Koue dring deur na die hart:
Op die helmteken van die oorledene se vrou
Ek stap in die slaapkamer.
Yosa Buson (1716-1783). Vertaling deur V. Markova
Dit lyk asof ons kennis gemaak het met alle aspekte van die samoerai -lewe, en … baie VO -lesers wou onmiddellik 'die banket voortgaan', dit wil sê, sodat materiaal oor die geskiedenis en kultuur van Japan hier en verder verskyn. En ek moet sê dat ons een of ander manier regtig een onderwerp gemis het. Ja, samoerai in Japan was stryders, en soos krygers sekere wapens, filosofie, vaardighede, sport gehad het, was hulle ook nie 'n mens nie? En mense op die planeet Aarde het die gewoonte om nie net in gees nie, maar ook in vlees voort te gaan, dit wil sê, hulle vermeerder. En is dit hoe die samoerai na hierdie beroep gekyk het? Het hulle die sameswering van 'n man en 'n vrou as 'n sonde beskou, of het hulle dit met bewondering vir die gawe van die gode toegegee? Het hulle ongewone, vreemde gewoontes vir ons gehad … Waarskynlik sal dit alles interessant wees om te weet, want selfs die suksesvolste en hardste samoerai het van tyd tot tyd nie net sake of tee nodig nie, maar natuurlik ook die streel van n vrou.
"Onder die muskietnet." Tipiese shunga, waarin die kunstenaar se vaardigheid bestaan uit die vermoë om … 'n muskietnet te teken en dit met 'n taamlik tradisionele plot te bedek. Let op dat byna al die uitstaande kunstenaars van Japan hulde gebring het aan shunga. Dit was 'n seker werk. As jy rys wil hê, teken shunga! Houtsny deur Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Kunsmuseum in Honolulu.
Hier is reeds opgemerk dat selfs aan die begin van die Japannese geskiedenis, die ou Japannese gode nie sonder wapens klaar was nie - terwyl hulle na die oseaan kyk wat die aarde bedek vanaf die hemelse drywende brug, het broer en suster Izanagi en Izanami 'n jaspisspeer daarin gedompel en Hy het sy waters daarmee geroer. Daarna het die druppels wat van hom geval het, die eerste aardse uitspansel gebaar. Oor wat hulle verder op hierdie uitspansel gedoen het, vertel die kroniek van "Kojiki" soos volg: "Izanagi (man) het vir Izanami (vrou) gevra: - Hoe is jou liggaam gerangskik? En sy antwoord: My liggaam het gegroei, maar daar is een plek wat nooit gegroei het nie. Toe het Izanagi vir haar gesê dat sy liggaam ook gegroei het, maar daar is een plek wat te veel gegroei het: "ek dink," het hy gesê dat jy die plek nodig het wat gegroei het, dit in iets wat nie gegroei het nie, en geboorte gee aan Tana. " Dit is uit hierdie verband dat alle gode en alles wat in Japan bestaan, gebore is. En dit, terloops, is baie meer natuurlik as die skepping van mense deur 'n god uit klei, of dieselfde Eva uit 'n ribbetjie. Dit is ook belangrik dat hierdie gode in alles menslik is en dat hulle iets het om in te voeg en waar om in te voeg, hoewel dit vir Christene wat in Japan aangekom het baie vreemd was om te hoor dat die wêreld volgens die geloof van die Japannese, is nie deur een enkele skepper geskep nie, maar deur twee, ja boonop, en op so 'n ongekompliseerde manier!
Verder meer! Dit blyk dat die huwelik self deur dieselfde twee gode uitgevind is, hoewel dit met betrekking tot omgang - helaas, hierdie handeling sekondêr was! 'Hier het die god Izanagi no Mikoto gesê:' As dit so is, sal ek en jy, nadat ons om hierdie hemelse pilaar geloop het, trou ', en verder:' Gaan u regs om, dan gaan ek links om mekaar te ontmoet,”Het hy gesê, en toe hy ingestem het, begin die godin Izanami no mikoto, die eerste wat sê:" Waarlik, 'n pragtige jongman! ", En na haar die god Izanagi-no mikoto:" Waarlik, 'n pragtige meisie! "kondig hy aan sy jonger suster aan:" Dit is nie goed dat 'n vrou eers praat nie. " En tog het hulle die huwelik begin, en die kind wat geboorte gegee het, was 'n bloedsuikerkind. Hierdie kind is in 'n rietboot gesit en toegelaat om te vaar."
'Nihongi' bring 'n belangrike verduideliking na hierdie episode: Izanagi en Izanami, alhoewel hulle wou kopieer, dit wil sê dat geslagsgemeenskap ook normaal was vir die gode, om nie eens van mense te praat nie, maar hulle het nie geweet hoe nie! En toe kom 'n kwikstaart hulle te hulp! Sy begin haar stert skud, en die gode, toe hulle dit sien, het die manier van omgang gevind!
Toe blyk dit dat die mislukking by die eerste kinders van die jong gode gebeur het omdat … 'n vrou (selfs 'n godin!) Eerste gepraat het. Dit wil sê, die ondergeskikte posisie van 'n vrou ten opsigte van 'n man kom van die Japannese van daar af, van die gode! Van hulle kom ook die aanbidding van die fallus in Japan, want daar is 'n legende oor 'n sekere smid wat 'n groot yster fallus gesmee het, met die hulp waarvan een van die Shinto -godinne tande uitgeslaan het wat heeltemal onvanpas by die oorsaak verskyn het en - 'n mens kan jou net verwonder aan die fantasie van die ou Japannese wat dit reggekry het!
Vrou en samoerai in die tandestokkiesalon. Suzuki Harunobu. Houtsny 18de eeu Nasionale Museum van Tokio.
Maar wat dink jy? In Japan is daar selfs nou 'n Kanayama-jinja-tempel, op die grondgebied waarvan daar verskeie aambeie tegelyk is, en daar is beelde van 'n groot fallus, wat baie gewild is. Boonop is daar nie net een so 'n tempel in Japan nie - daar is baie daarvan. En as die Japannese hulle vandag nog steeds besoek, kan u u voorstel hoe vry hulle sedes was in die verre verlede, toe kopulasie in hierdie land nie as iets sondigs beskou word nie, soos in Christelike lande, maar as 'n optrede wat 'n persoon plaas op gelyke voet met die gode: hulle het dieselfde gedoen! Boonop word dit nie geïmpliseer nie, maar dit word direk aangedui in dieselfde Kojiki: 'Die verhouding van 'n man en 'n vrou simboliseer die eenheid van die gode tydens die skepping van die wêreld. Die gode kyk met 'n glimlag na jou liefde en is tevrede met jou plesier. Om dieselfde rede moet man en vrou mekaar behaag en tevrede stel."
Groot, is dit nie? Waarheen het ons ons Christelike moraliteit met sy gebooie van onthouding en sonde, opgerig in die Middeleeue, en later amper tot by die Absolute. En hier is alles eenvoudig en duidelik: 'n man en 'n vrou kopuleer - en die gode kyk daarna met 'n glimlag! Die belangrikste ding is om mekaar tevrede te stel. En aangesien dit geensins altyd moontlik is nie, is daar niks vreemds dat die vindingryke Japannese al lankal met 'n harigata vorendag gekom het nie - 'n kunsmatige fallus wat uit verskillende materiale vervaardig kon word, en nie net die afwesige man vervang het nie, maar ook gehelp het die vrou as 'n man skielik net aan myself dink. Terloops, die Spartane, wat vir die oorlog van die huis af weg was, het ook 'n toestel van 'n soortgelyke doel aan hul vroue gebied, maar die vindingryke Japannese het hulle hierin met 'n omvang van grootte oortref! Wel, toe dring die Boeddhisme na Japan uit China en Korea, en daarmee saam Boeddhistiese verhandelinge en … Chinese instruksies oor die kuns van liefde. Daar is byvoorbeeld 'n handleiding ontwikkel wat 48 posisies bevat, en slegs die belangrikste, en daar was presies 70 daarvan! Hulle is uitgebeeld op boekrolle, gravures en selfs in die vorm van netsuke (miniatuur beeldjies van been) gekerf, wat dikwels 'n gekleurde erotiese betekenis uitbeeld. En die ding is dat die hoofplot aan die binnekant van die netsuke kan wees, en jy kan net sien wat daar was as jy die figuur omdraai, wat uiterlik redelik was. Byvoorbeeld, liefhebbers onder die sluier. Op die komposisie steek slegs die koppe en hande onder die omslag uit. Die erotiese konnotasie word aangedui deur die boek hierbo, wat sampioene toon, wat 'n tradisionele falliese simbool in Japan was. En al die intrige is aan die binnekant, naamlik die naakte lyke wat die kunstenaar in omgang toon. Terloops, daar is soveel posisies, omdat mense baie vinnig gewoond raak aan alles, keelvol word en meer en meer nuwe indrukke nodig het, en soms van 'n baie oordadige aard, waaruit terloops so 'n verskynsel kom, soos bestialiteit en die meer bekende en wydverspreide homoseksualiteit.
Tipiese shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Terloops, homoseksualiteit was reeds baie algemeen in Japan, soos in die ou Sparta, en hoewel dit nie aangemoedig is nie, is dit nie openlik veroordeel nie. Die Japannese (en Japannese vroue!) Verstaan dat dit, hoewel nie die suksesvolste beroep nie, maar as daar gejag word, hoe om dit te beperk? Die mans het egter self geglo dat manlikheid deur die swaard in die hand bewys word, en wat die samoerai in sy slaapkamer doen, was bloot sy eie saak! Terselfdertyd het Japannese mans, insluitend Boeddhistiese monnike, 'n ideale heldliefhebber soos volg voorgestel: ''n Man wat nie veel van liefde weet nie, al is hy 7 cm in die voorkop, is minderwaardig en roep dieselfde gevoel op as 'n jaspisbeker sonder 'n bodem. Dit is so interessant om rond te dwaal, sonder om 'n plek vir jouself te vind, geweek van dou of ryp, wanneer jou hart, wat vrees vir verwyt van die ouers en wêreldse lastering, nie eers 'n oomblik van rus ken nie, wanneer gedagtes hier en daar jaag; en agter dit alles - om alleen te slaap en nie 'n enkele nag te slaap nie! Terselfdertyd moet u egter daarna streef om nie u kop ernstig van liefde te verloor nie, om nie 'n vrou 'n rede te gee om u 'n maklike prooi te wees nie (Kenko-hoshi. Notas vir verveling. Vertaal. Uit Japannese VN Goreglyad. Cit. Deur Grigorieva T. Gebore deur die skoonheid van Japan (Moskou: Art, 1993).
In die roman "Shogun" word 'n Japannese vrou baie akkuraat getoon op dieselfde tyd as byna 'n slaaf van haar samoerai -man, en terselfdertyd sy minnares, sonder wie se hulp hy nie 'n tree kon neem nie, en van wie hy afhanklik was letterlik in alles, behalwe miskien hul militêre pligte! Dit was te wyte aan die feit dat seuns en meisies in Japannese gesinne opgelei is om heeltemal verskillende funksies te verrig. Ja, hulle en ander moes die meester op dieselfde manier dien, dit wil sê deur onbetwisbare gehoorsaamheid. Daar was egter verskillende maniere om dit te doen. Die man moes baklei, terwyl die vrou sy huis beheer, sy geld versorg, die talle bediendes bestuur en die man ook in die bed behaag. Daar was egter 'n paar nuanses hier. Die samoerai se vrou moet byvoorbeeld as vanselfsprekend aanvaar dat haar man op 'n veldtog wat etlike maande kon duur, haar waarskynlik met ander vroue bedrieg het, en ook dat as hy geen vrou in die buurt was nie, hy goed kon kyk en op mans. Wel, wel, dan is dit haar karma, dink sy in hierdie geval en fokus uitsluitlik daarop om haar man warm, lig en gemaklik te hou. Inderdaad, slegs in hierdie geval kon hy die pligte van 'n bediende van 'n meerderwaardige persoon effektief uitvoer op dieselfde manier as wat sy haar pligte as 'n bediende in die huis van haar man verrig het!
Vrouekryger Momoyo Gozen. In die Japannese middeleeuse samelewing moes samoeraivroue 'n swaard swaai, maar dit was noodsaaklik om 'n naginata te gebruik, 'n uchi-e-pyl te gooi en 'n kaiken-dolk te gebruik. Sommige van hulle het saam met hul mans op die slagveld baklei en respek vir hul moed verdien. Dit was nie tipies nie, maar dit was ook iets heeltemal uitsonderliks. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walters Museum. Baltimore, Maryland, Verenigde State van Amerika.
Dit is interessant dat die samoerai se liefde in die beroemde "Hagakure" deur Yamamoto Tsunemoto onderverdeel word in romantiese liefde - liefde vir sy mentor, sy meester en fisiologiese, basiese liefde, met die doel om voort te plant, maar niks meer nie. Was daar so iets in die Middeleeue in Europa? Ja, daar was 'n kultus van 'n pragtige dame, en dit was meer dikwels as nie 'n jong onskuldige meisie nie, maar die vrou van die heer, in alle opsigte eerbiedig. En nou het die ridder, wat sy eed afgelê het, hom op 'n heeltemal platoniese manier van ver af aanbid: hy het byvoorbeeld gedigte geskryf ter ere van die dame van sy hart en dit in haar teenwoordigheid gelees, of (as hy het 'n talent hiervoor!) Sing liefdesliedjies vir haar. Iets meer … ja, natuurlik, dit het ook gebeur, maar seksuele omgang in hierdie geval as die hoofdoel van sulke liefde is glad nie oorweeg nie. Die ridder het eenvoudig ''n pragtige dame bedien', en sy was regtig pragtig, of nie, dit het nie regtig vir die ridder saak gemaak nie.
Aan die ander kant het ridders vroue in Europa aanbid, maar het samoerai vroue aanbid? Wel, ja, natuurlik, op hul eie manier was hulle lief vir hulle, maar aanbid dit? Wel, nee, wat was nie - dit was nie! Dit is interessant dat die moderne beginsels van die gesinslewe wat in die Tokugawa -era ontwikkel het, nog steeds op baie maniere relevant is vir die moderne Japan. Byvoorbeeld, 'n man sê gewoonlik vir sy vrou "omae" - "jy", terwyl sy vir hom "anata" - "jy" sê. Huweliksverenigings het destyds veral 'n belangrike politieke betekenis gehad. 'N Kontrak is tussen gesinne gesluit, en die romantiese kant van die saak was onnodig, soos in feodale Europa. Daar word geglo dat liefde in die huwelik glad nie moet ontstaan nie, omdat verliefdheid inherent is aan buite -egtelike verhoudings, wat deur die samelewing veroordeel word. Boonop is dit nie juis die feit dat sulke verbindings bestaan nie, maar ook negatief beskou, maar die gevoel van liefde wat hieruit voortspruit, wat onbeheerbaar was en mense tot uiteenlopende dade en selfs misdade gedryf het. Mans in Japan het egter die geleentheid gehad om te vergeet van al die byeenkomste wat by hul posisie in die Yoshiwara -kwartaal pas!
Samurai, sake en vroue - so het die kunstenaar Kitagawa Utamaro (1753 - 1806) dit verbeel.
Yoshiwara is een van die bekendste "gay buurte" van die Middeleeuse Edo, hoewel dit verstaanbaar is dat sulke "yoshiwaras" oral in Japan was. Brande het dit meer as een keer tot op die grond verwoes, veral omdat hout Japannese huise baie goed gebrand het, maar elke keer dat Yoshiwara herstel is. Die ergste was die brand op 2 Maart 1657, wat 'n vyfde van die inwoners van die hoofstad dakloos gelaat het. Die Yoshiwara -kwartaal verdwyn ook in die brand, maar in September is dit herbou en het die naam New Yoshiwara gekry. Daar was byna al die bekendste kunstenaars - meesters in Japannese houtsnitte - en het hulle die genre ukiyo -e in hul werke vertoon.
Die gebied van die "vrolike kwartaal", wat 1,577 hektaar groot was, was anderhalf keer groter as die vorige en het bestaan uit vyf strate met besoekende huise, teehuise, restaurante, sowel as residensiële geboue vir allerhande dienspersoneel. " Interessant genoeg het mans die meeste van hul tyd in Yoshiwara deurgebring sonder om seks te hê (dis hoe dit is!), Maar om koppies sake te drink, te dans, te sing en pret te hê. Hulle was samoerai, handelaars en handelaars - dit maak nie saak wie jy is nie; die belangrikste ding was of jy geld het om te betaal! Hulle het hierheen gekom om tyd deur te bring in 'n vrolike geselskap, buite die raamwerk en byeenkomste wat hulle tuis gehad het, waar die verhouding tussen huweliksmaats streng gereguleer is, en buitensporige vreugde die aandag van bure kon trek en die opvoeding van kinders nadelig kon beïnvloed. Benewens die feit dat dit in werklikheid prostitute was, het mans ook sedert die voorkoms van die Yoshiwara -kwartaal ook daarin gewerk, wat die funksies van massa -entertainers en musikante kombineer, wat die dronk liedjies van kliënte vergesel. Hierdie manne is geisha ("ambagsmanne") genoem en ook hoken ("narre"). In 1751 verskyn die eerste vroulike leier in die Shimabara -kwartaal van Kyoto. En dan, in 1761, verskyn 'n tweede so 'n geisha -vrou in Yoshiwara. Dit is bekend dat haar naam Kasen was uit die Ogiya -huis, en aanvanklik het sy as 'n yujo gewerk, maar sy kon daarin slaag om alle skuld af te betaal en haar eie onderneming te begin.
Gou het geisha -vroue so gewild geraak dat daar eenvoudig nie plek vir mans was nie - hulle kon die kompetisie nie deurstaan nie. Aan die begin van die 19de eeu het die term "geisha" (of geisha, soos hulle in Rusland geskryf het) 'n uitsluitlik vroulike beroep begin aandui. Anders as courtisane - yujo, het geisha nie so baie gewerk in die 'pretkwartiere' nie, terwyl hulle oproepe gemaak het waar mans vriendelike partytjies gehou het (geisha het hulle zashiki genoem - wat letterlik vertaal word as 'kamer', en hul kliënte - enkai, 'banket')). Die belangrikste vaardigheid van die geisha was om die gesprek lekker en geestig te hou en die gehoor te vermaak terwyl hulle drink. Terselfdertyd lees hulle gedigte, grap, sing liedjies, dans en begelei die sang van mans, en begin ook met eenvoudige, maar snaakse en snaakse groepspeletjies. Terselfdertyd het hulle verskillende musiekinstrumente bespeel, maar die belangrikste ding vir die geisha was die drie-snaar shamisen, 'n bietjie soos 'n groot mandolien. En hoewel die dienste van 'n geisha nie goedkoop was nie, was dit in elk geval die moeite werd!
En tog was die posisie van vroue in Japan in die samoerai -era tot 'n mate beter as dié van vroue in Europa in die tydperk van die ridders! Gedurende die Heian -periode het vroue byvoorbeeld 'n baie belangrike rol gespeel in die verhouding tussen aristokratiese geslagte, wat as tussengangers tussen hulle opgetree het. Die dogter het selfs na die huwelik haar ouers onvoorwaardelik gehoorsaam, daarom het haar gesin deur die getroude dogter die gesin van haar skoonseun beïnvloed. Sy het byvoorbeeld by haar ouers gekuier, en … sy het instruksies van hulle ontvang oor wat sy vir haar man moet sê, en gevolglik het hy deur haar gegaan en op dieselfde manier die antwoord oorgedra. Reeds op daardie stadium in die Japannese samelewing kon 'n weduwee haar man se boedel en fortuin erf. Gedurende die Kamakura-tydperk (XII-XIV eeue) het 'n vrou uit die samoerai-klas die reg gehad om by die hof te verskyn en die beskerming van haar erfreg te eis. Onder die Kamakura bakufu was daar 'n spesiale amptenaar wat geskille oor erfenis opgelos het. Toe het hulle wel opgehou om die nakoming van vroueregte na te kom. Ten spyte hiervan, haastig vroue hulle na Kamakura regoor die land om geregtigheid te soek; op hierdie gevaarlike reis is hulle vergesel deur vertrouelinge en bediendes, en dit was toe dat hulle, net soos die samoerai, 'n swaard kon dra. Sommige samoerai -weduwees het die geërfde boedels fel teen indringing verdedig en bevel gegee oor troepe van hul gewapende dienaars.
Terloops, in die noorde van Kyushu, soos in die middeleeuse Europa, was daar baie vrouekloosters en heiligdomme. In die ou tyd het die bygelowige Japannese 'n panteon van godinne aanbid, soortgelyk aan die Grieks; en die godsdienstige rites is gelei deur die hoëpriesteresse. Die vermeldings van die priesteresse kan ook gevind word in bronne wat dateer uit die einde van die Muromachi-periode (XIV-XVI eeue). Hierdie omstandighede maak dit moontlik om aan te neem dat die samelewing in die noorde van Japan deur die hele geskiedenis van die land meer patriargaal was, terwyl matriargie in die suide geheers het. Dit is interessant om op te let dat in die suide van Japan landbou en rysverbouing, wat 'n 'vroulike hand' vereis het, hoofsaaklik ontwikkel het, terwyl die inwoners van die noorde hoofsaaklik besig was met jag, hoewel hierdie verskille mettertyd deur die natuurlike geografiese omgewing onder die invloed van sosiale omstandighede gelykgemaak is …
Daar moet op gelet word dat daar in enige hiërargiese samelewing altyd sterk wil en beslissende vroue was wat na mag streef en dit op enige manier bereik het. Na die dood van Minamoto Yori-tomo het sy weduwee Masako daarin geslaag om die bakufu binne te gaan met die hulp van haar pa, Hojo Tokimasa. Trouens, Masako het meer mag as selfs haar pa geniet, aangesien sy die baie eerbare posisie beklee het van die weduwee van Shogun en die moeder van sy seun. Gedurende die Muromachi -periode het die vrou van die shogun Ashikaga Yoshimasa met die naam Hino Tomiko die rykste en magtigste vrou in Japan geword. Gedurende die Sengoku -tydperk, van die einde van die 15de tot die middel van die 16de eeu, toe die lot van die provinsies slegs deur militêre krag en ekonomiese mag bepaal is, het vroue geleidelik die mag verloor. Die laaste van die sterrestelsel van magtige vroulike heersers van Japan was Yodogimi, die moeder van Toyotomi Hideyori, wat in 1615 saam met haar seun selfmoord gepleeg het toe Osaka -kasteel aan Tokugawa Ieyasu oorgegee het.
Houtsny deur Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). 'N Prostitueer en 'n kliënt met 'n seis. Walters Museum. Baltimore, Maryland, Verenigde State van Amerika.
Ja, vroue in Japan was heeltemal ondergeskik aan mans, so ondergeskik dat … hulle self byvroue vir hul mans gekies het en met die minnaresse van die "vrolike huise" onderhandel het oor die koste van die dienste wat aan hulle gelewer is. Waar, in watter land van die wêreld het hul posisie egter hiervan verskil? Die troues van beide Europese feodale here en Russiese bojare was wonderlik, maar die poligamistiese heersers was bekend in die Weste en voor Petrine Muscovy. Maar daar was dit in die aard van eksklusiwiteit, terwyl Japan en egskeidings (byna ondenkbaar in Christelik Europa, waar die reg om 'n huwelik te ontbind slegs deur die pous gebruik is), en byvroue, om nie eens te praat van homoseksuele verhoudings nie, verbaas niemand nie en word as absoluut natuurlik beskou! Boonop is laasgenoemde nie soseer deur die samoerai self beoefen as … deur Boeddhistiese monnike in kloosters, waaroor vader Francisco Xavier, in sy brief aan die hoofkwartier van die Jesuïete Orde, op 5 November 1549 berig het: “Dit blyk dat die leke hier baie minder sondes begaan en meer na die stem van die rede luister as diegene wat hulle as priesters beskou, wat hulle bonza noem. Hierdie [bonces] is geneig tot sonde wat in stryd is met die natuur, en hulle erken dit self. En hulle [hierdie sondes] word in die openbaar gepleeg en is aan almal bekend, mans en vroue, kinders en volwassenes, en aangesien dit baie algemeen is, word hulle hier nie verbaas of gehaat nie [vir hulle]. Diegene wat nie moedeloos is nie, verneem graag van ons dat dit 'n gruwelike sonde is, en hulle dink dat ons heeltemal tereg sê dat hulle 'goddeloos' is, en hoe aanstootlik dit is vir God om hierdie sonde te pleeg. Ons het gereeld gesê dat ons nie hierdie verskriklike sondes moet pleeg nie, maar alles wat ons vir hulle gesê het, was 'n grap, en hulle het gelag en was glad nie skaam toe hulle hoor hoe verskriklik hierdie sonde is nie. In die kloosters van die bonces is daar baie kinders van edele edeles, wat hulle leer lees en skryf, en daarmee pleeg hulle hul gruweldade. Onder hulle is daar diegene wat hulle soos monnike gedra, donker klere aantrek en met geskeerde koppe loop, dit lyk asof hulle elke drie of vier dae hul hele kop soos 'n baard skeer "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of die Country solar root. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Vervolg)
