Die Eerste Kruistog (1096-1099), wat geëindig het met die oorwinning van die Christelike leër, het paradoksaal die posisie van Christen pelgrims wat na Jerusalem was, vererger. Deur voorheen die nodige belasting en fooie te betaal, kon hulle hoop op die beskerming van plaaslike heersers. Maar die nuwe heersers van die Heilige Land het eintlik beheer oor die paaie verloor, wat nou uiters gevaarlik geword het om sonder gewapende wagte te reis. Daar was min magte om die elementêre orde in die verowerde lande te herstel, en dit word elke jaar minder. Baie van die kruisvaarders was van mening dat hulle hul gelofte nagekom het deur Jerusalem te verower en nou met vreugde teruggekeer het na hul vaderland, en God die geleentheid gegee het om na die lot van die 'bevryde' stad te kyk. Diegene wat oorgebly het, was skaars genoeg om aan die mag te bly in strategies belangrike stede en kastele. In 1118 bied die Franse ridder Hugo de Payen en 8 van sy kamerade privaat persone, wat nie hul eie wagte gehad het nie, pelgrims gratis dienste aan om hul woonwaens van die Middellandse See -kus na Jerusalem te begelei.
Hugo de payen
Dit was die begin van 'n nuwe ridderorde, waaraan die koning van Jerusalem, Baldwin II, die gebou van die voormalige Al -Aqsa -moskee op die Tempelberg aangebied het - die beroemde tempel van koning Salomo was eens hier geleë. En die Islamitiese tradisie verbind hierdie plek met die nagreise van Mohammed van Mekka na Jerusalem (Isra) en die hemelvaart van die profeet na die hemel (Miraj).
Moderne Al Aqsa -moskee, Jerusalem
Die plek is dus heilig, simbolies vir Jode, Christene en Moslems. So 'n gesogte ligging kan natuurlik nie anders as in die naam van die bevel weerspieël word nie - "Die geheime ridderlijkheid van Christus en die tempel van Salomo." Maar in Europa was dit beter bekend as die Orde van die Ridders van die Tempel, terwyl die ridders self "Tempeliers" (as op Russiese wyse) of Tempeliers genoem is. Dit lyk asof Payen self geen idee gehad het tot watter gevolge sy inisiatief sou lei nie.
Onselfsugtige (aanvanklike) bereidwilligheid om vreemdelinge met 'n werklike lewensrisiko te beskerm, het 'n groot indruk gemaak, sowel in Palestina as in Europa. Maar die grootste deel van die pelgrims wat die beskerming van die Tempeliers nodig gehad het, was nie ryk nie, en hul dankbaarheid was vir tien jaar suiwer simbolies, amper "platonies". Die geskenk van Fulk van Anjou, wat 30 000 lewens in 1124 geskenk het, kan eerder as 'n uitsondering op die reël beskou word. Eers na die reis van De Payen na Europa, onderneem met die doel om nuwe ridders aan te trek en ten minste geld in te samel, het die situasie ten goede begin verander. Die kerkraad in die stad Troyes het in Januarie 1129 'n groot rol gespeel, waarna die status van die nuwe Orde uiteindelik gekonsolideer is. Bernard van Clairvaux, abt van die Cisterciënzer klooster (later heilig verklaar), skryf al in 1228 'n verhandeling met die titel Lof aan die nuwe ridderlikheid. Nou het hy 'n handves opgestel vir die nuwe Orde, wat later "Latyn" genoem is (voor dit het die Tempeliers die handves van die Orde van Sint Augustinus nagekom). Hierdie handves het veral gesê:
Die soldate van Christus is nie in die minste bang vir wat hulle sonde pleeg deur hul vyande dood te maak nie, en ook nie vir die gevaar wat hul eie lewens bedreig nie. Om immers iemand ter wille van Christus dood te maak of om Hom te wil sterf, is nie net heeltemal vry van sonde, maar ook baie prysenswaardig en waardig.”
"Om die vyand in die naam van Christus dood te maak, is om hom na Christus terug te bring."
'N Baie selfvoldane non Bernard van Clairvaux, wat die handves van die Tempeliers geskryf het en gevra het om dood te maak in die naam van Christus
In teorie was alles goed en wonderlik, maar oor die eerste Franse ridders wat die Tempeliers gaan help het, skryf dieselfde Bernard:
'Onder hulle is skurke, ateïste, meineed, moordenaars, rowers, rowers, vrymanne, en hierin sien ek 'n dubbele voordeel: danksy die vertrek van hierdie mense sal die land van hulle ontslae raak, sal die Ooste verheug wees oor hul aankoms en verwag belangrike dienste van hulle.”
Soos die spreekwoord lui: "daar is geen vermorsing nie - daar is reserwes." Dit was natuurlik beter vir sulke ervare misdadigers om vooraf van alle sondes ontslae te raak en hulle uit Frankryk te stuur - om die Sarasene dood te maak. Dit bly net om die sterkte van persoonlikheid en organisatoriese talent van Hugo de Payen te bewonder, wat selfs uit sulke 'materiaal' 'n heeltemal doeltreffende en baie effektiewe instrument kon skep.
Na die amptelike erkenning en ondersteuning van die Kerk, het die ridders -templare toenemend begin om skenkings van edele persone te ontvang - eers in kontant, en dan in die vorm van eiendom. Reeds in 1129 ontvang die Orde die eerste grondbesit in Europa - die inisiatief is geneem deur koningin Teresa van Portugal. In 1134 het die koning van Aragon, Alfonso I, haar voorbeeld gevolg, 'n deel van sy besittings in die noorde van Spanje aan die orde nagelaat (hy kon nie die hele koninkryk aan die Tempeliers gee nie, soos die koning wou). In 1137 ontvang die Tempeliers hul eerste besittings in Engeland van koningin Matilda. Conan, hertog van Bretagne, het die Tempeliers 'n eiland aan die kus van Frankryk gegee. In 1170 verkry die Orde grond in Duitsland, in 1204 in Griekeland, in 1230 in Bohemen. Die Tempeliers het ook besittings gehad in Vlaandere, Italië, Ierland, Oostenryk, Hongarye, Pole en die Koninkryk Jerusalem. Baie vinnig, letterlik voor die oë van verbaasde tydgenote, het die Orde van die Arme Ridders 'n kragtige militêr-politieke organisasie geword, sy doelwitte en doelwitte is uitgebrei tot geopolitieke, en die Tempeliers het 'n ernstige faktor in die internasionale politiek geword. En nou begin belangstelling om in sy geledere te dien, nie net deur avonturiers nie, om ontslae te raak van wie hulle in enige land in Europa as geluk eerbiedig het, maar ook deur die jonger seuns van 'goeie' gesinne. Die vooruitsig om uiteindelik te word, indien nie maarskalk of seneschal nie, dan 'n bevelvoerder of bevelvoerder vir jongmense, vol krag en ambisieuse aspirasies van mans, was 'n goeie alternatief vir 'n saai lewe in 'n klooster. Die risiko om te lank in gewone posisies te bly, was klein: enersyds sterf die ridders in konstante botsings met Moslems, andersyds neem die besittings van die Orde toe met lande waarop nuwe priorië gereël is - daarom is daar nuwe vakatures oopgemaak. Volgens die handves van 1128 het die lede van die Orde bestaan uit ridders en dienende broers. Later is die "broers-monnike" by hulle aangesluit. Ridders het wit mantels met agtpuntige kruise gedra, wat belowe is om 'n gelofte van kuisheid, armoede en gehoorsaamheid te hou. In vredestyd het hulle in die skuilings van die Orde gewoon. Die Orde het die erfgenaam van hul eiendom geword. Soms is lidmate van die families van die Tempeliers egter nogtans steun van die skatkis van die Orde toegeken - gewoonlik kan die familielede van die ridders van die hoogste inisiasiestatus op hom staatmaak, óf die familielede van die gewone ridder wat aansienlike verdienste oor het sonder lewensmiddele. Die verbod op verhoudings met vroue het party "broers" wat oormatige nakoming van beginsels in hierdie aangeleentheid bewys het, soms gedwing tot homoseksuele kontakte, wat gevolglik gegrond het om hulle van sodomie te beskuldig. Die sekulêre lede van die bevel het donateurs (mense wat verskillende dienste aan die Orde gelewer het) en oblats (persone, van kleins af, bedoel om by die Orde aan te sluit en volgens die reëls daarvan grootgemaak) ingesluit. Diensbroers was verdeel in ambagsmanne en ambagsmanne, hulle kon trou, bruin of swart klere dra. Let wel: die eekhoring in hierdie geval is nie 'n seun uit 'n adellike gesin wat hom voorberei om ridder te word nie, maar 'n dienaar, 'n minderwaardige lid van die Orde wat nie 'n ridderskap het nie. Die hiërargie van die Orde het uit 11 grade bestaan, waarvan die jongste die rang van 'n eiers was, die oudste was die Grootmeester. Die standaarddraer (9de plek in die hiërargie) beveel die dienaars (squires). Die submaarskalk was 'n kryger van 'n gewone oorsprong, was die hoof van sersante en het 'n paar van die voorregte van 'n ridder geniet, in die ordehiërargie wat hy by die 8ste stap gestaan het. Die hoogste (sewende) graad wat 'n nie-edelman in die Orde kon opeis, was die titel van broersersant-hy het die reg om 'n perd te besit, hy kon 'n slaaf op 'n veldtog neem, maar dit was verbied om sy eie te hê tent. Brother Knight is reeds 'n 6de graadstitel, wat die reg gee om 'n eekhoring te hê, drie perde en 'n kamptent te besit. Dit is vreemd dat die rang van 5 (hoër as die van 'n ridder) beklee is deur die broer-kleermaker, wat besig was met die toerusting van alle lede van die Orde. Die bevelvoerder (4de graad in die hiërargie) het oor een van die ordeprovinsies geheers, die bevelvoerders wat aan hom ondergeskik was, was die kommandante van die kastele (gedurende die tydperk van die grootste mag van die Orde het die aantal bevelvoerders 5 000 bereik!). Marshal (3de graad in die hiërargie) was betrokke by gevegsopleiding en het die orde troepe in oorlogstyd gelei. Maar die senior (tweede graad), wat die adjunk van die groot meester was, was bloot administratief en finansieel betrokke, hy het geen direkte verband met militêre aangeleenthede gehad nie. Die Tempeliers was dus deeglik bewus van die tesis (later saamgevat deur Napoleon) dat "oorlog 'n eenvoudige saak is; dit het net drie dinge nodig: geld, geld en meer geld." Die mag van die Grootmeester is ietwat beperk deur die Chapter - the Council, waarin die hoof van die Orde as eerste onder gelykes opgetree het en slegs een stem gehad het. Dit is interessant dat die bevelvoerder van huursoldaatafdelings (turkopolier) slegs 10 grade in die ordehiërargie gehad het - slegs skutters het onder hom gestaan. Gewone huursoldate het blykbaar glad nie regte gehad nie.
Met ketters en ongelowiges was die Tempeliers verplig om te veg, selfs al was hulle drie keer groter as hulle. Met medegelowiges het hulle slegs die reg gehad om aan die stryd deel te neem. nadat hy homself drie keer aangeval het. Die Tempelier kon die slagveld verlaat nadat hy die bestelbanier (Bosseaans) op die grond sien val het.
Bossian, die vaandel van die Tempeliers
Die voorregte van die Orde het vinnig gegroei. Pous Innocentius II het in 1139 bepaal dat enige Tempelier die reg het om enige grense oor te steek sonder om belasting en pligte te betaal, en niemand anders as die heiligheid van die pous self kan gehoorsaam nie. In 1162 het pous Alexander III, met 'n spesiale bul, die Tempeliers bevry van die toesig van die patriarg van Jerusalem en hulle toegelaat om hul eie geestelikes te hê. As gevolg hiervan het die Tempeliers ongeveer 150 van hul eie kerke en katedrale in Europa gebou. Dit was nie net verbode om die 'broers' van die Orde uit te sluit nie, hulle priesters het die reg gekry om die interdik wat deur ander hiërarge opgelê is, onafhanklik te verwyder. Laastens is die Tempeliers toegelaat om tiendes in hul skatkis in te samel wat vir die behoeftes van die Kerk ingesamel is. Geen ander Orde het sulke voorregte en voorregte van die Vatikaan gehad nie - selfs die Orde van die Hospitaalwagters, wat 19 jaar tevore gestig is (in 1099). Daarom is dit redelik logies dat die Tempeliers, benewens 'n goed opgeleide professionele leër, hul eie polisie en hof georganiseer het.
Aanvanklik was dit verbode om ridders wat uit die kerk uitgesluit was, in die Orde te aanvaar, maar toe, inteendeel, is dit nuttig geag om nuwe lidmate uit hulle te werf - "om die redding van hulle siele te help." As gevolg hiervan, in die wêreld van die Middeleeuse Europa, vol godsdienstige fanatisme, het die besittings van die orde ware eilande geword van vrye denke en godsdienstige verdraagsaamheid. Na die Albigensiese oorloë het baie Katariese ridders redding gevind in die Tempeliers. Dit is met die indringing van die uitgesloten ridders in die orde dat sommige navorsers die voorkoms daarin in die 13de eeu van 'n sekere ketterse lering assosieer: die Tempeliers erken na bewering die bestaan van nie net 'n 'hoër' god nie, maar ook 'n 'laer' "god - die skepper van materie en boosheid. Hy is Baphomet genoem - "doop met wysheid" (gr.). Sommige historici meen egter dat die berugte Baphomet in werklikheid 'n verwronge Mohammed is. Dit wil sê dat sommige Tempeliers in die geheim Islam bely. Ander navorsers meen dat die Tempeliers ondersteuners was van die Ophite Gnostic -sekte, met wie hulle in die Ooste kennis gemaak het. Sommige geleerdes praat oor die moontlike verband tussen die Tempeliers met die kragtige Islamitiese orde van die moordenaars en vestig die aandag op die soortgelyke strukture van hierdie organisasies. Daar was inderdaad 'n verband, en dit was vernederend genoeg vir die sogenaamde almagtige moordenaars, wat gedwing was om die Tempeliers 'n jaarlikse huldeblyk van 2 000 goue besante te betaal. Geleidelik het die Tempeliers genoeg krag opgebou om nie net die pelgrims teen bandiete te beskerm nie, maar ook om met die hele vyandelike leërs te veg. Op die hoogtepunt van die Orde se mag bereik die totale aantal lede 20 000. Hulle was egter nie almal krygers nie. En die 'regte' soldate, nie 'toernooi'-vegters nie en nie krygers wat hoofsaaklik beskermende of seremonieel-verteenwoordigende funksies verrig nie, was hoofsaaklik die Tempeliers wat in die Midde-Ooste was. Die lewenswyse van die Tempeliers van die Heilige Land en Europa was baie anders. “Nêrens behalwe Jerusalem leef hulle in armoede nie”, sê een van die Middeleeuse manuskripte oor die Tempeliers. En dit moet aanvaar word dat die Tempeliers van die Heilige Land nie baie van die 'broers' uit die ordehuise van Engeland of Frankryk gehou het nie. Maar, tot eer van die Groot Meesters, moet gesê word dat hulle nie in Europa weggekruip het nie; hulle het altyd hul Orde in die Heilige Land geleef en gedien, en ses van hulle het gesterf in gevegte met die Sarasene.
Die Tempeliers val 'n woonwa Moslems aan, nog steeds uit die film "Kingdom of Heaven"
Terselfdertyd was die Tempeliers erkende owerhede op die gebied van diplomasie: dit was gewoonlik hulle wat as onafhanklike bemiddelaars opgetree het in die geskil tussen die strydende partye, onder meer in onderhandelinge tussen Katolieke lande en Ortodokse Bisantium en die lande van Islam. Die Siriese digter en diplomaat Ibn Munkyz het van die Tempeliers as vriende gepraat, "alhoewel hulle mense van 'n ander geloof was", terwyl hy oor ander "Franke" gepraat het, maar altyd die klem gelê op hul domheid, wreedheid en barbaarsheid, en in die algemeen dikwels nie kon nie sonder vloeke daarteen. Interessant is ook die bynaam wat die kroniekskrywers van daardie jare met betrekking tot die ridders van verskillende Orde gebruik het: hulle noem gewoonlik die Hospitale "dapper" en die Tempeliers "wys".
Saam met die Orde van die Johanniete het die Tempeliers die belangrikste vegmag van die kruisvaarders in Palestina geword, en 'n konstante mag, in teenstelling met die leërs van Europese monarge wat periodiek in die heilige land verskyn het. In 1138 verslaan 'n afdeling van Tempeliers en sekulêre ridders onder bevel van Robert de Craon (opvolger van Hugo de Paynes) die Turke uit Ascalon naby die stad Tekoy, maar word weggevoer deur oorlogsbuit te versamel tydens 'n teenaanval en swaar verliese gely. Tydens die II Kruistog (uiters onsuksesvol vir Christene) het die Tempeliers daarin geslaag om die leër van Louis VII wat in die kloof vasgevang was, te red van 'n nederlaag (6 Januarie 1148). Die eerste groot militêre sukses het in 1151 aan die orde gekom - onder grootmeester Bernard de Tremel, wat 'n aantal oorwinnings behaal het. Twee jaar later sterf hierdie meester en 40 ridders tydens die aanval op Ascalon. Sommige kwaadwilligers beskuldig hulle dan van hebsug: na bewering het sommige van die Tempeliers gestop in die muurbreuk en hul swaarde teen ander afdelings gedraai - om hulle nie die stad binne te laat en nie die buit te deel nie. Die inwoners van die stad wat tot hul reg gekom het, het die Tempeliers doodgemaak wat besig was met roof en nadat hulle versperrings opgerig het, die aanval afgeweer het. Uiteindelik is die stad nog steeds deur Christene ingeneem. Die slag van Hattin (1187) eindig in 'n ramp, waarop die laaste koning van Jerusalem, Guy de Lusignan, besluit het op advies van die Grootmeester van die Tempeliers Gerard de Ridfor. In hierdie geveg het al die Tempeliers wat daaraan deelgeneem het, gesterf (of in ballingskap tereggestel), en Ridfor, wat gevange geneem is, het sy naam onteer deur te beveel dat die vesting van Gaza, wat die Orde sedert 1150 besit het, oorgegee het. Jerusalem het weerloos gebly - dwarsdeur die stad blyk dit toe slegs twee ridders. Maar baron Balian de Ibelin wend hom tot Saladin met 'n versoek om hom in die beleërde Jerusalem te laat om sy gesin te neem, en kry toestemming om daar te oornag.
Orlando Bloom as Balian de Ibelin in Kingdom of Heaven
Met die pleidooie van die aartsvader en die inwoners, het Ibelin sy eed gebreek. Hy het alle mans wat geskik is vir militêre diens gewapen, tot 50 van die mees vername en edele stedelinge geridder, hulle aan die hoof van die milisie geplaas en die beskerming van verskillende dele van die muur toevertrou. Salah al-Din het aangebied om Jerusalem op baie milde voorwaardes oor te gee: 30.000 bezants vergoeding vir die eiendom wat oorgebly het, Christene wat Palestina wou verlaat, is beloof om dit na Europa te stuur ten koste van die Sultan se skatkis. uit die stad. Die ultimatum is verwerp, en Saladin se krygers belowe om die mure van Jerusaim af te breek en alle Christene te vernietig. Later het Saladin egter die mullahs gevra om hulle van hierdie eed te bevry. Hy het toegelaat dat die priesters by die heiligdomme bly, die res moes 'n losprys betaal: 20 goud vir 'n man, 10 vir 'n vrou en 5 vir 'n kind. Vir die armes is die losprys in twee gesny. Saladin se broer het die sultan gevra vir 'n geskenk van 1000 Christen -armes en hulle vrygelaat in die naam van die barmhartige Allah. Patriarg Saladin het 700 mense gegee, Balian de Ibelin - 500. Die Tempeliers het die losprys betaal vir 7000 arm mense. Daarna het Saladin self al die ou manne en die oorblywende ongeredde soldate vrygelaat. Daarbenewens het baie mense onwettig uit Jerusalem vertrek - oor swak bewaakte mure geklim. Ander het deur die hek uitgekom met Moslemklere wat hulle gekoop het. Sommige het hul toevlug geneem by Armeense en Griekse gesinne, wat Saladin nie uit die stad verdryf het nie. Diegene wat na Europa wou vertrek, is beveel om deur die Genoese en Venesiërs uitgehaal te word, waarvan 40 skepe in Egipte oorwinter het. Die goewerneur van Saladin het water en brood na die skepe gestuur en gewaarsku dat hy die seile sal konfiskeer as die skeepsmanne weier om die manne wat aan hulle toegewys is aan boord te neem. As die vlugtelinge mislei word, word Genua en Venesië gedreig met 'n verbod op handel in Egipte. In totaal is 18 000 mense losgekoop, maar van 11 tot 16 duisend word steeds in slawerny.
Salah ad-Din
Vanaf 1191 word Accra die nuwe hoofstad van die kruisvaarders. Ondanks die groot verliese wat tydens die oorlog met Salah ad-Din gely is, kon die Tempeliers hul sake verbeter en herstel toe die troepe van Richard die Leeuhart in Palestina aankom. By die geleentheid het die Tempeliers die eiland Ciprus gekoop van die koning-ridder, wat altyd geld nodig gehad het. En Richard se broer, John (Landless), het later die Tempeliers selfs 'n groot seël van die Koninkryk van Engeland gelê. In die 13de eeu het die Tempeliers geveg in die leër van koning Aragon in die Bolear-eilande (veldtog 1229-1230). In 1233 neem hulle deel aan die aanval op Valencia. Hulle het ook deelgeneem aan die kruistogte van die Franse koning Lodewyk IX - in Egipte en Tunisië. Hierdie deelname is gedwing, omdat Louis, later 'n heilige genoem, die delikate balans versteur het deur die verdrag met Moslem Damaskus, wat deur die Tempeliers gesluit is, te verbreek. Hierdie ongelukkige koning het Lavrov as militêre leier nie gewen nie; die gevolge van sy uiters onsuksesvolle veldtogte was boonop katastrofies vir die Christene van Palestina. Die Tempeliers moes ook 'n losprys betaal vir die gevange Louis - 25 000 goud. Die tyd van die kruisvaarders in die Heilige Land het geleidelik tot 'n einde gekom. In 1289 het die stad Tripoli verlore gegaan, in 1291-Accra en die kasteel van Saint-Jean-d'Acr. Die laaste vestings van die Tempeliers in die Heilige Land - die Kasteel van die Pelgrims en Tortosa, is in Augustus dieselfde jaar deur hulle verlaat. Die eiland Ruad, wat geen waterbronne gehad het nie, twee kilometer van Tortosa af geleë, het die Tempeliers nog 12 jaar lank hul eie gehou. Daarna het hulle uiteindelik die Heilige Land verlaat en na Ciprus verhuis, en dit was die einde van die Palestynse tydperk in die geskiedenis van die Tempeliers.
Maar, benewens die weermag, het die Tempeliers ook 'n ander verhaal gehad. Die Tempeliers was besig met die vervoer van pelgrims en het ook as tussengangers opgetree in die losprys van gevangenes, indien nodig, 'n lening vir hierdie doeleindes. Hulle het nie gehuiwer om met die landbou te werk nie, het begin boer, perde grootgemaak, beeste en skape grootgemaak, hul eie vervoer en handelsvloot gehad, met graan en ander produkte handel gedryf. In die XII-XIII eeue. Die bestelling het sy eie muntstuk gemaak, en die verwysingsgoudlewe wat hulle gemaak het, is in die Paryse tempel gebêre. Boonop het die Tempeliers dienste gelewer vir die vervoer van goud, silwer, juweliersware - ook op die interstatelike vlak. Sedert die 13de eeu word die skatkamers van die orde as die betroubaarste ter wêreld beskou; baie verteenwoordigers van die hoë samelewing in Europa en selfs sommige konings het hul besparings daarin gehou. In daardie tyd het pelgrims en kruisvaarders hul geld in die Europese kluise van die Tempeliers gelos in ruil vir skuldebriewe waarmee hulle kontant in die Heilige Land ontvang het. Danksy die Tempeliers het die praktyk van nie-kontantlenings terselfdertyd na interstaatlike betalings versprei. Die hoë bevoegdheid van die Tempeliers in finansiële aangeleenthede word ook waardeer by die Franse koninklike hof: in 1204 word 'n lid in die orde van Aymar die tesourier van Philip II Augustus, in 1263 neem die bestelbroer van Amaury La Roche dieselfde posisie in onder Louis IX.
Soms verskyn daar egter donker kolle op die sake -reputasie van die Tempeliers. Die lelike verhaal met die biskop van Sidon, wat in 1199 gebeur het, het dus bekend geword: die Tempeliers het toe geweier om die geld terug te gee wat hulle geneem het om te stoor. Die woedende hiërarg het die hele orde anatematiseer - dit het nie gehelp om sy probleem op te los nie. 'N Ander merk op die reputasie van die ordebroers was die verraad van die Arabiese sjeik Nasruddin, wat hulle asiel gevra het (en selfs ingestem het om gedoop te word), wat een van die aanspraakmakers op die troon in Kaïro was, wat hulle aan die vyande gegee het 60 duisend dinars.
Dus, al 'n paar dekades na die stigting van die Orde, het die Tempeliers takke in alle lande van Wes -Europa gehad, wat slegs hul grootmeester en die pous gehoorsaam het. Om 'n staat in die staat van besit van die Orde te verteenwoordig, het die monarge van alle lande natuurlik geïrriteer. Aanvanklik het die beskerming van die pous en die militêr -politieke situasie in die wêreld, en daarna - en die toenemende mag van die Orde, die konings gedwing om hulle te weerhou van konflikte met die Tempeliers. Die Engelse koning Henry III moes terugtrek, wat in 1252 probeer het om die Orde te bedreig met die konfiskering van grondbesit:
"Julle, die Tempeliers, geniet groot vryhede en voorregte en beskik oor sulke groot besittings dat julle arrogansie en trots nie in bedwang gehou kan word nie. Wat eenmaal so ondeurdagte aan julle gegee is, kan wys en weggeneem word. Wat te vinnig oorgegee is, kan wees teruggebring ".
Die hoof van die Engelse kommandantskap het Henry met vrymoedigheid geantwoord:
"Dit sou beter wees as jou lippe nie sulke onvriendelike en onverstandige woorde sê nie. Solank jy reg doen, sal jy heers. As jy ons regte skend, is dit onwaarskynlik dat jy koning sal bly."
Aan die begin van die XIII eeu was die Orde die rykste organisasie in Europa, waarvan die mag blykbaar geen beperking het nie. As die jaarlikse inkomste van die bestelling in die tweede helfte van die XII eeu 54 miljoen frank bereik het, het dit aan die begin van die XIII eeu 112 miljoen bereik. Boonop was die Paryse tempel die belangrikste stoorkamer. Daarom het die monarge van baie lande met afguns en wellus na die skatte van die Tempeliers gekyk, en vir die Franse koning Philip IV (die Knappe) was die versoeking om gate in die staatsbegroting te laai ten koste van die tempel se skatte eenvoudig onweerstaanbaar. En, anders as die Engelse koning Henry III, het Philip hom reeds sterk genoeg gevoel om die magtige Orde te probeer vernietig.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, portret (ca. 1500, Kunsthistorisches Museum, Wene)
Die idee om iemand anders se eiendom toe te eien, was nie nuut vir hierdie koning nie. In 1291 beveel hy die arrestasie in Frankryk van alle Italiaanse handelaars en bankiers wie se eiendom gekonfiskeer is. In 1306 het hy die Jode uit sy koninkryk verdryf, wie se eiendom ook in sy hande oorgegaan het. Nou kyk Filippus IV gulsig na die skatte van die Tempeliers. Die taak is vergemaklik deur die onafhanklike en trotse gedrag van sy teenstanders. Die Engelse koning Richard die Leeuhart, wat sy militêre metgeselle goed geken het, het voor sy dood gesê: "Ek laat my gretigheid oor aan die Cisterciënzer monnike, my trots aan die Tempeliers, my luukse aan die bevel van mendikante monnike." In die hele Europa is die gesegde "drink soos 'n Templar" versprei. Maar, in teenstelling met baie grawe en sommige konings, het die Tempeliers op eie koste gedrink, en dit was baie moeilik om hulle hiervoor voor die gereg te bring. Die voorwendsel vir die vergelding was die getuienis van twee voormalige Tempeliers, wat uit die Orde geskors is weens die moord op hul broer. Deur 'n veroordeling te skryf, het hulle gehoop om strafregtelike vervolging deur die sekulêre owerhede te vermy. Die Orde van die Tempeliers was egter die steunpilaar van die sekulêre mag van die Romeinse hoëpriesters, en terwyl Philip se vyand, die Knappe Pous Bonifatius VIII, nog geleef het, was die hande van die koning van Frankryk vasgebind. Daarom is die Franse chevalier Guillaume Nogaret na Italië gestuur. In ooreenkoms met die pous se vyand, die Romeinse patrisiër Colonna, het hy Boniface gevange geneem. Die onderkoning van Sint Petrus het honger gesterf, waarna kardinaal Bertrand de Gotte deur die pogings van Filips die Skone tot nuwe pous verkies is, wat die naam Clement V.
Intussen het die Grootmeester van die Tempeliers, Jacques Molay, nie die gedagte aan die Palestina deur Christene laat vaar nie. Daar is bewyse dat die hoofdoel van die Orde aan die begin van die XIV eeu was om alle oorloë in Europa te beëindig en alle pogings om oorlog te voer met die "ongelowiges" te keer. Dit was onder die voorwendsel om 'n nuwe kruistog te onderhandel dat Pous Clemens V die grootmeester van Ciprus na Parys ontbied het. Die hoof van die Tempeliers het in die Paryse tempel aangekom, vergesel van 60 ridders, wat 150 duisend goue floriene en 'n groot hoeveelheid silwer saamgebring het. Op 13 Oktober 1308 is al die Tempeliers van Frankryk gearresteer (vanaf hierdie datum is al die slegte voortekens wat verband hou met Vrydag, die 13de, hul oorsprong). Die Tempeliersproses het etlike jare geduur. Die eerste slagoffers van hierdie verhoor was 54 ridders, wat in 1310 by die klooster van St. Uiteindelik, op 2 Mei 1312, het die pous hom openlik by die sekulêre owerhede geskaar en in 'n spesiale bul die hele wêreld in kennis gestel van die besluit om die Tempeliersorde te likwideer en hom onder 'n vloek te plaas. Die stel beskuldigings was redelik standaard: nie-erkenning van Christus en die kruis, aanbidding van die duiwel, die beeld waarvan hulle met vet besmeer is op die gebraaide babas wat gebore is uit die meisies wat deur hulle verlei is (!), Sodomie en saamwoon met demone, ens. 'N Eeu vroeër is soortgelyke beskuldigings teen die Katare gemaak, 'n eeu later - 'n kollega van Joan of Arc, maarskalk van Frankryk Gilles de Rais (hertog "Bluebeard"). Om sulke nonsens te glo, moet jy óf 'n baie liggelowige persoon wees, óf die konings van Frankryk en Engeland, wat die eiendom van die Tempeliers onmiddellik en "wettig" gekonfiskeer het. Maar in Duitsland, Spanje en Ciprus was die Orde geregverdig, in Portugal het die oorblyfsels van die Tempeliers verenig in die Orde van Christus, in Skotland - in die Orde van Dorings.
Op 11 Maart 1314 is die Grootmeester van die Tempeliers, Jacques Molay, en die 80-jarige Prior van Normandië, Geoffroy de Charnay, op die brandstapel verbrand.
Teregstelling van Jacques de Molay
Daarvoor het Jacques Molay luidrugtig afstand gedoen van die getuienis wat deur marteling uitgeslaan is en Philip IV the Fair, Clement V en Guillaume Nogaret tot die oordeel van God geroep. Almal sterf in dieselfde jaar in vreeslike pyn, wat 'n groot indruk op hul tydgenote gemaak het. Boonop het Louis XVI en Marie Antoinette in die tempel hul laaste dae voor die teregstelling deurgebring …
Ten slotte moet gesê word dat die nederlaag van die Tempeliers baie treurige gevolge vir die Europese handel gehad het en gelei het tot die disorganisering van die bankwese en poskommunikasie tussen verskillende lande.
