Wie wil sy lewe red, Neem nie 'n heilige van 'n kruis nie.
Ek is gereed om in die geveg te sterf
In die stryd om die Here Christus.
Aan almal wie se gewete onrein is, Wie skuil in hul eie land
Die poorte van die hemel is gesluit
En ons word deur God in die paradys ontmoet.
(Friedrich von Hausen. Vertaling deur V. Mikushevich)
Onder die talle publikasies van die VO en gevolglik in die kommentaar daarop van diegene wat dit gelees het, word die ridders-kruisvaarders dikwels genoem. Nie almal weet egter presies wie hulle is nie - dieselfde kruisvaarders, wat hulle gedoen het en waarom hulle die teken van die kruis op hulself gesit het. En hierdie teken self … Wat beteken die kruis in die kultuur van verskillende mense, watter kenmerke van die toepassing daarvan of variante van die beeld ken ons? En ek wil u dit alles in meer besonderhede vertel!
Dit wil voorkom asof daar 'n eenvoudiger beeld van 'n kruis kan wees? Ek het twee reguit lyne getrek sodat hulle reghoekig sny, hier is 'n kruisie vir jou! Daar moet egter op gelet word dat die kruis in al sy duidelike eenvoud glad nie 'n eenvoudige figuur is nie, aangesien daar baie kruise is. Iemand het dit ongeveer 450 bereken! Die kruis in die heraldiek het dus meer opsies en variëteite gegee as enige ander heraldiese figuur. En die ding is dat ons, behalwe dat ons dit op verskillende maniere kan uitbeeld - dit byvoorbeeld reguit of skuins kan maak, of dieselfde hakekors kan teken, waarvan daar baie opsies is, ons ook 'n verskeidenheid kan byvoeg besonderhede daaroor! Dit wil sê, wys net u verbeelding en kry 'n beeld van 'n kruis wat 'n verskeidenheid voorwerpe verbind. Wel, laat ons sê, dit kan dieselfde swaarde, spiese, pyle en selfs die mees gewone … moersleutels wees. In enige van hierdie gevalle sal die kruis aan die onderkant van hierdie beeld steeds teenwoordig wees.
Byvoorbeeld, die mon (dit wil sê die persoonlike wapen) van Asano Nagamasa, die skoonseun van die heerser van Japan, Toyotomi Hideyoshi, verteenwoordig twee gekruiste vlieërvere (in Japannees-makah), maar as u kyk hom van 'n afstand af, dan sien ons nie weer vere nie en 'n skuins kruis met afgeronde punte!
Dit lyk asof in die geval van die beeld van die kruis niks oorspronkliks uitgevind kan word nie, maar dit is verre van die geval! Nee, die kruise was van baie verskillende vorms; daarbenewens is dit aangevul met verskillende besonderhede. Die anker- en leliekruis, bal en vurk is byvoorbeeld bekend, klou en faset, en hoegenaamd nie net skuins en reguit kruise nie. Benewens die eenvoudigste kruis van twee dwarsbalke, 'n baie gewilde kruis met eindes in die vorm van die letter "T", wat die ridders van die koninkryk van Jerusalem as hul simbool gekies het, en die kruis in die vorm van die letter "T" self - die kruis van St. Anthony. Die ankerkruise was soortgelyk aan die kruise van Alcantara en Calatrava - ridderordes in Spanje, terwyl die kruis van die Orde van St. Jacob (of Santiago), ook Spaans, het soos 'n dolk gelyk met 'n handvatsel en 'n draad. Die kruis met agt punte is gekies as die embleem van die Orde van die Johanniete en Tempeliers ("Ridders van die Tempel" of bloot "Tempeliers"), waarvan die orde gestig is op die plek van die tempel van koning Salomo in Jerusalem in 1118. 'N Kruis met 'n kruis aan die ente word 'n gekruisde genoem, en 'n' omgekeerde kruis 'met 'n dwarsbalk daaronder word 'n martelaar genoem. Volgens die legende was die apostel Paulus onderstebo gekruisig aan die kruis!
Die kruis in die heraldiek verwys na ere -heraldiese figure en beslaan tradisioneel 2/7 van die wydte van die wapen. Dit is waar, slegs as dit terselfdertyd nie aan twee kante van die skild raak nie, want dan word dit verkort genoem en verwys na eenvoudige - sekondêre, heraldiese figure. In die Europese heraldiese tradisie kan kruise op wapens (sowel as baniere!) Nie kruis nie. As daar nie een kruis in een wapen is nie, maar 'n paar daarvan, moet dit oor verskillende velde van die wapen versprei word of die een in die ander inskryf. Byvoorbeeld, die vlag van Groot -Brittanje kruis nêrens nie; daar is drie kruise tegelyk: reguit rooi - St. George (beskermheilige van die Britte) en twee skuins - St. Andrew (beskermheilige van die Skotte) en St. Patrick (beskermheilige van die Iere). Die een is wit op 'n blou agtergrond en die ander is rooi op wit!
Sir Robert Knollys met sir Thomas Granlison in die illustrasie uit The Chronicle of France deur St. Denis ". Ongeveer 1392 Let daarop dat diegene wat onder die vaandel van St. George met 'n eenvoudige rooi kruis, Engelse soldate is geklee in gewatteerde en gestoffeerde "jupones" wat oor wapenrusting gedra is; sommige is met knope vasgemaak of aan die voorkant vasgemaak. Die bevelvoerders het verkies om hul helms uit te trek en tydens die optog te vervang: die eerste met 'n hoë hoed en die tweede met 'n hooftooisel soortgelyk aan 'n tulband. (Britse biblioteek)
Dit het sy eie simboliek en die kleur van die kruis self. Dit wil sê, die kruise kan rooi, swart, wit, groen, blou, "die kleur van goud" of "die kleur van silwer" wees, en dit beteken elke keer iets. Soos altyd was daar egter uitsonderings op hierdie reël. So op die baniere van die pre-Petrine geweer regimente, geklee in veelkleurige kaftans, was kruise van baie verskillende kleure, aangesien die baniere self toevallig was en daar is geen aanduiding dat hul kleur iets beteken nie, behalwe miskien die funksie van identifiseer die een of ander regiment …
In die beginfase van die veldtogte na die Ooste het die ridders-kruisvaarders die meeste verskillende kleure kruise gehad, maar na die eerste twee veldtogte, vanaf ongeveer 1189, het die rooi kruis die teken geword van die Franse kruisvaarders, die wit is gekies deur die Britte, die swart - deur die Duitsers, geel - deur die Italianers en groen - Belge. Daarna het die kleurskema van die kruise wat die troepe op die slagveld herken het, verander, en die Britte het nou 'n rooi kruis op hul klere vasgewerk, en die Franse uit die XIV eeu. - Wit. Die skuins rooi kruis het die embleem geword van die Hertogdom van Bourgondië, waarmee die Franse konings lank 'n moeilike oorlog gevoer het, en die skuins wit die kenmerk van die Skotte geword het.
Selfs 'wit pantser', wat geheel en al van staal was, het nie die manier om kontantklere daaroor te dra nie, gekanselleer, en daar is steeds kruise op hulle en op individuele dele van die pantser geborduur. Hulle is byvoorbeeld op die sogenaamde palette of plastrons uitgebeeld - spesiale oorhoofse metaalplate op pantsers wat die oksels beskerm het.
Afsonderlike besonderhede van wapens is ook versier met beelde van 'n kruis: byvoorbeeld die bokant van die swaarde, wat dekades lank die voorkoms van 'n plat skyf gehad het, baie handig om enige beeld of wapen daarop te plaas. Byvoorbeeld, op die swaard van die swaard van Pieter de Dreux, graaf van Bretagne, wat in 1250 deur die Moslems gevange geneem is, is aan die een kant die wapen van die grawe de Dreux uitgebeeld - drie watervelle teen die agtergrond van 'n skaakbord, die ander - 'n rooi kruis op 'n groen veld met versierings van vergulde krulle.
Dit is interessant dat onder die heilige oorblyfsels wat op die ridders se skilde sowel as op hul spandoeke geverf was, die dop van die heilige Jakobus van Campostel was, baie soortgelyk aan die moderne embleem van die Shell -onderneming. Maar hoewel sy 'n baie bekende simbool was, was sy steeds minderwaardig in gewildheid aan die kruis! In die 17de eeu het die leliekruis die mantels van die Franse musketiers Louis XIII en sy seun Louis XIV versier, maar op die mantels van die kardinaal se wagte (eers kardinaal Richelieu, en dan Mazarin), die kleur van die kardinaal se mantel, was daar 'n eenvoudige wit kruis sonder versierings. Hulle was almal tegelyk wagters en musketiers, maar sedert die publikasie van A. Dumas se roman "The Three Musketeers" het dit so gebeur dat die wagte uit die persoonlike wag van die koning musketiers genoem word, en dieselfde kardinaal se musketiers word wagte genoem, wat is heeltemal verkeerd. Dit is net dat verskillende maatskappye min of meer bevoorreg was en ondergeskik was aan verskillende kapteins, dit is alles!
Die beeld van die kruis tydens die kruistogte, en later, as 'n huldeblyk aan die tradisie, kon egter nie net vlae versier nie, maar ook die seile van skepe. Dus, in 1492, versier 'n aangrypende rooi kruis die seile van die ekspedisie van Christopher Columbus, wat die Nuwe Wêreld gaan ontdek het. Die seile van die skepe van Bartolomeo Diaz, Alvaris Cabral en Vasco da Gama - Portugese seevaarders van die era van die groot geografiese ontdekkings, soos Columbus, wat die lande wat deur hulle ontdek is met die teken van die kruis oorskadu het - was ook 'kruistog'. Ja, en op die vlagskip Hernando Cortez, wat Mexiko wou verower, fladder ook 'n wit en blou banier, waarop 'n rooi kruis afgebeeld is, omring deur die volgende inskripsie: Broers, laat ons die kruis volg; met geloof, sal ons deur hierdie teken oorwin!
Peter I skuins kruis van St. Andrew the First-Called het die embleem van die Russiese keiserlike vloot gemaak, en hierdie vlag het tot vandag toe oorleef. Maar onder keiser Paul I het die agtpuntige Maltese kruis, in stryd met alle logika, selfs die groot wapen van die Russiese Ryk binnegekom. Dit is hoe baie hierdie keiser alles wat met die Maltese ridderorde en ridderskap in die algemeen verband hou respekteer en liefhet!
