As ons weer kyk na die ridders uit die Bayesiaanse doek en die miniature uit die Maciejewski -Bybel, is dit glad nie moeilik om op te let dat, hoewel daar ongetwyfeld veranderings in hul toerusting is, nuwe helms verskyn het dat hulle multi begin dra het -gekleurde rokke oor hul wapenrusting, oor die algemeen In die algemeen was die figuur van die ridder aanvanklik glad nie helder en indrukwekkend nie. Metaalkettingpos, ten minste kettingpos -leggings wat aan kalwers vasgemaak is, en 'n geverfde helm - dit is al waarop die Normandiese ridder van 1066 kan spog, behalwe 'n skild met die beeld van 'n kronkelende kruis of draak. Maar die ridder van 1250, te oordeel na die miniature uit die "Bybel van Matsievsky", het ook niks om oor te roem nie. Wel, 'n gekleurde rok sonder moue, wel, 'n helm - iemand is vergul, iemand is geverf. Byvoorbeeld, die blou self en die kruisvormige versterking aan die voorkant is wit en dit is dit. Selfs perdekomberse en dié het dieselfde kleur.
Maar hier kyk ons na 'n miniatuur uit die "Romance of Thebes" (1330) en sien ons iets heeltemal anders. Nee, die snit van die jas het nie verander nie - dit is nog steeds dieselfde moulose baadjie met 'n lang mou. Maar aan die ander kant dra perdekomberse 'n beeld wat ooreenstem met die patroon op die skild, dit wil sê, hulle het verander in 'n soort ridderlike wapen - of liewer, die toevoeging daarvan, ontwerp vir herkenning van ver. Die saal is ook versier met beelde uit die wapen. Surko - nee, om die een of ander rede het surco nie sulke beelde nie, maar op die skouers van die ridders verskyn "skilde", almal met dieselfde patroon as op sy skild.
Miniatuur uit "The Romance of Thebe" (1330). Nasionale Biblioteek van Frankryk, Parys.
Dit is Frankryk. En hier is Duitsland, waar die woord "ridder" eintlik vandaan kom - die beroemde "Manes Code" (ongeveer 1300), wat in die biblioteek van die Heidelberg -universiteit gehou word, en waarin ons omtrent dieselfde sien - 'n ware oproer van kleure en fantasie. Ons kan wel sê dat die versierings op die helm, wat in die miniature van hierdie kode voorkom, en wat nie in die 'Bybel van Maciejewski' is nie, hier uitgebeeld word omdat dit nie 'n werklike oorlog is nie, maar toernooi-gevegte. Dit is heeltemal moontlik om met hierdie stelling saam te stem, aangesien ons weet (te oordeel na die seldsame monsters van sulke helm-gemonteerde juweliersware wat tot ons tyd gekom het) dat hul gewig een kilogram en selfs meer kan bereik, en 'n drie-kilogram kan dra helm op ons skouers, en nog 'n kilogram "juweliersware" in die geveg sou die hoogtepunt van onbedagsaamheid wees.
Die eerste grafsteenbeelde met spowlers dateer uit 1250. Dit is byvoorbeeld die figuur van Guy de Plessis-Brion, waarin ons 'n leë ridder se skild sonder 'n wapen en dieselfde leë reghoekige spoulers sien. Ongetwyfeld is beide die skild en die skilde in 'n kleur geverf, en hierdie man was tevrede daarmee.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Luik, België. Sy spulliste is groot. Die beelde op hulle en op die skild is eekhoringsbont.
Die gevolgtrekking wat ons reeds kan maak, is egter voor die hand liggend. Iewers tussen 1250 en 1300 het die ridders se klere redelik helder geword en 'n uitgesproke heraldiese karakter gehad; dat ons op baie van die miniatuurbeelde afbeeldings sien van wapenskilders op skilde, helms, onderbaadjies en selfs op saal. En die beelde wat ons goed ken, bevestig dit ook. Byvoorbeeld, in die heraldiese jupone (dit wil sê in die verkorte jas) word die ridder Peter de Grandisson (oorlede in 1358) op sy beeld in die Hereford -katedraal voorgestel. En die geverfde beeld van sir Robert du Beuys (oorlede in 1340, begrawe in die stadskerk in Fersfield, Norfolk), beide 'n helm en 'n jas met 'n rooi kruis op die bors, en selfs wit handskoene is bedek met heraldiese hermelienbont.
Hulle demonstreer ook vir ons 'n beeld van so 'n element van ridderwapens, wat ook duidelik op miniature sigbaar is, soos spowlers. Hoe weet jy toe hulle verskyn het? Kom ons kyk byvoorbeeld na die tekening van die grafsteen van Pierre de Blémur, dateer uit 1285. Dit toon duidelik sy espaulens met die beeld van 'n reguit kruis, en ons sien dieselfde kruis op sy jas en skild. Hulle is ook op die beeld van Roger de Trumpington (1289). Maar hulle is nie op baie ander Engelse illustrasies van 'n latere tyd nie, dit wil sê, ons kan sê dat die gewildheid van hierdie riddertoerusting van daardie jare op die vasteland hoër was as in Engeland. Terloops, ons het al baie keer na die sketse en foto's van Britse beelde gegaan en seker gemaak dat die meeste van hulle nie skilde het nie. Alhoewel daar nie gesê kan word dat Engelse illustrasies glad nie by spowlers voorkom nie. Ontmoet. Maar minder gereeld as in dieselfde Frankryk.
Pierre de Blémour (1285), Kerk van Cordelia, Senlis, Frankryk.
Byvoorbeeld, die borsslag is bekend - dit wil sê 'n gegraveerde koperplaat op 'n grafsteen met die beeld van Sir William de Septvans (1322), met spoelblaaie op die skouers, wat blykbaar die beeld van sy wapen herhaal - drie mandjies vir kronkelende graan. Maar net op die skild is daar drie mandjies, maar op die skilde is daar net een en jy sal nie meer daar teken nie! Sy jas is egter ook met mandjies geborduur, so dit is heel moontlik dat hul getal om een of ander rede nie 'n rol gespeel het nie.
Robert de Septvans (1322), Kerk van St. Maagd Maria in Chatham, Kent.
As ons fokus op die groot verskeidenheid effigia met scutes, kan ons 'n paar gevolgtrekkings maak: eerstens oor hul vorm. Dikwels was dit óf 'n vierkant óf 'n reghoek, met byna altyd die beeld van die wapen van die ridder. Uit dieselfde miniature weet ons egter dat dit soms die wonderlikste vorm kan hê. Byvoorbeeld, rond of in die vorm van 'n vierkant, maar met sye wat binne -in hol is. En daar was ook sulke, soos in hierdie beeld van Matthew de Verenne van 1340, dat selfs dit nie bepaal kan word nie, 'n mens dit net lank en woordryk kan beskryf. Boonop is dit nie duidelik wat nog op hulle uitgebeeld word nie. Die wapen en die ontwerp op sy stowwe stem immers nie ooreen nie. U kan natuurlik sê dat dit die verkeerde kant is, maar gewoonlik is dit nie van binne na buite uitgebeeld nie!
Matthew de Varennes (1340), kerk te Mennval, Normandië, Frankryk.
Daar is prentjies wat ons in die vorm van 'n ridderskild wys met 'n afgeronde onderrand en selfs 'n seshoek, soortgelyk aan die "Bear in the North" lekkergoedpapier. Soos byvoorbeeld in Guilliam de Hermenville (1321), begrawe in die Abdij van die Ardennen. Dit wil sê, hier het die ridders hul verbeelding gewys soos hulle wou.
Espoulers van 'n heeltemal ongewone vorm op 'n miniatuur uit die geskiedenis van Saint Graal (1310 - 1320). Biblioteek vir Filosofie Hermetica, Tournai, België.
Die slegte nuus is dat geen van hul illustrasies toon hoe hierdie skilde aan die jas vasgemaak is nie. Dit wil sê, dit is duidelik dat 'n jas onder hulle gedra moes word, maar hoe dit vasgemaak is, is nie presies duidelik nie. En hier ontstaan die vraag outomaties oor die materiaal waaruit dit gemaak is. Dit was duidelik dat hulle liggewig was en heel waarskynlik bedek was met stof, want hoe sou 'n ander rand by sommige kuiers gesien kan word?
Pierre de Courtenay (1333), Abdij van Verre, Verre, Frankryk.
'N Foto van die Sowjet -film Knight's Castle (1990). Hierdie ridder in die Orde van die Swaardvegters het sy skilde tot by sy bors laat gly. Het hulle hom in die stryd ingemeng of nie? Hulle kon in elk geval nie van metaal gemaak word nie, aangesien dit aan 'n stofjas vasgemaak was. Maar hoe is dit dan verfilm? Skille kan die moue van die skouers af trek … Of was dit iets wat hulle daarvan weerhou het om dit te doen? In elk geval, M. V. Gorelik, wat hierdie film saamgestel het, kon nie seker maak dat die ridders nie op hul bors gly nie. Alhoewel wie weet, miskien het hulle meestal op hul rug gekruip, soos die beelde ons toon.
Maar op hierdie miniatuur is daar geen sprake nie … "The Mirror of History", 1325-1335. Wes -Vlaandere, België, Nasionale Biblioteek van Nederland.
Hoe lank bestaan die mode vir skouerbekers al? 'N Baie interessante vraag, waarop die effigii ons 'n antwoord kan gee. Ten minste een van hulle: die beeld van Arnold de Gamal, wat uit 1456 dateer.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, België.
Soos u kan sien, word 'n ridder voorgestel in 'wit pantser', wat heeltemal ooreenstem met sy era, maar met 'n klein skild en … spowlers op sy skouers. Dit is so atipies dat jy nie eens iets daaroor kan sê nie. Die wapenrusting is nuut, maar die skilde is duidelik 'n eeu oud, selfs sy oupagrootjie het dit waarskynlik gedra. Daar is egter altyd mense wat alles doelbewus aanbid, liefhebbers om die publiek te skok, en dit is heel moontlik dat hierdie Arnold net een van hulle was.
Dit is duidelik dat die spowlers geen beskermende funksie verrig het nie. Op sy beste was dit stukke "laaghout" wat in die stof vasgewerk is, sodat hulle amper niks kon beskerm nie. Maar hulle kan ongetwyfeld die vermaaklikheid en herkenbaarheid van die ridderfiguur verhoog!
Tekening deur 'n kontemporêre kunstenaar wat Franse ridders uit die 13de eeu met skouerblokkies uitbeeld.
As gevolg hiervan kan ons sê dat dit volgens kenners die spowlers of ellets was (dit is ook so genoem) wat die voorgangers geword het van toekomstige epaulets en skouerbande.
