Die 13de eeu is 'n tyd van fanatisme, godsdienstige onverdraagsaamheid en eindelose oorloë. Almal weet van die kruistogte teen Moslems en heidene, maar die Christelike wêreld is reeds deur teenstrydighede verskeur. Die gaping tussen Westerse en Oosterse Christene was so groot dat, nadat hulle Konstantinopel (1204) in beslag geneem het, die kruisvaarders ter verdediging die Ortodokse Grieke tot sulke ketters verklaar het dat "God self siek is", en ook dat die Grieke in wese, is "erger as die Sarasene." (tot nou toe noem Katolieke Ortodokse Christene half minagtend "Grieks-Ortodoks").
Cecile Morison het geskryf:
"Die belangrikste resultaat (van die IV Kruistog) was 'n afgrond wat oopgemaak het tussen Katolieke en Ortodokse Christene, 'n afgrond wat tot vandag toe nog bestaan."
Vyande van die Vatikaan
Binnekort sal die kruisvaarders uit Noord- en Sentraal -Frankryk en Duitsland nie na die Heilige Land gaan nie, en nie na die Ooste nie, teen die 'heidene', maar na Occitania - in die suide van die moderne Frankryk. Hier sal hulle die beweging van ketters -Katers, wat hul geloof 'die kerk van liefde' en hulself 'goeie mense' genoem het, in bloed verdrink. Maar hulle beskou die kruis as 'n instrument van marteling, weier om dit as 'n simbool van geloof te erken, en durf beweer dat Christus nie 'n man of 'n seun van God is nie, maar 'n engel wat die enigste manier blyk redding deur volledige losmaking van die materiële wêreld. En, die belangrikste, hulle het nie die mag van die pous herken nie, wat hulle dwaalleer heeltemal ondraaglik gemaak het.
Die Waldensiërs was nie minder vyande van die Katolieke Kerk nie, wat nie die amptelike teologie van Rome aangetas het nie, maar, soos die Katare, die rykdom en korrupsie van die geestelikes veroordeel. Dit was genoeg om die ernstigste onderdrukking te organiseer, die rede hiervoor was die vertaling van heilige tekste in plaaslike tale, uitgevoer deur 'ketters'. In 1179, by die III Lateraanse Raad, het die eerste veroordeling van die leer van die Waldensiërs gevolg, en in 1184 is hulle by die Raad in Verona uitgesluit. In Spanje is daar in 1194 'n bevel uitgevaardig wat die verbranding van geïdentifiseerde ketters beveel (bevestig in 1197). In 1211 is 80 Waldensiërs in Straatsburg verbrand. In 1215, tydens die IV Lateraanse Raad, is hul dwaalleer op dieselfde vlak as die Qatari veroordeel.
Daar moet gesê word dat die prediking van die kruistogte teen ketters, onder die mees gesonde mense, selfs in die 13de eeu verwerping wek. Matthew van Parys skryf byvoorbeeld dat die Britte:
'Hulle was verbaas dat hulle soveel voordele gebied het vir die vergieting van Christelike bloed as vir die doodmaak van ongelowiges. En die truuks van die predikers veroorsaak slegs bespotting en bespotting.”
En Roger Bacon verklaar dat oorlog die bekering van beide heidene en ketters verhinder: "die seuns van diegene wat oorleef, sal die geloof van Christus nog meer haat" (Opus majus).
Sommiges herinner aan die woorde van Johannes Chrysostomos dat die kudde nie met 'n vurige swaard opgepas moet word nie, maar met vaderlike geduld en broederlike geneentheid, en dat Christene nie vervolgers moet wees nie, maar vervolg word: Christus is immers gekruisig, maar het nie gekruisig nie, is geslaan, maar het nie geslaan nie.
Maar waar en op watter tydstip is die stemme van voldoende mense deur fanatici gehoor en verstaan?
Heiliges van daardie jare
Dit het gelyk asof daar heiliges moet wees wat by die tyd pas. 'N Opvallende voorbeeld is die aktiwiteite van Dominic Guzman, een van die geestelike leiers van die kruisvaarders van die Albigensiese oorloë en die stigter van die pouslike inkwisisie. Eeue sal verbygaan, en Voltaire in die gedig "The Virgin of Orleans" beskryf die straf van Saint Dominic wat homself in die hel bevind het:
'Maar Griburdon was uiters verras
Toe hy in 'n groot ketel opgemerk het
Heiliges en konings wat gewond is
Christene het hulself deur voorbeeld geëer.
Skielik sien hy twee kleure in 'n kas
Die non is redelik naby my …
'Hoe,' het hy uitgeroep, 'het u hel toe gegaan?
Heilige Apostel, metgesel van God, Evangelie vreeslose prediker
Die geleerde man vir wie die wêreld groot is, In 'n swart hol, soos 'n ketter!"
Dan 'n Spanjaard in 'n wit en swart kas
In 'n hartseer stem het hy in reaksie gesê:
'Ek gee nie om vir menslike foute nie …
Ewige pyniging
Ek het aangegaan wat ek verdien het.
Ek het vervolgings teen die Albigeniërs ingestel, En hy is nie ter vernietiging na die wêreld gestuur nie, En nou brand ek omdat ek dit self verbrand het.”
Terselfdertyd het 'n heeltemal ander persoon oor die hele wêreld geloop, ook 'n heilige verklaar.
Dit was Francis, die seun van 'n welgestelde handelaar uit Assisi, aan wie Dante die volgende reëls toegewy het:
'Hy het as 'n jeug die oorlog met sy pa betree
Vir 'n vrou wat nie tot geluk geroep is nie:
Hulle hou nie daarvan om haar in die huis toe te laat nie, soos die dood
Maar, sodat my toespraak nie verborge lyk nie, Weet dat Francis die bruidegom was
En die bruid is Armoede genoem.”
(Dante, 'n leë tersiêre van die Franciskaanse Orde, is in 'n kis neergesit, geklee soos 'n monnik - in 'n growwe kas en omgord met 'n eenvoudige tou met drie knope.)
Dit is moeilik om te glo dat Francis en Dominic tydgenote was: Francis is gebore in 1181 (of in 1182), sterf in 1226, die jare van Dominic se lewe is 1170-1221. En dit is byna onmoontlik om te glo dat beide daarin geslaag het om amptelike erkenning van Rome te verkry, deur sulke verskillende lewensweë te volg. Boonop is Francis 6 jaar vroeër heilig verklaar as Dominic (1228 en 1234).
In 1215 was hulle in Rome tydens die IV Lateraanse Raad, maar daar is geen betroubare aanduidings van hul ontmoeting nie - slegs legendes. So: tydens die naggebed, sien Dominic Christus, kwaad vir die wêreld, en die Moeder van God, wat hom, om haar seun te versoen, na twee "regverdige mans" wys. In een van hulle herken Dominic homself, met die tweede wat hy die volgende dag in die kerk ontmoet het - dit blyk Francis te wees. Hy het hom genader, hom vertel van sy visie, en "hulle harte het saamgesmelt in arms en woorde." Baie skilderye en fresco's is gewy aan hierdie onderwerp.
U kan net verbaas wees oor die 'beskeidenheid' van Dominic, wat die krag gevind het om iemand as regverdig te erken, behalwe homself.
Volgens die legende van die Franciskane het Dominic en Francis ook met kardinaal Ugolin van Ostia vergader, wat hulle as biskoppe wou ordineer, maar albei het geweier. Kardinaal Ugolin is die toekomstige pous Gregorius IX, wat gedurende die lewe van Francis ontsag het vir die sagmoedige bedelaar, maar in 1234 het hy Dominicus heilig verklaar, wie se kak en mantel met bloed bevlek was.
Die biografieë van Francis en Dominic het baie gemeen. Hulle kom uit welgestelde gesinne (Dominic uit 'n adellike gesin, Francis uit 'n handelaar), maar het verskillende opvoeding ontvang. In sy jeug het Francis die gewone lewe van die enigste erfgenaam van 'n welgestelde Italiaanse handelaar gelei, en niks het sy geestelike loopbaan voorspel nie. En die Castiliaanse familie van Guzmans was beroemd om hul vroomheid, genoeg om te sê dat Dominic se ma (Juan de Asa) en sy jonger broer (Mannes) later onder die geseëndes was. The Life of Saint Dominic sê dat sy ma in 'n droom 'n voorspelling gekry het dat haar seun 'die lig van die kerk en die storm van ketters' sou word. In 'n ander droom het sy gesien hoe 'n swart en wit hond 'n fakkel in sy tande dra wat die hele wêreld verlig (volgens 'n ander weergawe het die baba wat deur haar gebore is, 'n lamp aangesteek wat die wêreld verlig het). Oor die algemeen was Dominic bloot gedoem tot 'n fanatiese godsdienstige opvoeding, en dit het vrugte afgewerp. Daar word byvoorbeeld gesê dat hy, terwyl hy nog 'n kind was om God te behaag, snags uit die bed opgestaan en op die kaal planke van die koue vloer geslaap het.
Op een of ander manier het beide Francis en Dominic vrywillig die versoekings van die sekulêre lewe laat vaar en het hulle albei die stigters geword van nuwe kloosterordes, maar die resultate van hul aktiwiteite was die teenoorgestelde. As Francis dit nie waag om selfs roofdiere te veroordeel nie, het Dominic homself geregtig geag om die bloedbad tydens die Albigensiese oorloë te seën en duisende mense na die brandstapel te stuur op verdenking van kettery.
Die begin van die Albigensiese oorloë
Die voorganger van Dominic Guzman kan die beroemde Bernard van Clairvaux genoem word - die abt van die Cisterciënzer klooster, die einste wat die handves van die Tempeliers geskryf het, het 'n groot rol gespeel in die organisering van die II Kruistog en die Kruistog teen die Slawiese Wendings, en is in 1174 heilig verklaar. In 1145 het Bernard 'n beroep op die terugkeer van die verlore "skape" - Katare uit Toulouse en Albi in die boesem van die Roomse Kerk gemaak.
Die eerste vreugdevure waarop die Katare gebrand is, is in 1163 aangesteek. In Maart 1179 het die Derde Lateraanse Raad formeel die dwaalleer van die Katare en Waldensiërs veroordeel. Maar die stryd teen hulle was steeds inkonsekwent en traag. Eers in 1198, nadat pous Innocentius III die troon bestyg het, het die Katolieke Kerk beslissende stappe gedoen om die ketters uit te roei.
Aanvanklik is predikers na hulle gestuur, onder wie Dominique de Guzman Garces - destyds een van die betroubare medewerkers van die nuwe pous. Eintlik sou Dominic vir die Tatare gaan preek, maar pous Innocentius III het hom beveel om aan te sluit by die legate wat na Occitania gaan. Hier het hy probeer om mee te ding in asketisme en welsprekendheid met die 'perfekte' Cathars (perfecti), maar soos baie ander het hy nie veel sukses behaal nie. Kerkowerhede het gereageer op hul mislukkings met die eerste interdikte. Onder die geëkskommunikeerde was selfs die graaf Toulouse Raymond VI (geëkskommunikeer in Mei 1207), wat later beskuldig is van die moord op die pouslike legaat Pierre de Castelnau. Aangesien sulke optrede nie die gewenste uitwerking gee nie, het pous Innocentius III 'n beroep op die getroue Katolieke gedoen om 'n kruistog teen die Oksitaanse ketters, waarby selfs in ruil vir vergifnis, selfs Raimund VI aangesluit het. Om dit te kon doen, moes hy 'n uiters vernederende prosedure van openbare bekering en gésel ondergaan.
Die leër wat in Lyon vergader het (sy getal was ongeveer 20 duisend mense) is gelei deur Simon de Montfort, 'n ervare kruisvaarder wat in 1190-1200 in Palestina geveg het.
Maar die kruisvaarders wat hierdie veldtog onderneem het, was ongeletterde mense, hulle het min van teologie geweet, en hulle sou kwalik 'n Kataar van 'n vrome Katoliek onafhanklik kon onderskei. Dit was vir sulke doeleindes dat Dominique Guzman, wat die 'kompetisie' vir die 'perfekte' Katare verloor het, maar 'n goeie teologiese opvoeding ontvang het, wat 'n goeie vriend en raadgewer van Simon de Montfort geword het. Dikwels was dit hy wat bepaal het hoekom 'n persoon of 'n groep mense tot die aantal ketters behoort en persoonlik verdagtes in die Qatari -kettery veroordeel het.
Die grootste deel van die kruisvaarders kon nie te nougeset genoem word nie, selfs met 'n baie sterk begeerte. Om die vergifnis van alle sondes wat deur Rome belowe is, te ontvang en ewige geluk te verdien, was hulle op enige tyd van die dag of nag gereed om ketters dood te maak, te verkrag en te beroof. Maar selfs in hierdie leër was daar ordentlike en godvresende mense: om hulle gewete te kalmeer, word die predikers van die Katare, wat asketisme en seksuele onthouding beoefen het, beskuldig van losbandigheid en samesyn met demone. En die 'volmaakte', wat dit as 'n sonde beskou het om enige lewende wese behalwe 'n slang dood te maak, is as rowers, bloeddorstige sadiste en selfs kannibale verklaar. Die situasie is nie nuut en redelik algemeen nie: soos die Duitse spreekwoord sê: "voordat dit 'n hond vermoor word, word dit altyd as skurfte verklaar." Katolieke "krygers van die lig", onder leiding van amptelik erkende heiliges, kon eenvoudig nie misdadigers wees nie, en hulle teenstanders het nie die reg gehad om onskuldige slagoffers genoem te word nie. Die verrassing is iets anders: eenvoudige "verskriklike verhale", wat vinnig uitgevind is om onkundige gewone kruisvaarders te mislei, het later baie gekwalifiseerde historici mislei. In alle erns herhaal sommige van hulle in hul geskrifte verhale oor die haat van die Katare vir die wêreld wat deur God geskep is en die begeerte om dit te vernietig, om die einde van die wêreld nader te bring, waarvoor orgies deur die "volmaakte" gereël is en gruwels is geskep wat Nero of Caligula in kleur kon dryf. Intussen het die streek Suid -Frankryk, wat later (na anneksasie aan Frankryk) Languedoc genoem sal word, 'n bloeitydperk beleef, wat in alle opsigte die geboorteland van die kruisvaarders in sy ontwikkeling oortref het.
Sy sou heel moontlik Italië kon oortref en die geboorteplek van die Renaissance geword het. Dit was 'n land van hoflike ridders, troubadours en minnesang. Die teenwoordigheid van die Katare het nie in die minste verhinder dat dit 'n land van materiële oorvloed en hoë kultuur was nie, wat 'n duistere taal van die bure van die Franken gepraat het (wat binnekort Toulouse en die omliggende stede sou beroof). barbare en woeste hier. Dit is nie verbasend nie, aangesien die oorweldigende meerderheid mense gereed is om die voordele en die noodsaaklikheid van redelike beperkings en matige asketisme te erken, bereid is om askette te respekteer en selfs te erken as selfmarteling, vrywillige armoede en afstanddoening van alle wêreldse goedere, maar stem kategories nie in om hul voorbeeld te volg nie. Anders sou nie net Occitanië nie, maar ook Italië, waar Francis, wat lief was vir armoede, in verwoesting en verval verval het. Laat ons ons 'n oomblik voorstel dat die kathariese lande die geleentheid gekry het om vreedsaam te ontwikkel, of dat hulle hul standpunte in 'n bloedige oorlog verdedig het. In hierdie geval, op die gebied van die huidige Suid-Frankryk, sal waarskynlik 'n staat met 'n kenmerkende kultuur, uitstekende literatuur, baie aantreklik vir toeriste verskyn. En wat gee ons in die 21ste eeu om oor die heersende regte van Franse konings of die finansiële verliese van Katolieke Rome? Maar dit was rykdom, in die algemeen, wat hierdie mislukte staat verwoes het.
Die feit dat die oortuigings van die Katare opreg was, word welsprekend bewys deur die volgende feit:
In Maart 1244 val Montsegur, 274 "perfek" gaan na die paal, en die soldate word die lewe gebied in ruil daarvoor dat hulle hul geloof verloën. Nie almal was dit eens nie, maar selfs die Verlate is tereggestel, omdat 'n monnik hulle beveel het om die waarheid van die abdikasie te bewys deur die hond met 'n mes te steek.
Vir die 'goeie katolieke' (soos die getroue metgeselle van Dominic Guzman hulle dit verbeel het) was dit blykbaar glad nie moeilik om 'n niksvermoedende, vertrouende hond met 'n mes te steek nie. Maar dit blyk heeltemal onmoontlik te wees vir die Katare wat by die steier staan: niemand van hulle vergiet die bloed van 'n onskuldige wese nie - hulle was krygers, nie sadiste nie.
Orde van die broers Predikers
Dominic se verdienste om die geheime Katare bloot te lê, was so groot dat Simon de Montfort hom in 1214 die "inkomste" gegee het uit die plundering van een van die "ketters" stede. Toe kry hy drie geboue in Toulouse. Hierdie huise en die geld wat uit die roof ontvang is, het in 1216 die basis gelê vir die skepping van 'n nuwe godsdienstige orde van broers -predikers (dit is die amptelike naam van die Dominikaanse Orde) - in 1216. Daar is twee weergawes van die wapen van die Orde van Monnike-Predikers.
Aan die linkerkant sien ons 'n kruis, waar rondom die leuse se woorde geskryf is: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Prys, seën, preek!").
Aan die ander kant - die beeld van 'n hond wat 'n aangesteekte fakkel in sy mond dra. Dit is 'n simbool van die dubbele doel van die orde: die prediking van die Goddelike Waarheid (brandende fakkel) en die beskerming van die Katolieke geloof teen kettery in enige van die manifestasies daarvan (hond). Danksy hierdie weergawe van die wapen verskyn 'n tweede, nie -amptelike, naam van hierdie Orde, ook gebaseer op die "spel op woorde": "The Dogs of the Lord" (Domini Canes). En die swart en wit kleur van die hond pas by die kleure van die tradisionele gewaad van die monnike van hierdie orde.
Waarskynlik was dit hierdie weergawe van die wapen wat die basis geword het van die legende oor die 'profetiese' droom van Dominic se ma, wat vroeër beskryf is.
In 1220 is die Orde van Broers Predikers bedelgerig verklaar, maar na die dood van Dominic word hierdie gebod dikwels nie nagekom nie, of is dit nie te streng nagekom nie, en in 1425 word dit heeltemal deur pous Martin V. afgeskaf. 'n algemene meester, in elke land het takke van die Orde, onder leiding van provinsiale prioriteite. Gedurende die tydperk van die grootste mag bereik die aantal provinsies van die Orde 45 (11 daarvan is buite Europa), en die aantal Dominikane was 150 duisend mense.
Die Dominikaanse prediking van die Goddelike Waarheid was aanvanklik, soos u verstaan, geensins vreedsaam nie, en ek sou kommentaar lewer op hierdie 'preek' met die woorde uit Psalm 37 van koning Dawid: 'Daar is geen vrede in my gebeente as gevolg van my sondes."
As u lees oor die ongelooflike gruweldade van daardie jare, kom die woorde van gebede nie by u op nie, maar die volgende reëls (geskryf deur T. Gnedich op 'n ander tyd en by 'n ander geleentheid):
“God wees ons sondaars genadig, Neem ons na die hoë tempel, Het neergedaal na die hel
Almal ongehoorsaam aan ons.
Helder klere van engele, Kragte van die heilige regimente!
Afwaartse swaard
In die vyande!
Die swaard wat die waaghals tref
Deur die krag van die onsterflike hande
Die swaard wat die hart klou
Met die pyn van groot pyniging!
In die hel gewas
Hulle skedels is die pad!
Here, onthou ons sondaars!
Here, neem wraak!"
En verder:
“U koninkryk kom, Here God!
Mag u swaard gestraf word, aartsengel Michael!
Mag dit nie op die aarde bly nie (en ook onder die aarde)
Niks teen die heerlike krag nie!"
In Toulouse het die broers-predikers so fel met die ketters baklei dat hulle in 1235 uit die stad verdryf is, maar na twee jaar teruggekeer het. Inkwisiteur Guillaume Pelisson berig trots dat die Dominikane van Toulouse in 1234 die nuus ontvang het dat een van die sterwendes 'n 'consultum' (die Qatari -ekwivalent van die nagmaalrit voor die dood) ontvang het, die galadinee onderbreek ter ere van die kanonisering van hul beskermheer om die weide van die ongelukkige graaf te verbrand.
In ander stede van Frankryk en Spanje was die bevolking so vyandig teenoor die Dominikane dat hulle aanvanklik verkies het om buite die stadsgrense te vestig.
Albigensiese oorloë en hul resultate
Die Albigensiese oorloë het begin met die beleg van Béziers in 1209.
Pogings deur Raimund-Roger Trancavel, die jong heer van Béziers, Albi, Carcassonne en 'n paar ander 'ketters' stede, om te onderhandel was tevergeefs: die kruisvaarders, wat geneig was om te plunder, het eenvoudig nie met hom gepraat nie.
Op 22 Julie 1209 beleër hul leër Beziers. Die sortie van die inwoners wat geen gevegservaring gehad het nie, het geëindig met die kruisvaarders wat hulle agtervolg het, by die stadshekke ingebars. Dit was toe dat die pouslike legaat Arnold Amalric na bewering die frase gesê het wat in die geskiedenis opgekom het: "Maak almal dood, die Here sal sy eie herken."
Trouens, in 'n brief aan Innocentius III, skryf Amalric:
'Voordat ons tyd gehad het om in te gryp, het hulle tot 20 000 mense sonder onderskeid in die katers en katolieke aan die swaard gelewer en met 'n geskreeu van' Maak almal dood '. Ek bid dat die Here sy eie sal herken.”
Geskok oor die gruweldade van die "Christus-liefdevolle soldate", het Burggraaf Raimund Trankevel beveel om al sy onderdane in kennis te stel:
"Ek bied 'n stad, 'n dak, brood en my swaard aan almal wat vervolg word, wat sonder 'n stad, dak of brood oorbly."
Die bymekaarkomplek vir hierdie ongelukkiges was Carcassonne. Op 1 Augustus 1209 het die kruisvaarders dit beleër en dit afgesny van drinkwaterbronne.
Na 12 dae het die naïewe 24-jarige ridder weer probeer onderhandel, maar is verraderlik gevange geneem en sterf drie maande later in die kerker van sy ander kasteel-Komtal.
Carcassonne, sonder 'n erkende bevelvoerder, het twee dae later geval.
In 1210 besluit Simon de Montfort om in die geskiedenis te gaan deur Pierre Roger de Cabaret te stuur, 'n ridder wie se kasteel hy nie kon neem nie, 100 verminkte gevangenes uit die naburige stad Bram - met ore en neuse afgesny en verblind: slegs een van hulle, wat veronderstel was om 'n gids te wees, het die kruisvaarder een oog gelaat. En Raymund VI Montfort het mildelik aangebied om die leër te ontbind, die vestings van Toulouse af te breek, die mag te verloën en by die geledere van die Hospitallers aan te gaan, na die graafskap Tripoli in die Heilige Land te gaan. Raimund het geweier en is in 1211 weer uitgesluit. Die eiendom van die graaf, tot groot vreugde van die kruisvaarders, is as beslag gelê ten gunste van diegene wat dit kon gryp.
Maar die misleide Raymund VI het 'n sterk bondgenoot gehad - Pedro II die Katoliek, broer van sy vrou, koning van Aragon, graaf van Barcelona, Girona en Roussillon, heer van Montpellier, wat in 1212 Toulouse onder sy beskerming neem.
Die Aragonese, wat homself vrywillig erken het as 'n vasaal van pous Innocentius III, het lankal oorlog met die kruisvaarders vermy. Hy het so lank as moontlik onderhandel en gesleep, maar het steeds tot die redding gekom - ondanks die feit dat sy seun Jaime die verloofde van Simon de Montfort se dogter was, vanaf 1211 was hy by die veroweraar, en nou was hy in die rol van 'n gyselaar.
Saam met sy Aragonese bondgenoot het graaf Raimund die Kruisvaarders teëgestaan, maar is in September 1213 verslaan tydens die Slag van Mure. In hierdie geveg sterf Pedro II, sy seun en erfgenaam, Jaime, die toekomstige held van die Reconquista, was 'n gevangene van Montfort. Eers in Mei 1214, op aandrang van pous Innocentius III, is hy na sy vaderland vrygelaat.
Toulouse val in 1215, en Simon de Montfort word verklaar as die eienaar van al die verowerde gebiede by die katedraal in Montpellier. Die koning van Frankryk, Filips II Augustus, wie se vasal hierdie leier van die kruisvaarders geword het, het ook nie misluk nie.
In Januarie 1216 besluit die reeds genoemde Arnold Amalric, aangestel as aartsbiskop van Narbonne, dat geestelike krag goed is, maar sekulêre mag nog beter is, en eis 'n vasale eed van die inwoners van hierdie stad. Simon de Montfort was onwillig om te deel deur die ondernemende pouslike legaat. Hierdie ekskommunikasie het geen indruk op die kruisvaarder gemaak nie, en hy het Narbonne bestorm.
Terwyl die rowers die klubs wat van mekaar gesteel is, deel, het die regmatige eienaar van hierdie plekke in Marseille geland - Raymond VI, verwoes deur Montfort Toulouse, het in opstand gekom, en teen 1217 het die graaf byna al sy besittings teruggekry, maar die mag verloën ten gunste van sy seun.
En Simon de Montfort sterf tydens die beleg van die opstandige Toulouse as gevolg van 'n direkte tref van 'n klipgooimasjien - in 1218.
Die oorlog is voortgesit deur die kinders van ou vyande. In 1224 het Raymond VII (seun van Raymund VI) Amory de Montfort uit Carcassonne verdryf, dan word hy volgens die goeie ou tradisie geëkskommunikeer (in 1225), maar uiteindelik het slegs die Franse koning Lodewyk VIII, met die bynaam Leo, gewen. wat die graafskap Toulouse by sy besittings geannekseer het. Dit het hom egter nie geluk gebring nie: hy het nie tyd gehad om na Toulouse te kom nie, maar hy is ernstig siek en sterf op pad na Parys - in Auvergne.
Amaury de Montfort, nadat hy die reeds verlore besittings aan koning Lodewyk VIII oorgedra het, het slegs die titel van konstabel van Frankryk ontvang. In 1239 gaan hy teen die Sarasene veg, word gevange geneem in die slag van Gaza, waarin hy twee jaar deurgebring het, deur sy familielede losgekoop - net om op pad huis toe te sterf (in 1241).
Dominique de Guzman is selfs vroeër oorlede - op 6 Augustus 1221. Die laaste ure van sy lewe het die onderwerp geword van baie skilderye, wat dikwels die Aandster uitbeeld - die Dominikane het geglo dat hulle in die eindtyd geleef het en 'werkers van die elfde uur' was (hulle beskou Johannes die Doper as die 'Oggend' Ster"). Hierdie ster op die voorkop van Dominic is ook uitgebeeld deur die Dominikaanse Fra Angelico 200 jaar na die dood van die stigter van sy Orde - regs onder in die altaarpaneel "Coronation of the Virgin".
Tans is daar 'n staat vernoem na hierdie heilige - die Dominikaanse Republiek, geleë in die oostelike deel van die eiland Haïti. Maar die eilandstaat Dominica het sy naam gekry van die woord 'Sondag' - op hierdie dag van die week is die eiland deur die Columbus -ekspedisie ontdek.
In 1244 val die laaste vesting van die Albigensiërs, Montsegur, maar die Katare het hier steeds 'n mate van invloed behou. Die instruksies aan die inkwisiteurs het gesê dat Katare geïdentifiseer kan word deur hul swak donker klere en uitgeteerde figuur. Wie dink jy het in die Middeleeuse Europa swak geklee en nie aan vetsug gely nie? En watter lae van die bevolking het die meeste gely onder die ywer van die “heilige vaders”?
Die laaste bekend uit die geskiedenis van die 'perfekte' kathare - Guillaume Belibast, is eers in 1321 deur die inkwisiteurs verbrand. Dit het in Villerouge-Theremin gebeur. Selfs voordat die Katare Suid -Frankryk verlaat het, was die troebadoers: Guiraut Riquiere, wat as die laaste van hulle beskou is, gedwing om na Castilië te gaan, waar hy in 1292 gesterf het. Occitania is verwoes en ver teruggegooi, 'n hele laag van die unieke hoë -Middeleeuse Europese kultuur is vernietig.
Dominikaanse inkwisiteurs
Nadat hulle met die Katare te doen gehad het, het die Dominikane nie opgehou nie en begin soek na ander ketters - eers "op vrywillige basis", maar in 1233 kry hulle 'n bul van pous Gregorius IX, wat hulle die reg gee om 'ketterye uit te wis'. " Dit was nie lank nie, voor die oprigting van 'n permanente tribunaal van die Dominikane, wat die orgaan van die pouslike inkwisisie geword het. Maar dit veroorsaak verontwaardiging onder die plaaslike hiërarge, wat probeer het om die skending van hul regte te weerstaan deur die monnike wat uit die niet gekom het, en tydens die Raad van 1248 het dit direkte dreigemente vir die saai biskoppe, wat die pouslike inkwisiteurs nou kon, as u hul besluite nie nakom nie, mag u nie in hul eie kerke toegelaat word nie … Die situasie was so skerp dat pous Gregorius X in 1273 'n kompromie aangegaan het: die inkwisiteurs en kerklike owerhede is beveel om hul optrede te koördineer.
Die eerste groot inkwisiteur van Spanje was ook die Dominikaan - Thomas Torquemada.
Sy tydgenoot, die Duitse Dominikaan Jacob Sprenger, professor en dekaan van die Universiteit van Keulen, was mede-outeur van die berugte boek The Hammer of the Witches.
Hulle 'kollega', die Duitse inkwisiteur Johann Tetzel, het aangevoer dat die betekenis van aflate selfs die betekenis van die doop oortref. Dit was hy wat die karakter van die legende geword het oor 'n monnik wat aan 'n sekere ridder vergifnis verkoop het vir 'n sonde wat hy in die toekoms sou pleeg - hierdie sonde was die roof van die "koopman van die hemel".
Hy is ook bekend vir 'n onsuksesvolle poging om Luther se 95 proefskrifte te weerlê: Wittenberg se studente verbrand 800 eksemplare van sy "stellings" op die binnehof van die universiteit.
Tans het die pouslike inkwisisie 'n neutrale naam "Congregation for the Doctrine of the Faith", die hoof van die geregtelike afdeling van hierdie departement, soos voorheen, kan slegs een van die lede van die Order of Brothers Preachers wees. Twee van sy assistente is ook Dominikane.
Dominikane so anders
Die algemene curia van die Dominikane is nou in die Romeinse klooster Saint Sabina.
Gedurende sy bestaan het hierdie Orde 'n groot aantal bekende mense aan die wêreld gegee wat op verskillende gebiede sukses behaal het.
Vyf Dominikane het pouse geword (Innocent V, Benedict XI, Nicholas V, Pius V, Benedict XIII).
Albertus Magnus het die werke van Aristoteles vir Europa herontdek en 5 verhandelinge oor alchemie geskryf.
Twee Dominikane is erken deur die Meesters van die Kerk. Die eerste van hulle is Thomas Aquinas, die 'engeldokter', wat '5 bewyse van die bestaan van God' gevorm het. Die tweede is die non in die wêreld, Catherine van Siena, die eerste vrou wat in die kerk mag preek (hiervoor moes sy die verbod van die apostel Paulus verbreek). Daar word geglo dat sy, na aanleiding van Dante, bygedra het tot die transformasie van die Italiaanse taal in 'n literêre taal. Sy het ook pous Gregorius XI oortuig om na die Vatikaan terug te keer.
Die Dominikane was die beroemde Florentynse prediker Savonarola, wat eintlik die stad regeer het van 1494-1498, die vroeë Renaissance-skilders Fra Angelico en Fra Bartolomeo, die filosoof en utopiese skrywer Tomaso Campanella.
Die sendeling uit die 16de eeu Gaspar da Cruz het die eerste boek oor China geskryf wat in Europa gepubliseer is.
Biskop Bartolomé de Las Casas het die eerste historikus van die Nuwe Wêreld geword en beroemd geword vir die stryd om die regte van plaaslike Indiane.
Die Dominikaanse monnik Jacques Clement het in die geskiedenis gegaan as die moordenaar van die Franse koning Henry III van Valois.
Giordano Bruno was ook 'n Dominikaan, maar hy het die bevel verlaat.
Die Belgiese Dominikaanse monnik Georges Peer het die Nobelprys vir Vrede gewen vir sy werk om vlugtelinge in 1958 te help.
In 2017 het die Orde bestaan uit 5 742 monnike (meer as 4 000 daarvan is priesters) en 3 724 nonne. Boonop kan die lede daarvan sekulêre persone wees - die sogenaamde tertiaries.
