium gevorm, toe verskeie van hierdie gebiede saamgesmelt het om 'n land of hoofskap te vorm. Die gebied wat deur die Livs bewoon is, het byvoorbeeld uit vier lande bestaan. Die semi-Galliese gebied het uit sewe afsonderlike lande bestaan. Dit was soewereine eenhede wat self hul verhoudings met buurlande bepaal het.
Die ontwikkeling van versterkte nedersettings en oop nedersettings toon die evolusie van sosiale en politieke strukture aan. Dit wil sê, die ambisies van die elite in die Baltiese streek. Voormalige nedersettings is aan die begin van die Romeinse ystertydperk in Litaue gebou, in Letland aan die einde van die Romeinse ystertydperk en uiteindelik in Estland in die sesde eeu. Verskille in die vlak van sosiale en politieke ontwikkeling gedurende die laat Ystertydperk word geïllustreer deur die aantal stadsvestings: daar was ongeveer 700 stadsvestings in Litaue, byna 200 in Letland en minder as 100 in Estland. Hierdie syfers dui ook aan dat die samelewing in die Litause streke meer hiërargies was en meer aandag aan militêre deugde gegee het. Terwyl die gemeenskappe in die noorde, veral in die Estse streke, meer egalitêr gebly het.
Teen die twaalfde eeu het sommige nedersettings, soos Ersika (Gerzika) aan die Daugava, 'n permanente woonplek geword waar die militêre leiers en hul dienaars gewoon het. Kernavė in Litaue was die grootste en belangrikste kasteelheuwel. En daar word geglo dat daar in die dertiende eeu 3000 mense daarin gewoon het. Die bevolkingsdigtheid in die Baltika aan die einde van die ystertydperk is op ongeveer drie mense per vierkante kilometer geraam.
In vergelyking met Sentraal -Europa was die Baltiese samelewing merkbaar minder gestratifiseerd en egalitêr. Benewens slawe, meestal vroue en kinders, wat uit aanvalle op naburige lande verkry is, was die meeste mense vryboere. Daar kan onderskei word tussen die sosiale struktuur wat ontwikkel het teen die einde van die ystertydperk in die kus- en westelike streke, en die sosiale struktuur in die suidooste van Estland, Oos -Letland en Sentraal- en Oos -Litaue. In die eerste het sosiale stratifikasie vroeër begin, met die opkoms van 'n numeries beduidende laag base (alhoewel met 'n klein aantal besittings en swak magte). In laasgenoemde streke het die stratifikasie later begin en was dit meer intens: die aantal kapteins was klein, maar die omvang van hul gebied en die omvang van hul magte was baie groter. In die eerste streke is Skandinawiese invloede uitgespreek, in die tweede, Oos -Slawiese.
Dit is onmoontlik om met sekerheid iets te sê oor die voor-Christelike godsdiens. Godsdienstige praktyke uit die Steentydperk was tipies van voorouers en vrugbaarheidskultusse. Die geloofsisteem van die inboorlinge kan gekenmerk word as animisties: die oortuiging dat alles in die natuurlike wêreld 'n gees het. Teen die vroeë Ystertydperk het mense ook gepersonaliseerde en antropomorfe hemelse gode begin aanbid. Later geskrewe bronne noem die mees opvallende gode Perkunas (Balties) en Taara (Esties), albei dondergode, soortgelyk aan die Skandinawiese Thor.
Voor die aankoms van die kruisvaarders
Alhoewel die Baltiese geskiedenis voor die aankoms van die kruisvaarders aan die einde van die 12de eeu as prehistorie beskou word weens die gebrek aan geskrewe bronne, is daar talle verwysings na die Baltiese en Finse stamme in die Skandinawiese sages en Russiese kronieke. Litaue word die eerste keer genoem in 'n Duitse kroniek geskryf in 1009, wat verwys na die martelaarskap van 'n Christen sendeling met die naam Bruno. Gedurende die Viking-tydperk (800-1050) het Skandinawiese krygers gereeld op die oostelike kus van die Oossee toegeslaan.
Aartsbiskop Rimbert van Bremen in die lewe van Saint Ansgar vertel van die verpletterende nederlaag van die Deense vlootekspedisie teen die Curoniërs en die daaropvolgende oorwinnende Sweedse veldtog teen die Curoniërs in die 850's. Die intensiteit van interaksie regdeur die Oossee word bewys deur die rune -monumente uit die 11de eeu wat in Swede bewaar is, waarin soldate wat in die geveg aan die oostelike kus van die Oossee gesterf het, aangeteken is. Met die uitsondering van die Sweedse kolonie aan die suidwestelike kus van Letland in Grobipa in die 8ste eeu, het plaaslike weerstand die Skandinawiërs verhinder om in die Baltiese lande vastrapplek te kry.
Die Vikings is in elk geval meer versoek deur die rykdom wat verder oos en suid verkry kon word. Die twee belangrikste handelsroetes na die ooste, wat deur die Vikings gebruik is, het die Baltiese lande oorgesteek. Die eerste is oorkant die Finse Golf langs die Estse kus, langs die Neva tot by die Ladogameer en tot by Novgorod. Of oos na die Wolga om die Kaspiese See te bereik. Die tweede - langs die Daugava tot by die Dnjepr, suid na Kiev en oor die Swart See na Konstantinopel. 'N Kleiner roete het die Nemanrivier deur Litaus gebied geneem om die Dnjepr stroomaf te bereik.
Die indirekte kontak met die Midde -Ooste wat deur hierdie handelsroetes na Bisantium tot stand gekom het, word bewys deur die skatte van Arabiese silwer muntstukke (dirhams) uit die 9de eeu, wat in die Baltiese gebied ontdek is. Een kleurryke sage oor interaksie in die Baltiese See -gebied is die verhaal van die Noorse koning Olaf Tryggvason, wat as kind gevang is deur Estse seerowers op pad na Novgorod en in slawerny verkoop is. Die Viking -prins dinastieë het 'n belangrike rol gespeel in die vorming van die vroegste Russiese staat - Kiëf -Rus in die 9de eeu.
Russiese owerhede het in die tiende en elfde eeu aktief wes en noord uitgebrei. Russiese kronieke berig dat die Estse nedersetting Tartu in 1030 gevange geneem is deur die groothertog van Kiëf Rus Yaroslav die wyse, wat tien jaar later (in 1040) ook die Litouwers teëgestaan het. In die 12de eeu dring die Russe verder wes in, na Swart Rusland en vestig 'n vesting in Novogorodok (Novogrudok). Die inisiatief het egter teen die einde van die eeu aan die Litouwers oorgegee, toe die deelstaat Kiëf -Rus gefragmenteer was.
Die Proto-Letse stamme was die naaste verbonde aan die Russe. Lettigallians het hulde gebring aan die naburige Russiese owerhede Pskov en Polotsk. En die Lettigale -land in die middel van die Daugava is beheer deur 'n Polotsk -vasaal. Sommige Latigal -leiers het hulle tot ortodoksie bekeer. Seloniërs en Livs, wat aan die oewer van die Daugava gewoon het, het ook van tyd tot tyd hulde gebring aan Polotsk.
Tot aan die begin van die 11de eeu en die kerstening van Skandinawië, is Viking -aanvalle hoofsaaklik in een rigting uitgevoer - die Skandinawiese Vikings het op die oostelike oewer van die Baltiese See toegeslaan. Die Skandinawiese Vikingtydperk is gevolg deur die Baltiese Vikingtydperk, met see -aanvalle deur Curoniërs en Estse van die eiland Saaremaa (Donkey).
In 1187 het Esters van Saaremaa selfs die hoofstad van Swede, Sigtuna, geplunder, wat die Swede daartoe gelei het om later 'n nuwe hoofstad in Stockholm te bou. Christelike Sweedse en Deense konings het strafekspedisies onderneem teen die Curoniërs en Estse. Maar tot in die 13de eeu was hierdie aanvalle hoofsaaklik daarop gemik om die bedreiging van seerowery in die Oos -Baltiese gebied te neutraliseer, eerder as om gebiede te verower of om die inboorlinge tot die Christendom te bekeer.
