Tydens die bewind van keiser Alexander II in 1855-1857. 'n ernstige heraldiese hervorming is in Rusland uitgevoer. Op sy bevel is die heraldiekdepartement van die senaat spesifiek gestig om te werk aan wapenskild in die heraldiekafdeling van die senaat, onder leiding van baron Boris Kene. Hy het 'n hele stelsel van Russiese staatsembleme ontwikkel - groot, medium en klein. Kene in sy werk is gelei deur die algemeen erkende norme van die Europese monargiese heraldiek. Die staatsembleem is in ooreenstemming gebring met internasionale heraldiekreëls. Die tekening van die arend en St. George is ook effens verander.
Op 11 April 1857 keur tsaar Alexander II 'n gewysigde wapen van die Russiese staat goed - 'n tweekoppige arend. Onder Alexander Nikolaevich is die hele stel staatsembleme goedgekeur - Groot, Medium en Klein, wat veronderstel was om die eenheid en mag van die Russiese Ryk te simboliseer. Hierdie simbole het, sonder enige noemenswaardige veranderinge, tot 1917 bestaan. Daar moet op gelet word dat die wapen van die Russiese staat onder baie heersers gewysig is, dat dit onder Ivan Vasilievich, Mikhail Fedorovich, Peter I, Paul I Petrovich, Alexander I, Nicholas I en Alexander III aangebring is.
Klein staatsembleem, 1857.
Tweekoppige arend - die nalatenskap van voorouers
Die wapen en kleur van 'n nasie moet altyd en altyd ongeskonde bly, aangesien dit simboliese en historiese betekenis dra. Daar moet onthou word dat staatsimbole ('n figuurlike uitdrukking van staatskaping, nasie, sy ideologie) 'n uiters belangrike plek in die lewens van die mense inneem, hoewel dit gewoonlik onmerkbaar is in die alledaagse lewe.
Een van die historiese embleme van Rusland-Rusland is die tweekoppige arend. In sy oudheid en betekenisdiepte is dit slegs minderwaardig as die ruiter wat die draakslang doodmaak, wat in 'n latere, reeds Christelike begrip bekend staan as Sint George die Oorwinnaars. Die ruiter simboliseer die donderweer (Perun, Indra, Torah, ens.), Wat die slang tref (universele euwel), dit is een van die belangrikste mites van die Indo-Europese taalfamilie.
Die tweekoppige arend (voël) is opgemerk in 'n wye verskeidenheid kulture. Veral in die Sumeriese en Indiese mitologieë. Maar dit oorheers in Indo-Europese kulture. Ek moet sê dat die meerkoppigheid van verskillende diere, mitiese wesens, een van die kenmerke van die Slawiese mitologie is.
Die tweekoppige arend kom veral algemeen voor in antieke tye in Klein-Asië en op die Balkan-skiereiland. In Klein -Asië is dit gevind sedert die tyd van die kragtige toestand van die 2de millennium vC. NS. - Hetitiese koninkryk. Die stigters daarvan was Indo-Europeërs, wie se voorvader tuiste was van die Balkan-skiereiland. Die Hetitiese Ryk het suksesvol met Egipte meegeding. Die Hetiete was een van die eerstes wat die geheime smelt van yster onder die knie gekry het om die hele Klein -Asië en die seestraat van die Middellandse See tot by die Swart See te beheer. Die Hetitiese embleem was 'n tweekoppige arend wat nie net op standaarde, klip-reliëfs behoue gebly het nie, maar ook op robbe.
Die simbool van die Hetitiese koninkryk is 'n tweekoppige arend. Heropbou uit reliëfs uit Hattusa.
Russiese heraldiste het opgemerk dat die beeld van 'n tweekoppige arend bekend was in antieke Pteria ('n stad in Media). Dit behoort tot die tydperk aan die begin van die 7de-6de eeu. V. C. NS. Volgens Xenophon se getuienis het die arend ongeveer dieselfde tyd as 'n simbool van die hoogste mag onder die Perse gedien. Die dubbele koparend-simbool is gebruik deur die Persiese sjahs van die Sassanid-dinastie. In antieke tye is die arend en die leeu as 'n simbool van koninklikes beskou. In antieke Rome het Romeinse generaals beelde van 'n arend op hul towerstaf gehad, dit was 'n simbool van oppergesag oor die troepe. Later het die arend 'n uitsluitlik keiserlike teken geword, wat die hoogste mag simboliseer. Westerse heraldiste van die 17de eeu het die legende vertel hoe die tweekoppige arend die staatsembleem van Rome geword het. By die ingang van Julius Caesar na Rome, sweef 'n arend oor hom in die lug, wat twee vlieërs aanval, hulle doodmaak en aan die voete van die groot bevelvoerder gooi. Die verbaasde Julius beskou dit as 'n teken wat sy oorwinning voorspel en beveel om hom te bestendig deur 'n tweede kop by die Romeinse arend te voeg.
Die voorkoms van die tweede hoof moet egter waarskynlik toegeskryf word aan 'n latere tyd toe die ryk in twee dele verdeel is - oostelik en westelik. Die liggaam van die arend was een, wat gemeenskaplike belange en oorsprong beteken, maar met twee koppe na die weste en ooste. So 'n arend is aangeneem as die embleem van die ryk deur Konstantyn die Grote (c. 272 - 337), of onder ander bronne, deur Justinianus I (483 - 565). Blykbaar is dieselfde simboliese betekenis veel later geheg aan die tweekoppige arend van Oostenryk-Hongarye.
Maar die dubbele koparend was nie die amptelike simbool van die Bisantynse Ryk nie, soos baie glo. Dit was die embleem van die Palaeologus-dinastie, wat in 1261-1453 geheers het, en nie die hele Bisantynse staat nie. Na die begin van die kruistogte verskyn die dubbele koparend in Wes-Europese heraldiek. Dit is dus gemerk op die munte van Ludwig van Beiere en die wapens van die inbrekers van Würzburg en die grawe van Savoye. Die Duitse koning en die Heilige Romeinse keiser Frederick I Barbarossa (1122 - 1190) was die eerste wat 'n swart tweekoppige arend in sy wapen gebruik het. Frederick het hierdie simbool in Bisantium gesien. Tot 1180 was die tweekoppige arend nie gemerk op staatseëls, muntstukke en regalia nie, asook op die persoonlike besittings van die keiser. Vroeër was die enkelkop-arend die simbool van die Duitse heersers, maar begin met die keiser Frederick Barbarossa, het albei simbole op die wapen van die Heilige Romeinse Ryk begin uitgebeeld. Eers vanaf die 15de eeu het die dubbele koparend die staatsembleem van die Heilige Romeinse Ryk geword. In die 19de en vroeë 20ste eeu was die dubbele koparend die wapen van Oostenryk-Hongarye. Boonop het die dubbele koparend in Serwië die wapen van die Nemanich-familie geword. Dit was die heersende dinastie in die 12-14de eeu.
Embleem van Palaeologus.
In Rusland is die tweekoppige arend opgemerk in die 13de eeu in die Chernigov-prinsdom, en in die 15de eeu in die Tver- en Moskou-owerhede. Die dubbele koparend het ook 'n mate van sirkulasie in die Golden Horde gehad. Sommige navorsers beweer selfs dat die dubbele koparend die staatsembleem van die Horde was. Maar die meeste historici ondersteun nie hierdie weergawe nie.
Die seël van Ivan III Vasilyevich, afkomstig van Vasily II Vasilyevich, het 'n leeu uitgebeeld wat 'n slang pynig (die leeu was 'n simbool van die Vladimir prinsdom). Aan die einde van die 15de eeu verskyn twee nuwe simbole: die ruiter (ruiter), wat selfs in die ou Russiese staat gebruik is, en die tweekoppige arend. Die formele rede vir die gebruik van hierdie simbool was die feit dat die vrou van Ivan III Sophia Palaeologus was, vir wie die arend 'n generiese teken was. Die Palaeologus -embleem was 'n swart silhoeët in swart sy geweef op 'n goue veld. Dit was sonder plastisiteit en interne ontwerp, en was eintlik 'n plat ornamentele embleem.
Volgens 'n ander weergawe was die tweekoppige arend in Rusland bekend nog voor die aankoms van die Bisantynse prinses. Byvoorbeeld, Ulrich von Richsenthal se Chronicle of the Cathedral of Constance uit 1416 bevat die embleem van Rusland met die beeld van 'n tweekoppige arend. Die dubbele koparend was nie 'n simbool van die Bisantynse Ryk nie en die groot Russiese vorste het dit aangeneem om hul gelykheid met Wes-Europese monarge te beklemtoon, om gelyk te wees aan die Duitse keiser.
Tsaar Ivan III het die voorkoms van hierdie embleem in die Russiese koninkryk baie ernstig opgeneem. Vir die tydgenote van die groothertog was die verwantskap van die Bisantynse keiserlike dinastie met die huis van Rurik 'n daad van groot belang. Trouens, Rusland betwis die regte van die sterkste staat in Wes -Europa - die Heilige Romeinse Ryk vir hierdie simbool. Die groothertogte van Moskou het begin vertrou op die opvolgers van die Romeinse en Bisantynse keisers. Ouderling Philotheus uit die eerste helfte van die 16de eeu sal die konsep "Moskou - die derde Rome" formuleer. Ivan III die Grote het hierdie wapen nie net as 'n dinastiese teken van sy vrou aangeneem nie, maar as 'n heraldiese simbool van die Russiese staat in die toekoms. Die eerste betroubare gebruik van die tweekoppige arend as 'n staatsimbool van die embleem dateer uit 1497, toe die groothertog se handves op die landhoewes van spesifieke vorste met 'n seël op rooi was verseël is. Die voor- en agterkant van die rob het beelde van 'n tweekoppige arend en 'n ruiter wat 'n slang doodgemaak het. Terselfdertyd verskyn beelde van 'n vergulde dubbele koparend op 'n rooi veld op die mure van die Facet Chamber in die Kremlin.
Seël van Ivan III, 1497.
Die Bisantynse arend het nuwe kenmerke op Russiese grond gekry, "Russified". In Rusland word 'n voorheen vereenvoudigde, lewelose grafiese silhoeët vol vlees, lewendig en gereed om te vlieg. Dit is 'n kragtige, formidabele voël. Die bors van die arend is bedek met die oudste, oorspronklike Russiese simbool - die hemelse kryger, die oorwinnaar van die bose. Die arend is op 'n rooi veld in goud uitgebeeld.
Tydens die bewind van Ivan IV het die tweekoppige arend uiteindelik die embleem van Rusland geword. Eerstens is die wapen van die Russiese koninkryk aangevul deur 'n eenhoorn, en daarna deur 'n ruiter-slangvegter. Voor die bewind van Mikhail Romanov was daar twee krone oor die koppe van die arend. Tussen hulle was 'n Russiese agtpuntige kruis - 'n simbool van Ortodoksie. Slegs in die groot seël van Boris Godunov verskyn die arend eers drie krone, dit dui die koninkryke Kazan, Astrakhan en Siberië aan. Uiteindelik verskyn die derde kroon in 1625, dit word ingevoer in plaas van die kruis. Drie krone uit daardie tyd beteken die Heilige Drie -eenheid, later, vanaf die einde van die 19de eeu, word dit beskou as 'n simbool van die drie -eenheid van die Oos -Slawiërs - Groot -Russe, Klein -Russe en Wit -Russe. Sedert die bewind van Alexei Mikhailovich het die Russiese arend byna altyd 'n septer en 'n bol in sy hande.
Van die 15de tot die middel van die 17de eeu was die Russiese arend altyd uitgebeeld met vlerke wat neergelê is, wat bepaal is deur die oostelike heraldiese tradisie. Slegs op sommige seëls van Valse Dmitry, blykbaar onder Westerse invloed, word die arend se vlerke gelig. Boonop is die ruiter-slangvegter op een van die seëls van Vals Dmitri I volgens die Wes-Europese heraldiese tradisie na regs gedraai.
Wapen met die seël van Alexei Mikhailovich (1667).
Tydens die bewind van tsaar Peter Alekseevich, met die goedkeuring van die Orde van St. Andrew the First-Called, die wapen van Moskou word byna altyd omring deur die ketting van die orde. Die tweekoppige arend self. Onder die invloed van Westerse tradisies word dit swart. Die ruiter is in 1727 amptelik Saint George genoem. Onder keiserin Anna Ioannovna het 'n spesiaal genooide graveur IK Gedlinger die staatsseël teen 1740 voorberei, wat met geringe veranderinge tot 1856 sal duur.
Keiser Pavel Petrovitsj, wat die Grootmeester in die Orde van Malta geword het, sal in 1799 die Maltese kruis op sy bors in die Russiese wapen voorstel waarop die wapen van Moskou geplaas sal word. Onder hom sal gepoog word om die volledige wapen van die Russiese Ryk te ontwikkel en bekend te stel. Teen 1800 word 'n komplekse wapen voorberei waarop 43 wapens sal wees. Maar voor die dood van Paulus sal hierdie wapen nie tyd hê om aangeneem te word nie.
Wapen goedgekeur deur Paul I (1799-1801).
Daar moet gesê word dat voor die bewind van Alexander III, die voorskrif van die Russiese tweekoppige arend nog nooit presies deur die wet vasgestel is nie. Daarom het die vorm, besonderhede, eienskappe en karakter in verskillende heerskappye redelik maklik en dikwels aansienlik verander. So op die munte van die 18de eeu, blykbaar onder die invloed van Petrus se antipatie teenoor Moskou, is die arend uitgebeeld sonder die wapen van die ou hoofstad. Die septer en bol is soms vervang deur 'n louriertak, swaard en ander embleme. Aan die einde van die regering van Alexander I het die arend nie 'n heraldiese nie, maar 'n heeltemal willekeurige vorm gekry wat in Frankryk geleen is. Dit is die eerste keer op silwerware geplaas wat in Frankryk gemaak is vir die keiserhuis. Hierdie arend met twee koppe het wydgespreide vlerke en hou in sy pote donderpyle ineengestrengel met linte, 'n staaf en 'n fakkel (regs), 'n lourierkroon (links). Die dinastiese St. Andrew-ketting verdwyn, 'n hartvormige skild met die wapen van Moskou verskyn op die bors van die arend.
Onder Nikolaas I was daar twee soorte wapen. Die vereenvoudigde wapen het slegs basiese elemente gehad. Op die tweede verskyn die titelwapens op die vlerke: Kazan, Astrakhan, Siberian (aan die regterkant), Pools, Tauride en Finland (aan die linkerkant). Die wapen self is uiters monumentaal, harmonieus ingesluit in die nuwe argitektoniese styl, bekend as die "Nikolaev -ryk". Die vlerke is asof dit oor Rusland gesprei is, asof dit dit beskerm. Die koppe is formidabel en kragtig.
Onder tsaar Alexander II is 'n heraldiese hervorming uitgevoer, die hoofskrywer daarvan was baron Köhne. 'N Kroon verskyn oor die wapen van Moskou, met St. George word uitgebeeld as 'n Middeleeuse ridder in silwer pantser. Die arend se vorm is nadruklik heraldies. Op die klein staatsembleem verskyn ook skilde met die embleme van die gebiede binne die Russiese staat. Op 11 April 1857 is 'n hele stel wapens aangeneem - Groot, Medium en Klein staatswapens en ander, slegs honderd en tien tekeninge.
In 1892, tydens die bewind van Alexander III, verskyn 'n akkurate beskrywing van die staatsembleem in die wetkode van die Russiese Ryk. Die ketting van St. Andrew sal na die arend se bors terugkeer. Swart vere lê dik oor die bors, nekke en wydgespreide vlerke. Die pote dra die septer en bol. Die snawels van die arende word bedreigend oopgemaak en hul tonge word uitgebrei. Die streng blik van die vurige oë is gerig op die ooste en die weste. Die gesig van die arend was plegtig, indrukwekkend en formidabel. Wapen is op die vlerke geplaas. Regs: die Kazan, Pools, Chersonesos van die Tauride koninkryke, die gesamentlike wapen van die Kiev, Vladimir en Novgorod owerhede. Op die linkervleuel: die Astrakhan-, Siberiese, Georgiese koninkryke, die Groothertogdom Finland.
As 'n nasionale simbool van die Russiese volk en Russiese staatskaping, het die tweekoppige arend deur drie dinastieë van Russiese outokrate gegaan - die Rurikovichs, Godunovs en Romanovs, sonder om die waarde van die hoogste staatsembleem te verloor. Die tweekoppige arend het ook oorleef gedurende die tydperk van die voorlopige regering, toe die hakekors, 'n teken van die son en 'n simbool van ewigheid, daarmee meeding. In 1993 keer die arend met twee koppe terug na die wapen van die Russiese staat. Deesdae is die dubbele koparend 'n simbool van die ewigheid van die Russiese staatskaping, die kontinuïteit daarvan met die groot ryke van die oudheid. Die twee arende se koppe herinner aan die historiese noodsaaklikheid dat Rusland-Rusland die grense in die Weste en Ooste moet verdedig. Drie krone oor hul koppe, vasgemaak met 'n enkele lint, simboliseer die eenheid van die drie dele van Rusland (Russiese beskawing) - Groot -Rusland, Klein -Rusland en Wit -Rusland. Die septer en bol dui op die onaantasbaarheid van die staatsgrondslae van ons vaderland. Die bors van die arend, beskerm deur 'n skild met die beeld van 'n ruiter-slangvegter, dui op die historiese missie van die Russiese volk op aarde-die stryd teen die kwaad in al sy manifestasies. Afwyking van hierdie program lei tot verwarring en ineenstorting van die Russiese staatskaping. Rusland-Rusland is die verdediger van die waarheid op aarde.
Die moderne wapen van Rusland.
