Daar word aanvaar dat Yaroslav na die hoofkwartier van die groot khan gegaan het met twee doeleindes: om sy eiendomsreg te bevestig en as 'n persoonlike verteenwoordiger van Batu Khan by die groot kurultai, vergader om 'n nuwe khan te kies om die oorledene Ogedei te vervang. Batu, wat gesê het dat hy siek is, het in elk geval nie iemand anders in plaas van homself na die kurultai gestuur nie, waar volgens die wet al die Chinggisids moes vergader. Sy broer Berke en ander familielede van Chinggisid, onderdane van die Jochi ulus, het hul eie persone by die kurultai verteenwoordig.
Miskien is daar ook 'n derde doel wat Batu nagestreef het, om Yaroslav na Karakorum te stuur. Batu wou hê dat Yaroslav persoonlik die hele gebied van die Mongoolse ryk sou volg, kyk hoe dit werk, kennis maak met die prestasies daarvan en oortuig word van die nietigheid van enige weerstand teen so 'n groot en goed geoliede staatsmasjien, en van die eer om dit te bedien.
Op die een of ander manier vertrek Yaroslav op 'n lang reis oor die Eurasiese kontinent. Hy moes ongeveer 5000 km oorkom. van die onderste dele van die Wolga tot by die "blou Kerulen" en "goue Onon". Hy was vyf en vyftig jaar oud, hy het nie gekla oor sy gesondheid nie, hy het sy hele volwasse lewe aan veldtogte deurgebring; die lang reis was nie vir hom verskriklik nie.
Die pad na die Mongoolse hoofstad vanaf die Batu -hoofkwartier het ongeveer vier maande geduur. Yaroslav het einde April vertrek en het begin Augustus 1246 by die hoofkwartier van die groot khan aangekom.
Vier maande se ononderbroke reis deur die steppe, berge, woestyne … Waaraan dink die Russiese groothertog, deur die verwoeste stede en dorpe, die hele dag, of miskien weke, sonder om ander mense te sien behalwe sy eie gevolg, die Mongole vergesel hom met ondeurdringbare gesigte en werknemers posstasies - kuipe - plekke waar u moeë perde kan ruil en rus? Miskien onthou hy sy eerste veldtog aan die hoof van sy eie groep, toe hy, 'n veertienjarige seuntjie, in bondgenootskap met ervare soldate Roman Mstislavich Galitsky, die vader van sy huidige bondgenoot Daniel en Rurik Rostislavich Kievsky, uitgegaan het die steppe teen die Polovtsiërs, hulle verslaan, en toe trou sy pa met 'n swemmerprinses, wat jonk sterf sonder om sy eerste kind te baar … Toe dink hy nie dat hy veertig jaar later, op dieselfde steppepad as toe, sou nie na die geveg gaan nie, maar om voor die steppekhan te buig, sal hy hom nog verder stuur, honderd dae se reis na die verre "land van Mungal", waar die riviere, berge en grasse nie dieselfde is as in Rusland nie … Hy het waarskynlik onthou dat Roman en Rurik teruggekeer het van die lang veldtog, dat Rurik geboei het en hom met geweld 'n monnik gedwaal het, en hy het minder as 'n jaar later gesterf in 'n geringe skermutseling met 'n Poolse losbandigheid. En Rurik se seun Vladimir, wat ook aan die veldtog deelgeneem het, is tegelykertyd deur Roman gevange geneem en tien jaar na die veldtog na Galich geneem, kom hy teen hom, Yaroslav na die Lipitsk -veld en Yaroslav hardloop daarvandaan, verslaan en verneder, met die perde … En dan, meer as twintig jaar later, sal dieselfde Vladimir, moeg na 'n tienjarige interprinsiale slagting in die suide van Rusland, uit 'n eindelose en nuttelose stryd om mag, hom uitnooi, Yaroslav, om die goue Kiev -tafel te neem, wat hy self voorheen bewoon het.
Baie dinge kon onthou word tydens die lang dae van 'n eentonige reis, goed en sleg. En om oor baie te dink, om baie te verstaan.
Waaraan kan u byvoorbeeld dink en wat u moet verstaan as u kyk na die eindelose uitgestrektheid van die steppe, oënskynlik verlate, maar gedeel deur onsigbare grense getrek deur verskillende mense, stamme, stamme, waar elke bos, elke put, stroom, soutmeer of rivier is dan hoort hulle, en op enige oomblik is dit die moeite werd om 'n bietjie aandag te trek, agter 'n heuwel, 'n heuwelrug of uit 'n onopvallende holte, sal 'n losband van ruiters op hurkperde onder die grond verskyn. Met spits hoede, met wangbene met plat gesig en pyle gereed om te vlieg, lê op die snare van kort geboë boë, sien die khan se paizu en hoor die woedende gruwelike geskreeu van die bevelvoerder van die Mongool wat die losband begelei, gekies deur khan Batu as 'n begeleier, sonder om 'n woord te sê, draai hulle om en verdwyn in stofwolke, asof daar niks is nie. En weer 'n hele ent oor die eindelose steppe …
Waaraan kan u dink, as u die onberispelike organisasie van die posbedryf op hierdie uitgestrekte gebied sien, wanneer die bevele van die khan die geadresseerde teen 'n snelheid van 200 km per dag kan bereik, wanneer 'n bord met 'n valk op sy bors by die naderende kom ruiter, selfs die edelste edelman -chigisids is minderwaardig as die pad - die boodskapper van die keiserlike pitdiens gaan.
Ja, hulle bou nie kerke en stede nie (maar hulle vernietig hulle perfek!), Moet nie saai of ploeg nie (ander doen dit vir hulle), hul kunsvlyt is meestal primitief en beperk tot die vervaardiging van eenvoudige produkte. Hulle skryf of lees nie boeke nie (hoe lank het die Russe dit self geleer?), Produseer nie uitstekende keramiek en helder weefsels nie, hulle woon nie eens op een plek nie en reis deur hul land vir troppe perde en ramme. Baie van hulle het nie eens metaalwapens en wapens nie, alhoewel hulle almal boë het wat hulle meesterlik kan dra, die lassos waarmee hulle enige ruiters uit 'n saal of 'n infanteris buite werking kan ruk, 'n klub waarvan die slag deur galoppeer perd, kan die sterkste helm verpletter.
In elke nomade is elke volwasse man 'n vegter. Daar is moontlik min van hulle, maar indien nodig, sal hulle baie vinnig 'n groot leër kan ontplooi, met 'n goed opgeleide bevelvoerder van tien tot duisend bestuurders, waar elke kryger sy plek in die geledere sal ken, bevele te verstaan en sonder twyfel uit te voer. Die snelhede waarmee hulle na die Russe en inderdaad na die Europeërs beweeg, is in beginsel heeltemal ontoeganklik, wat beteken dat selfs meer op die regte plek en op die regte tyd meer van hulle sal wees.
Maar bowenal moes Yaroslav beïndruk gewees het deur hul wet, of liewer, die wet. En selfs waarskynlik nie die wet self nie, maar die houding van die Mongole self teenoor hierdie wet. Die wet is vir almal geskryf, dit word geheilig en aangeneem, almal, van die prins-chinggisid tot die herder in 'n onbekende nomade, moet dit ongetwyfeld gehoorsaam, aangesien 'n oortreding onvermydelik gevolg sal word deur straf, ongeag herkoms en verdienste. En solank hierdie wet nagekom word, is die ryk onoorwinlik.
Dit alles moes gesien word deur die Russiese groothertog Yaroslav Vsevolodovich, wat op pad was om te buig voor die groot Mongoolse khan, nog nie gekies nie, die keiser van die groot ryk.
Hy het natuurlik ander gedagtes, dringender en alledaagser. Dit is nie bekend watter instruksies Batu hom gegee het vir hierdie reis nie, of hy Yaroslav toegewy het aan enige politieke belyning van die ryk, waarvan Yaroslav egter nou deel was teen sy aankoms in Karakorum, een van die mees basiese vrae wat Yaroslav natuurlik self moet verduidelik. Hy weet sekerlik reeds, ten minste gedeeltelik, die genealogie van die Mongoolse khans, hul persoonlike eienskappe en politieke gewig op die skaal van die ryk, hy weet ook van die konflik tussen Guyuk en Batu, wie se aansprake op die troon van die keiser wettig was meer geregverdig. Heel waarskynlik het hy ook begryp dat, aangesien hy 'n verteenwoordiger van die Batu ulus by die hoofkwartier van die groot khan was, hy egter nie immuniteit gehad het vir 'n gesant, wie se lewe volgens die Mongoolse wet onaantasbaar is nie.
Formeel was die doel van sy reis eenvoudig - om met die verkose grootkhan sy eiendomsreg in die westelike ulus van die ryk te bevestig en sy anciënniteit oor alle Russiese prinse te bevestig …
'N Gedetailleerde beskrywing van die kurultai kan gevind word in die werk van die Franciskaanse monnik Giovanni Plano Carpini "History of the Mongals, we call Tatars". Hier sal ons slegs opmerk dat Yaroslav na die verkiesing van Guyuk as 'n groot khan sowel deur hom as deur sy ma Turakina ontvang is, wat tot die verkiesing van die nuwe khan die funksies van die regent vervul het. Tydens hierdie onthale bevestig Yaroslav al die toekennings van Batu aan die nuwe Groot Khan en vertrek na sy vaderland. 'N Week later, na die begin van die reis, op 30 September 1246, êrens in die steppe van Mongolië, sterf Yaroslav.
Dood van Yaroslav Vsevolodovich. Gesigsannalistiese gewelf
Soms, en selfs baie keer, evalueer historiese bronne sekere gebeurtenisse anders en weerspreek hulle mekaar. In die geval van die dood van Yaroslav, almal op een of ander manier selfs agterdogtig eenparig, en beweer dat Yaroslav vergiftig is, en selfs die naam van die vergiftiger noem - Khatun Turakina, die moeder van die grote Khan Guyuk. By die afskeidsfees, voor Yaroslav se vertrek uit Karakorum, het Turakina Yaroslav persoonlik getrakteer op kos en drank, wat volgens Mongoolse gebruike 'n groot eer was om te weier wat beteken 'n belediging wat slegs deur die dood van die oortreder. Onmiddellik na die fees het Yaroslav ongesteld gevoel, ten spyte hiervan het hy die volgende oggend huis toe gegaan. Elke dag word hy erger en erger, en 'n week later sterf hy, soos feitlik alle kronieke, 'n 'noodsaaklike' dood. Na die dood het sy liggaam in 'n kort tydjie blou geword, wat tydgenote ook toegeskryf het aan die werking van 'n sekere gif.
Tydgenote het dus eenparig geglo dat Yaroslav vermoor is - vergiftig deur Khatunya Turakina. Daar is egter twis oor die redes vir so 'n onvriendelike optrede van die moeder van die groot khan.
Die kronieke het die karige nuus aan ons gebring dat Yaroslav deur 'n sekere Fjodor Yarunovich voor die khan belaster is: "Die groot prins Yaroslav Vsevolodovich was in die Horde saam met die Kanovichs en is mislei deur Theodor Yarunovich." Wie hierdie Fjodor Yarunovich was, is onbekend. Daar word aanvaar dat hy met die gevolg van Yaroslav in Karakorum aangekom het, om een of ander rede nie daar opgetree het nie, in stryd met sy belange. Oor die algemeen kan dit daarop dui dat Rusland reeds in 1246 geïntegreer is in die globale Eurasiese beleid van die Mongoolse Ryk en Fyodor Yarunovich 'n paar magte in Rusland verteenwoordig het wat vyandig teenoor Yaroslav en waarskynlik Bat was, maar positief ingestel teenoor die groot khan … Dit is egter moontlik dat Fjodor Yarunovich die besluit geneem het om die Russiese prins voor die khan in Karakorum te "jaag", uit persoonlike oorwegings voort. Op een of ander manier sien die kroniekskrywers 'n direkte verband tussen die optrede van Fedor en die dood van die prins.
So 'n interpretasie van gebeure is egter in stryd met die gewone gedrag van die Mongole in die geval van blootlegging van een van die onderwerpe van verraad of ander ernstige wangedrag. In sulke gevalle is die oortreders onderworpe aan openbare teregstelling, dit was selfs van toepassing op die Chinggisid -edeles, en hulle het nie veral tydens die seremonie saam met die Russiese vorste opgetree nie. As Yaroslav, danksy Fedor se getuienis, voor die khan in 'n misdaad beland het, sou hy daar by die kurultai tereggestel gewees het, aangesien die vyande van Turakina en Guyuk, beskuldig van verraad na die verkiesing van laasgenoemde, tereggestel is. In die geval van Yaroslav het ons nie te doen met teregstelling nie, maar met moord, en moord is beide geheim en demonstratief. "Knuffel", dit wil sê, die beskindering van die prins voor die groot khan in hierdie geval is skaars die rede vir so 'n daad.
Sommige navorsers glo dat die oorsaak van die dood van Yaroslav sy kontak was met die Katolieke priester Plano Carpini, wat destyds aan die hof van die groot khan was. Hierdie standpunt lyk egter ook ietwat vergesog. Karpini het amptelik by die khan se hof aangekom met 'n vriendelike ambassade -sending van die pouslike hof, nie voor, nie na hom nie, het die pous nooit vyandige bedoelings teenoor die Mongoolse ryk getoon nie, daarom kon die verteenwoordiger van die Katolieke pous nie by die khan waargeneem word nie koers as 'n verteenwoordiger van 'n vyandige mag en kontak met hulle kan niemand in die gedrang bring nie. En nog meer, hulle kon Jaroslav, wat die grootste deel van sy lewe gewy het, aan die stryd teen Katolieke nie in die gedrang bring nie.
As die tweede moontlike rede vir die moord op Yaroslav, het sommige navorsers meningsverskille in die beleid aangaande die Juchi ulus tussen Turakina en Guyuk aangevoer. In hierdie geval word die rekonstruksie van gebeure soos volg gedoen. Yaroslav arriveer by die kurultai, spreek namens hom en namens Batu sy lojale gevoelens uit. Fjodor Yarunovich "knuffel" Yaroslav en Batu voor die khan, maar Guyuk, wat dit as te vroeg beskou om 'n oop konfrontasie met Batu aan te gaan, neem geen vyandige optrede teen Yaroslav nie, laat hom teruggaan en begin voorberei op moeilike, maar noodsaaklike onderhandelinge met Batu self. Turakina, wat 'n voorstander is van die onmiddellike uitbreek van die oorlog, gee die Russiese prins-g.webp
Guyuk sterf in 1248 'n week voordat hy met Batu ontmoet het. Daar word geglo dat hy deur agente van Batu self vergiftig is, wat na die dood van Guyuk daarin geslaag het om sy beskermheer op die troon van die groot khan - Khan Mengu (Mongke) te "bevorder".
Die metgeselle het die lyk van Yaroslav na Vladimir gebring, waar hy begrawe is in die Assumptiekatedraal, langs sy vader en ouer broer.
Daar is egter nog 'n omstandigheid uit die lewe van Yaroslav Vsevolodovich, wat deur historici voldoende bestudeer is, maar onvoldoende bekend is vir geskiedenisliefhebbers.
Dit verwys na 'n brief van pous Innocentius IV gerig aan Yaroslav se oudste seun, prins Alexander Yaroslavich, waarvan die inhoud eenvoudig opspraakwekkend was. Hierdie brief is in die 20ste eeu vir die eerste keer gepubliseer en in wetenskaplike verspreiding bekendgestel, en die oorgrote meerderheid navorsers erken die egtheid daarvan. Ek sal nie met onbeduidende uitsonderings die eerste paragraaf van hierdie brief weerhou nie:
“Aan die edele man Alexander, hertog van Suzdal, onskuldige biskop, die slaaf van God se knegte. Vader van die komende eeu … Die Here Jesus Christus het die dou van sy seën oor die gees van u ouer, die geseënde herinnering aan Yaroslav, gestrooi … Carpini uit die Orde van die Minoriete, ons prokureur, het u vader, na die Tataarse volk gestuur, wat hartstogtelik daarna verlang om 'n nuwe man te word; hy het hom nederig en vroom oorgegee aan die gehoorsaamheid van die Roomse Kerk, sy moeder, deur middel van hierdie broer, in die teenwoordigheid van Emer, die militêre adviseur. En binnekort sou alle mense daarvan weet as die dood hom so onverwags en gelukkig uit die lewe sou verwyder."
Dit is nie meer nie minder as die aanvaarding van Katolisisme deur Yaroslav Vsevolodovich, want anders is dit eenvoudig onmoontlik om die geskrewe teks met alle wil te verstaan. Verder bevat die brief 'n beroep op Alexander om die voorbeeld van sy vader te volg; die laaste paragraaf is gewy aan die versoek om die Teutoniese Orde in te lig oor die bewegings van die Mongoolse troepe, sodat ons onmiddellik kan nadink oor hoe ons met die hulp van God kan hierdie Tatare moedig weerstaan word”.
Gegewe die uniekheid van die nuus van Yaroslav se aanvaarding van Katolisisme voor sy dood, onderwerp die meeste navorsers dit egter sonder om die egtheid van die pouslike boodskap te bevraagteken, aan 'n taamlike harde en, soos dit lyk, redelike kritiek op die inhoud daarvan.
Eerstens noem Plano Carpini self, wat vir ons gedetailleerde memoires oor sy reis na Karakorum nagelaat het, waar hy onder meer sy kontakte met Yaroslav Vsevolodovich beskryf, geen woord oor Yaroslav se bekering tot Katolisisme nie. As so 'n feit in werklikheid plaasgevind het, dink die predikant aan sy oorwinning, en stel 'n verslag vir die pous op oor sy reis, wat die basis vir sy "Geskiedenis van die Mongole" geword het, sal dit nie nalaat nie.
Tweedens, met die aankoms van Yaroslav se liggaam na sy vaderland, is al die nodige Ortodokse rituele oor hom uitgevoer en is hy begrawe in 'n Ortodokse kerk, wat vir 'n Katoliek onmoontlik is. As ons in ag neem hoe ernstig mense oor godsdienskwessies in die 13de eeu opgegaan het, kan dit slegs getuig dat Yaroslav aan die Ortodokse belydenis behoort en geen ander nie.
Derdens het Yaroslav, as 'n ervare politikus in sy sestigs, natuurlik volkome verstaan watter gevolge sy daad kan hê, insluitend vir sy familie en erfgename. Hy kan slegs 'n besluit neem om sy bekentenis te verander as die belangrikste redes hiervoor op die gebied van politiek lê, wat ons beslis nie in ag neem nie.
Vierdens, in die teks van die pous se brief is daar een omstandigheid wat deur die bronne geverifieer is en nie deur hulle bevestig is nie, naamlik 'n aanduiding van 'n sekere "Emer, militêre adviseur", wat na bewering van Yaroslav se appèl kan getuig. In die memoires van Plano Carpini word Emer (of Temer) egter slegs as 'n vertaler genoem, en hy het na die diens oorgegaan van Yaroslav na Karpini self. Hy kon geensins 'n 'militêre adviseur' wees nie, want om so 'n hoë pos onder die prins te beklee, is 'n edele herkoms nodig, en persone van edele herkoms kan nie eenvoudige tolke wees nie. Hierdie onjuistheid in die brief van die pous kan dui op sy swak bewustheid van die kwessies waaraan hierdie brief gewy is, en sodoende die geloofwaardigheid van die bron as geheel ondermyn.
Dit is ook waarskynlik dat hierdie brief in 'n algemene konteks beskou moet word met 'n ander brief van die pous gerig aan Alexander Yaroslavich, waarin die pous reeds bly is oor Alexander se besluit om hom tot die katolisisme te bekeer en hom op sy versoek 'n Katolieke katedraal in Pskov. Soos ons weet, is geen Katolieke katedraal in Pskov gebou nie, en Alexander Yaroslavich het geleef en gesterf as 'n Ortodokse prins en was selfs onder die Ortodokse heiliges gereken. In geen ander bronne nie, behalwe die pouslike briewe, is die bekering van Yaroslav en Alexander tot Katolisisme iets wat nie bevestig word nie, maar nie eens genoem word nie. Die geskiedenis het ons selfs geen omstandigheidsgetuienis gelaat wat die werklikheid van hierdie aanname kan bevestig nie.
Dit is waarskynlik dat Innocentius IV, 'n uitstaande politikus, energiek en intelligent, briewe aan Alexander Yaroslavich geskryf of onderteken het, verkeerdelik deur sy kantoor ingelig is oor die werklike toedrag van sake in die oostelike buitewyke van Europa, veral omdat hy nie belangstel in sake in Rusland.
* * *
Met die opsomming van die lewe en werk van Yaroslav Vsevolodovich, wil ek 'n paar vriendelike woorde sê.
Hy is gebore tydens die 'goue' Vladimir Rus en het 'n lang en lewendige lewe geleef, waarvan hy die meeste in militêre veldtogte en 'verre sakereise' na Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev deurgebring het. Hy was 'n aktiewe en energieke prins, oorlogsugtig en beslissend. Tot sy eer moet gesê word dat hy in die algemeen sy aktiwiteit en strydlustigheid teen die eksterne vyande van Rusland, buite sy grense, demonstreer, aangesien hy duidelik by die standpunt gehou het waarvolgens "die beste verdediging 'n aanval is. " Op sy gewete, in vergelyking met baie ander prinse, is daar baie min Russiese bloed gestort. Selfs terwyl hy die stad Serensk vernietig het, het die besit van sy mees beginselvaste vyand onder die Russiese vorste, Mikhail Vsevolodowitsj van Chernigov, Yaroslav, al die inwoners van sy grense weggeneem voordat hy hierdie stad verbrand het, wat nie altyd deur ander deelnemers aan die twis.
Dit was Yaroslav wat die rigtings van die beleid bepaal het wat sy seun Alexander Nevsky ongekende eer verleen het - samewerking met die Mongole en onversoenbare opposisie teen die Katolieke Weste. Trouens, Alexander in sy buitelandse, binnelandse beleid en militêre aktiwiteite het eenvoudig sy vader gekopieer - die geveg op ys is eintlik 'n afskrif van die Slag van Omovzha in 1234, Alexander se veldtogte teen Litaue herhaal presies die veldtogte van sy vader, selfs die plekke van gevegte met die Litouwers val saam, soos 'n bloudruk uit Yaroslav se veldtog in 1228 wat in 1256 - 1257 uitgevoer is. winterstap oor die Finse Golf teen Emi. Alles wat Alexander gedoen het, en wat vir hom groot postume roem en die liefde van sy nageslag gebring het (heeltemal verdien), al hierdie dinge het sy vader begin doen.
Dit is 'n spesiale verdienste vir Yaroslav dat hy, in die gesig gestaar deur die orkaan van die Mongoolse inval, nie kop verloor het nie, nie anargie en anargie op sy grond toegelaat het nie. Sy werke met die oog op die herstel en herlewing van die land Vladimir-Suzdal is nie ten volle waardeer deur afstammelinge nie, en dit is uit hierdie land dat die moderne Rusland later gebore en grootgeword het.
