'Hoe kan u 'n vreemdeling onderskei wat ons voorkoms aangeneem het en onder ons woon van 'n gewone mens? En hier is hoe: as jy 'n kaal man voor jou sien, op wie se kop 'n vlieg kruip, maar hy reageer glad nie daarop nie, moet jy weet - voor jou is beslis 'n vreemdeling en die vel op sy kop is soliede silikoon!"
Waarom verander standpunte?
En ek het hierdie nonsens geneem uit … my eie lesing oor die wonders en raaisels van antieke beskawings, wat in 1975 as dosent van die OK Komsomol in somer veldkampe vir studente en kollektiewe boere gelees het, en ek moet sê, nie sonder sukses nie. Ja, ja, op daardie tydstip was hulle ook dol hieroor, hoewel nie in sulke volumes soos nou nie. Maar namate ek ouer geword het, het ek begin om hipoteses ernstiger op te neem, beide my eie en in die eerste plek dié van ander, en die belangrikste is dat ek eers probeer het om al die beskikbare inligting oor 'n spesifieke kwessie uit te vind, en spreek dan eers my mening uit. Boonop moet ek nie net erken wat ooreenstem met my standpunt nie, maar ook wat daarteenoor staan. Argumente vir en teen!
Tempel van die inskripsies in die stad Palenque. Piramide.
Vandag ondervind ons 'n afwyking van totalitêr, dit wil sê universeel en geverifieer deur die party se standpunte en 'n verwerping van eendersdenkendheid, en dit is goed. Maar soos altyd is daar in elke proses goed, en daar is 'newe -effekte'. Een daarvan was die verspreiding van allerhande wansteorieë, gewild onder mense met 'n lae kennis- en intelligensievlak (en daar is helaas baie daarvan), wat egter, met 'n volharding wat beter toegepas moet word, bevorder hulle oral en almal. En al die probleme, soos u weet, kom uit onvolledige kennis en meer … uit armoede. Ek het gesien wat Deniken vir jou of Muldashev daar gewys het en … geglo. En daar is nie genoeg geld om alles self te gaan kyk nie. Werk u met ou kaarte in die argiewe van die Maritieme Museum in Barcelona? Tale, soos Chapaev, word nie onderrig nie. So blyk dit - onvolledige kennis wat 'n persoon met 'n onstabiele psige kwesbaar maak. Die voorbeelde van hoe inligting deur aanhangers van 'geheime kennis' aangebied word, is donker en donker. Maar vandag raak ons net een ding: die beroemde plaat uit die tempel van die inskripsies in Palenque, waaroor soms nog steeds die wonderlikste dinge gesê word.
Tempel van die inskripsies. Eintlik die tempel.
Toneel
En so gebeur dit dat die Mexikaanse argeoloog Alberto Roose in 1948 in die oerwoud van die Mexikaanse deelstaat Chiapas die ruïnes van die antieke Maya -stad Palenque (Spaans - vesting) gevind het, en daarin 'n hoë piramide met 'n tempel aan die bokant, die Tempel van die Inskripsies genoem. En dit is so genoem omdat sy mure eens versier was met groot plate met talle basreliëfs en 620 hiërogliewe inskripsies, waarvan sommige tot vandag toe oorleef het. Waaroor hulle praat, is nie volledig verduidelik nie, want die kombinasie van prentwoorde en fonetiese simbole is nog nie heeltemal ontsyfer nie. Dit is egter duidelik dat hulle behoort tot tydperke wat duisende jare van ons weg is en narratiewe bevat oor mense en gode - deelnemers aan die gebeure in die geskiedenis van die Maya. Terloops, die stad is verlate gedurende die jare van die Spaanse verowering. Cortez en ander Spaanse veroweraars skryf niks oor hom nie en het duidelik nie van hierdie stad geweet nie. Europeërs het tot 1746 niks geweet van die bestaan van hierdie stad wat in die oerwoud versteek was nie.
Die hoofplein van die stad Palenque. Tempel van die inskripsies aan die linkerkant.
Die tempel self is gebou op 'n nege-stap 20-meter piramide, met die agterkant op 'n steil berghelling. Toe Roose dit ontdek, lyk die piramide met die tempel van die inskripsies soos 'n begroeide heuwel, so 'n groot massa aarde moes verskuif word voordat dit ten volle voor die oë van argeoloë verskyn.
Tempel binne. Nou is dit duidelik waarom dit so genoem is?
Wonderlike begrafnis
Die vloer van die tempel van die inskripsies is bedek met groot en goed gepoleerde klipblaaie. Argeoloë het dadelik een daarvan opgemerk, aangesien daar twee rye gate met klipproppe toegemaak was. Boonop het die massiewe mure van die tempel op die vloer gelê en diep gegaan. Dit het hulle laat glo dat daar 'n ander struktuur onder hierdie klipvloer kan wees. Alberto Ruz het dadelik begin grawe en 'n ondergrondse gang gevind wat diep in die piramide ingaan, en toe hy in 1952 die heel onderkant bereik, besef hy dat daar 'n grafkelder met 'n begraafplaas was.
Ondergrondse gang binne -in die piramide.
Dit was ongeveer 9 meter lank en 4 meter breed, en die hoë gewelfde plafon het byna 7 meter gestyg. Die konstruksie van hierdie ondergrondse kamer was so perfek dat die bewaring daarvan selfs na duisend jaar byna perfek was. Die klippe van die mure en gewelwe is met so 'n vaardigheid gesny dat nie een van hulle van hul plek afgeval het nie. Die mure van die grafkelder was versier met gips -reliëfs: nege ryk geklede figure simboliseer blykbaar die Lords of the Night (in die Maya -teologie - gode uit die onderwêreld). Hulle het welige kostuums gedra wat merkwaardig op mekaar gelyk het: hooftooisels van lang quetzalvere, spoggerige maskers, mantels van vere en jadeborde, rompe of lendene met 'n gordel, sandale van leerbandjies. Die nek, bors, hande en voete van hierdie figure is letterlik versier met verskillende kosbare ornamente. Sceptres met hilts in die vorm van 'n slangkop, maskers van die reën god en ronde skilde met die beeld van die songod spreek van die hoë posisie van hierdie karakters.
"Hulle was almal vreemdelinge!" Bas-reliëfs van die tempel van die inskripsies.
Die vloer van die graf was amper heeltemal bedek met 'n reghoekige plaat van 3, 8x2, 2 m en 0,25 m dik, heeltemal bedek met fyn kerfwerk. Die rande van die klipblad is omring deur 'n lint hiërogliewe. Later het Rus twee kalenderdatums ontsyfer. Dit stem ooreen met 603 en 633. n. NS. Wat die plaat self betref, word dit tereg erken as een van die mees uitstaande werke van die Maya -kuns. Volgens die hoogste uitvoeringstegniek word dit vergelyk met die werke van Europese meesters van die Renaissance.
Hier is sy 'n stoof! Maar dit is verkeerd om so na haar te kyk. (National Museum of Anthropology, Mexico -stad)
Onder die plaat het argeoloë die begrafnis gevind van 'n man van ongeveer veertig tot vyftig jaar oud, oorvloedig versier met juweliersware van kosbare jade. Wie was dit? Die heerser van die stad? 'N Groot priester, en so groot dat hulle besluit het om hom eers te begrawe en dan eers 'n piramide en 'n tempel oor hom te bou? Wie weet…
Dit is reg om so na haar te kyk!
Wat dink historici?
Een van die eerste beskrywings van die grafsteen wat in die piramide gevind is, is gegee deur die Sowjet -historikus V. Gulyaev. En wat hy daarop gesien het, is: 'In die onderste deel word 'n verskriklike masker getrek, wat deur sy voorkoms aan die dood herinner: kake en neus sonder sagte weefsels, groot leë oogkaste en ontblote slagtande. Die bokant van hierdie masker is bekroon met vier beelde, waarvan twee die dood simboliseer, en die ander twee, inteendeel, dui op geboorte en lewe ('n mieliekorrel en iets wat soos 'n oor daarvan of 'n soort blom lyk). Op die kroon van hierdie monster sit en leun agteroor, 'n aantreklike jong man in 'n ryk hooftooisel versier met juwele. Hy staar aandagtig in die rigting van die vreemde, kruisvormige voorwerp, wat waarskynlik 'n gestileerde beeld van 'n Maya-spruit is. Uiteindelik, aan die bokant van hierdie mieliekruis, sit die heilige quetzalvoël, wie se lang vere as die voorreg van die Maya-heersers en priesters beskou is. En hieronder is die simbole van water en twee skywe, wat die maskers van die songod uitbeeld. Hy het egter nie opgemerk dat die karakter op die plaat baie ooreenstem met die rekonstruksie van die jade -masker wat die gesig van die oorledene bedek het nie. Maar later is dit deur ander opgemerk.
Die plaat binne -in die graf. Oorspronklik.
Slegte voorbeelde is altyd aansteeklik
En dit was hierdie feit wat twee wetenskaplikes - die Italiaanse Pinotti en die Japannese Matsumura (onafhanklik van mekaar) tot dieselfde idee aangespoor het, en die waanidee dat as 'n werklike persoon op die plaat uitgebeeld word, hy ook omring word deur werklike voorwerpe, nie 'n paar mistieke simbole nie. Daarna het die 'ontwikkeling' van hierdie idee outomaties tot die gevolgtrekking gekom dat die tekening op die plaat 'n gedetailleerde … tekening van 'n sekere ruimteskip is! 'Slegte voorbeelde', sê hulle, is baie aansteeklik en gou het die Russiese wetenskaplike V. Zaitsev by hul onderneming aangesluit, en die Amerikaanse vliegtuigontwerper J. Sanderson het selfs 'n reproduksie van 'n tekening van 'n bord in 'n rekenaar gesit en hom 'n opdrag gegee om 'n plat beeld om te skakel in 'n driedimensionele beeld. So het die kajuit van 'n ruimteskip met 'n bedieningspaneel en 'n enjin wat vlamme uitspoel, geblyk. Terselfdertyd het Sanderson ook sy rekenaarafdrukke met verskeie beroertes aangevul, wat ook die buitenste vel van die lanseervoertuig uitbeeld, wat afwesig was in die prentjie op die bord!
'N Plaat, en daaronder is 'n sarkofaag. Heropbou. (Palenque Museum)
Soos altyd was dit nie sonder Daniken nie …
Maar hierdie idee was veral bekend in die interpretasie van die beroemde Switserse skrywer Erich von Daniken. In sy boek Chariots of the Gods het hy gesê dat die geheimsinnige figuur in die middel van die deksel 'n ruimtevaarder is wat in die kajuit van 'n sterreskip sit, en die boek het 'n ware topverkoper geword. Boonop het hy die tekening sonder vertoning van die bose nie vertikaal nie, maar horisontaal geplaas, en onmiddellik 'gepraat' presies soos hy dit wou hê!
Volumetriese weergawe van die beeld op die bord.
'In die middel van die tekening', skryf Daniken, 'is daar 'n sitende man wat vorentoe leun. Hy dra 'n helm op sy kop, waaruit die leisels of slange teruggaan. 'N Toestel wat soos 'n suurstofapparaat lyk, is voor die gesig geleë. Sy hande manipuleer die beheertoestelle. Met sy regterhand druk hy op 'n knoppie of sleutel, en met sy linkerhand druk hy die hefboom (dit word bevestig deur die feit dat die duim nie in die figuur sigbaar is nie). Die hak van die linkervoet rus op die pedale. Die aandag word gevestig op die feit dat die 'Indiër' baie modern geklee is. Hy het 'n trui -kraag om sy nek. Die moue eindig met gebreide elastiese manchetten. Gespeelde veiligheidsgordel in die middel. Die broek pas soos 'n leggings by die bene. Maar dit is hoe moderne ruimtevaarders aantrek as hulle nie in 'n ruimtepak is nie."
Feite versus hipoteses
Selfs vroeër, naamlik in 1968, het die Sowjet -wetenskapfiksieskrywer A. Kazantsev egter dieselfde hipotese breedvoerig op die bladsye van die tydskrif Technics for Youth uiteengesit. Maar as ons na werklike feite gaan, dan is dit nie ten gunste van die ondersteuners van al hierdie kosmiese hipoteses nie. Om mee te begin, beide in Daniken se boek en in die artikel van A. Kazantsev, word die beelde op die klipblad - die sarkofaagdeksel uit die tempel van die inskripsies - in 'n baie verwronge vorm weergegee. Die groot ruimtes van die gekerfde oppervlak was spesiaal gevul met swart verf, baie kenmerkende besonderhede is besmeer, en individuele dele van die skildery (eintlik nooit met mekaar verbind nie!) Is verbind met 'n soliede lyn. Maar die belangrikste is die hoek waarin hulle die deksel van die sarkofaag uitgebeeld het: om hul "ruimtevaarder" 'n meer natuurlike houding te gee (vorentoe geleun, ens.), Het albei outeurs die beeld doelbewus in die verkeerde, dwars posisie geplaas, terwyl daar na die plaat gekyk moet word, aan die onderkant, dit wil sê die einddeel.
Te oordeel na die beeldhouwerke en basreliëfs, was die Maya's baie lief daarvoor om simbole van die dood uit te beeld … Sy, sou 'n mens kan sê, was net 'n "liewe moeder" vir hulle.
As gevolg van so 'n verdraaiing verskyn baie besonderhede van die beeldhoukundige komposisie - die quetzalvoël, die masker van die godheid van die aarde, ens. - in 'n heeltemal onnatuurlike vorm: onderstebo of sywaarts. As ons die reliëf van die sarkofaag korrek bekyk, sal ons sien dat die jong man wat daar uitgebeeld word, merkbaar agteroor leun, op sy rug leun en stip na bo kyk - na 'n kruisvormige voorwerp. Die jong man is nie geklee in 'n "geruite broek", soos Daniken skryf nie - die Maya's het hulle nie geken nie, maar slegs in 'n lendedoek. Die liggaam, arms en bene van die jong man is kaal, alhoewel dit versier is met armbande en krale van jadeplate. Laastens word al die hoofelemente van die beeld van die deksel van die sarkofaag uit die tempel van die inskripsies - die kruis ("boom van die lewe") met die voël bo, die masker van die aardemonster, ens. in verskillende variasies en in 'n aantal ander tempels in Palenque.
Die rangskikking van die graf binne die piramide van die tempel van die inskripsies.
Maar die belangrikste argument ten gunste daarvan dat 'n vreemdeling nie op die plaat uitgebeeld word nie, hou verband met eenvoudige logika, waarvan ons nie hou nie. Vertel my asseblief, wie, as hy ten minste drie keer 'n vreemdeling uit die buitenste ruimte was, die bloudruk van sy ruimteskip aan die woeste Indiërs sou moes wys, en die belangrikste, terwyl hy dit nog aan hulle sou verduidelik sodat hulle dit kon verstaan? Is dit nie dom om so iets aan te neem nie? "Moenie pêrels voor varke gooi nie, en moenie dit onder jou voete vertrap nie!" - dit staan in die Bybel en dit is presies wat myns insiens alles vir eens en vir altyd gesê word!
