Onder die talle historiese monumente uit die oudheid is hierdie een van die bekendste, mees "praat", aangesien daar opskrifte op is. Hy is egter ook een van die mees geheimsinnige. Ons praat oor die wêreldberoemde "tapisserie van Bayeux", en dit het so gebeur dat ek hier op die bladsye van VO lank nie kon vertel nie. Ek het geen oorspronklike materiaal oor hierdie onderwerp gehad nie, daarom het ek besluit om 'n artikel in die Oekraïense tydskrif "Science and Technology" te gebruik, wat vandag ook in die kleinhandel en per intekening in Rusland versprei word. Tot op hede is dit die mees gedetailleerde studie van hierdie onderwerp, gebaseer op die studie van baie buitelandse bronne.
Vir die eerste keer het ek geleer van die "tapisserie" uit die "Children's Encyclopedia" van die Sowjet -era, waarin dit om een of ander rede 'Bayonne -tapyt' genoem word. Later het ek uitgevind dat hulle ham in Bayonne maak, maar die stad Bayeux is die plek waar hierdie legendariese tapisserie bewaar word, en daarom is dit so genoem. Mettertyd het my belangstelling in die 'tapyt' net sterker geword; ek het daarin geslaag om baie interessante (en onbekende in Rusland) inligting daaroor te kry, wel, maar uiteindelik het dit hierdie einste artikel tot gevolg gehad …
Daar is nie soveel gevegte ter wêreld wat die geskiedenis van 'n hele land ingrypend verander het nie. Trouens, in die westelike deel van die wêreld is daar waarskynlik net een daarvan - dit is die Slag van Hastings. Maar hoe weet ons van haar? Watter bewyse is daar werklik dat sy werklik was, dat dit nie 'n fiksie van ledige kroniekskrywers was nie en nie 'n mite nie? Een van die waardevolste bewysstukke is die beroemde 'Bayesian Carpet', waarop 'deur die hande van koningin Matilda en haar erediens' - soos hulle gewoonlik daaroor in ons huishoudelike boeke skryf - die Normandiese verowering van Engeland uitbeeld., en die Slag van Hastings self. Maar die gevierde meesterstuk laat soveel vrae ontstaan as wat dit antwoorde gee.
Werke van monarge en monnike
Die vroegste inligting oor die Slag van Hastings is nie van die Britte verkry nie, maar ook nie van die Normandië nie. Hulle is opgeneem in 'n ander deel van Noord -Frankryk. In daardie dae was die moderne Frankryk 'n lappieskombers van afsonderlike seigneuriale boedels. Die mag van die koning was slegs sterk in sy domein, vir die res van die lande was hy slegs 'n nominale heerser. Normandië het ook groot onafhanklikheid geniet. Dit is gevorm in 911, nadat koning Charles die Eenvoudige (of Rustiek, wat meer korrek en die belangrikste nog waardiger klink), desperaat was om 'n einde te maak aan die Viking -aanvalle, grond naby Rouen afgestaan het aan die Viking -leier Rollo (of Rollon). Hertog Wilhelm was Rollon se agter-agter-agterkleinseun.
Teen 1066 het die Normandiërs hul heerskappy uitgebrei vanaf die Cherbourg -skiereiland tot by die monding van die Somrivier. Teen hierdie tyd was die Normandiërs eg Frans - hulle het Frans gepraat, die Franse tradisies en godsdiens aangehang. Maar hulle behou die gevoel van hul afsondering en onthou hul oorsprong. Die Franse bure van die Normandiërs was vir hulle bang vir die versterking van hierdie hertogdom en het nie met die noordelike nuwelinge gemeng nie. Hulle het nie 'n geskikte verhouding hiervoor gehad nie, dit is alles! In die noorde en ooste van Normandië lê die lande van sulke "nie-Normandese" soos die besit van graaf Guy van Poitou en sy verwant, graaf Eustace II van Bologna. In die 1050's. hulle was albei vyandig met Normandië en ondersteun hertog William in sy inval in 1066 slegs omdat hulle hul eie doelwitte nagestreef het. Daarom is dit veral opmerklik dat die vroegste rekord van inligting oor die Slag van Hastings gemaak is deur die Franse (en nie die Normandiese nie!) Biskop Guy van Amiens, die oom van graaf Guy van Poitou en die neef van graaf Eustace van Bologna.
Biskop Guy se werk is 'n uitgebreide gedig in Latyn, en dit word 'The Song of the Battle of Hastings' genoem. Alhoewel dit lank bekend was oor die bestaan daarvan, is dit eers in 1826 ontdek toe die argivarisse van die koning van Hanover per ongeluk op twee eksemplare van die "Song" van die 12de eeu afgekom het. by die Royal Library of Bristol. Die lied kan gedateer word tot 1067, en uiterlik tot die tydperk tot 1074-1075, toe biskop Guy sterf. Dit bied 'n Franse, nie Normandiese, standpunt oor die gebeure van 1066. Boonop, in teenstelling met die Normandiese bronne, maak die skrywer van die lied die held van die geveg by Hastings nie Willem die veroweraar nie (wat nog meer korrek sou wees om te noem Guillaume), maar graaf Eustace II van Bologna.
Toe skryf die Engelse monnik Edmer van Canterbury Abbey "A History of Recent (Recent) Events in England" tussen 1095 en 1123. " En dit blyk dat sy karakterisering van die Normandiese verowering heeltemal in stryd is met die Normandiese weergawe van hierdie gebeurtenis, hoewel dit onderskat is deur historici wat graag ander bronne wou hê. In die XII eeu. daar was skrywers wat die Edmer -tradisie voortgesit het en simpatie betoon het met die oorwonne Engelse, hoewel hulle die oorwinning van die Normandiërs geregverdig het, wat gelei het tot die groei van geestelike waardes in die land. Onder hierdie skrywers is onder meer Engelsmanne soos: John Worchertersky, William van Molmesber, en die Normanders: Oderic Vitalis in die eerste helfte van die 12de eeu. en in die tweede helfte, die in Jersey gebore digter Weiss.
In geskrewe bronne kry hertog William baie meer aandag van die Normanders. Een so 'n bron is die biografie van Willem die Veroweraar, geskryf in die 1070's. een van sy priesters - Wilhelm van Poiters. Sy werk, "The Acts of Duke William", het oorleef in 'n onvolledige weergawe, gedruk in die 16de eeu, en die enigste bekende manuskrip wat tydens 'n brand in 1731 afgebrand het. Dit is die mees gedetailleerde beskrywing van die gebeure wat vir ons interessant is, waarvan die skrywer goed ingelig was. En in hierdie hoedanigheid is "The Acts of Duke William" van onskatbare waarde, maar nie sonder vooroordeel nie. Wilhelm van Poiters is 'n patriot in Normandië. By elke geleentheid prys hy sy hertog en vervloek die bose usurpator Harold. Die doel van die arbeid is om die Normandiese inval na die voltooiing daarvan te regverdig. Hy het ongetwyfeld die waarheid verfraai en soms selfs doelbewus gelieg om hierdie verowering as regverdig en wettig te stel.
'N Ander Norman, Oderic Vitalis, het ook 'n gedetailleerde en interessante beskrywing van die Normandiese verowering geskep. Hierdeur was hy gebaseer op dié wat in die XII eeu geskryf is. werke van verskillende skrywers. Oderick is self in 1075 naby Shrewsberg gebore in die familie van 'n Engelse en 'n Normandiese, en op tienjarige ouderdom is sy ouers na 'n Normandiese klooster gestuur. Hier het hy sy hele lewe as 'n monnik deurgebring, navorsing en letterkundige werk gedoen, en tussen 1115 en 1141. 'n Normandiese verhaal geskep wat bekend staan as Kerkgeskiedenis. 'N Kopiereg van hierdie werk is perfek bewaar in die National Library in Paris. Oderick, geskeur tussen Engeland, waar hy sy kinderjare deurgebring het, en Normandië, waar hy sy hele volwasse lewe geleef het, alhoewel hy die verowering van 1066, wat tot godsdienshervorming gelei het, regverdig, sluit sy oë nie vir die wreedheid van die vreemdelinge nie. In sy werk dwing hy selfs Willem die Veroweraar om homself 'n 'wrede moordenaar' te noem, en op sy sterfbed in 1087 lê hy 'n heeltemal onkenmerkende belydenis in sy mond: 'Ek het die inwoners met ongeregverdigde wreedheid behandel en die rykes en die armes verneder., onregverdig ontneem hulle van hul eie lande; Ek het die dood van duisende veroorsaak deur hongersnood en oorlog, veral in Yorkshire."
Hierdie geskrewe bronne is die basis vir historiese navorsing. In hulle sien ons 'n opwindende, leersame en geheimsinnige verhaal. Maar as ons hierdie boeke toemaak en by die tapisserie van Bayeux kom, is dit asof ons uit 'n donker grot ons bevind in 'n wêreld vol lig en vol helder kleure. Die figure op die tapisserie is nie net snaakse 11de-eeuse karakters wat op linne geborduur is nie. Dit lyk vir ons na regte mense, hoewel dit soms op 'n vreemde, amper groteske manier geborduur word. As u egter net na die "tapisserie" kyk, begin u na 'n geruime tyd dat dit, hierdie tapisserie, meer verberg as wat dit toon, en dat dit vandag nog vol geheime is wat nog op hul ontdekkingsreisiger wag.
Reis deur tyd en ruimte
Hoe het dit gebeur dat 'n brose kunswerk baie duursame dinge oorleef het en tot vandag toe oorleef het? Dit op sigself is 'n uitstaande gebeurtenis, ten minste 'n aparte verhaal waardig, indien nie 'n aparte historiese studie nie. Die eerste bewys van die bestaan van die tapisserie dateer uit die begin van die 11de en 12de eeu. Tussen 1099 en 1102 Die Franse digter Baudry, abt van die klooster van Bourges, het 'n gedig saamgestel vir gravin Adele Bloyskaya, dogter van Willem die Veroweraar. Die gedig beskryf die pragtige tapisserie in haar bedkamer. Volgens Baudry is die tapisserie geborduur in goud, silwer en sy en beeld dit haar pa se verowering van Engeland uit. Die digter beskryf die tapisserie in detail, toneel vir toneel. Maar dit kon nie 'n tapyt van Bayeux gewees het nie. Die tapisserie wat deur Baudry beskryf word, is baie kleiner, op 'n ander manier geskep en met duurder drade geborduur. Miskien is hierdie wandtapijt van Adele 'n miniatuurkopie van die tapisserie van Bayeux, en dit het die gravin se bedkamer regtig versier, maar het toe verlore gegaan. Die meeste geleerdes meen egter dat die tapisserie van Adele niks anders as 'n denkbeeldige model van 'n tapisserie van Bayeux is nie, wat die skrywer iewers in die tydperk voor 1102 gesien het. Hulle noem sy woorde as bewys:
'Op hierdie doek is die skepe, die leier, die name van die leiers, as dit natuurlik ooit bestaan het. As jy in sy bestaan kon glo, sou jy in hom die waarheid van die geskiedenis sien."
Die weerspieëling van die Bayeux -tapisserie in die spieël van die digter se verbeelding is die enigste vermelding van sy bestaan in geskrewe bronne tot in die 15de eeu. Die eerste betroubare vermelding van die Bayeux -tapisserie dateer uit 1476. Die presiese ligging daarvan is ook op dieselfde tyd gedateer. Inventaris van die Bayeux -katedraal in 1476 bevat gegewens waarvolgens die katedraal ''n baie lang en smal linnedoek gehad het waarop figure en kommentare op tonele van die Normandiese verowering geborduur is'. Dokumente toon dat daar gedurende die somer gedurende godsdiensvakansies vir 'n paar dae borduurwerk aan die kap van die katedraal gehang is.
Ons sal waarskynlik nooit weet hoe hierdie brose meesterstuk van die 1070's was nie. het deur die eeue na ons toe gekom. Vir 'n lang tydperk na 1476 is daar geen inligting oor die tapisserie nie. Dit sou maklik kon vergaan in die smeltkroes van die godsdiensoorloë van die 16de eeu, aangesien die Katedraal van Bayeux in 1562 deur die Hugenote verwoes is. Hulle vernietig boeke in die katedraal en baie ander voorwerpe wat in die inventaris van 1476 genoem word. Onder hierdie dinge - 'n geskenk van Willem die Veroweraar - 'n vergulde kroon en ten minste een baie waardevolle naamlose tapisserie. Die monnike het geweet van die komende aanval en het daarin geslaag om die waardevolste skatte oor te dra aan die beskerming van plaaslike owerhede. Miskien was die Bayeux -tapisserie goed weggesteek, of het die rowers dit eenvoudig oorgesien; maar hy kon die dood vermy.
Stormagtige tye het plek gemaak vir vreedsame mense, en die tradisie om die tapisserie gedurende die vakansie op te hang, is weer herleef. Om die vlieënde klere en spitse hoede van die XIV eeu te vervang. 'n maer broek en pruike kom, maar die inwoners van Bayeux kyk steeds met bewondering na die tapisserie wat die oorwinning van die Normandiërs uitbeeld. Slegs in die 18de eeu. wetenskaplikes het die aandag daarop gevestig, en vanaf daardie oomblik is die geskiedenis van die Bayeux -tapisserie in die kleinste besonderhede bekend, hoewel die ketting van gebeurtenisse wat gelei het tot die "ontdekking" van die tapisserie slegs in algemene terme is.
Die verhaal van die 'ontdekking' begin met Nicolas-Joseph Focolt, heerser van Normandië van 1689 tot 1694. Hy was 'n baie geleerde man, en na sy dood in 1721 is die papiere wat aan hom behoort, na die biblioteek van Parys oorgeplaas. Onder hulle was gestileerde tekeninge van die eerste deel van die Bayeux -tapisserie. Antiekhandelaars in Parys was geïntrigeerd deur hierdie geheimsinnige tekeninge. Hulle skrywer is onbekend, maar miskien was dit die dogter van Focolta, bekend vir haar artistieke talente. In 1724 vestig ontdekkingsreisiger Anthony Lancelot (1675-1740) die aandag van die Royal Academy op hierdie tekeninge. In 'n akademiese tydskrif het hy Focolt se opstel weergegee; dan. vir die eerste keer verskyn die prentjie van 'n tapyt van Bayeux in druk, maar niemand het nog geweet wat dit werklik is nie. Lancelot het verstaan dat die tekeninge 'n uitstaande kunswerk voorstel, maar hy het geen idee watter een nie. Hy kon nie bepaal wat dit was nie: 'n bas-reliëf, 'n beeldhouwerk in die koor van 'n kerk of 'n graf, 'n fresco, 'n mosaïek of 'n tapisserie. Hy het slegs vasgestel dat Focolt se werk slegs 'n deel van 'n groot werk beskryf, en tot die gevolgtrekking gekom dat 'dit 'n voortsetting moet hê', hoewel die navorser nie kon dink hoe lank dit kan duur nie. Die waarheid oor die oorsprong van hierdie tekeninge is ontdek deur die Benediktynse historikus Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Hy was vertroud met die werk van Lancelot en het hom die taak gegee om 'n geheimsinnige meesterstuk te vind. In Oktober 1728 ontmoet Montfaucon die abt van die Abdij van Saint Vigor in Bayeux. Die abt was 'n plaaslike inwoner en het gesê dat die tekeninge ou borduurwerk uitbeeld wat op sekere dae in die Bayeux -katedraal gehang word. Hulle geheim is dus onthul, en die tapisserie het die eiendom van die hele mensdom geword.
Ons weet nie of Montfaucon die tapisserie met sy eie oë gesien het nie, alhoewel dit moeilik is om te dink dat hy soveel moeite gedoen het om dit te vind, so 'n geleentheid misgeloop het. In 1729 publiseer hy Focolt se tekeninge in die eerste volume van Monumente van Franse kloosters. Daarna het hy Anthony Benoit, een van die beste tekenaars van die dag, gevra om die res van die tapisserie sonder enige wysiging te kopieer. In 1732 verskyn die tekeninge van Benoit in die tweede deel van Monfaucon's Monuments. Dus is al die episodes wat op die tapisserie uitgebeeld is, gepubliseer. Hierdie eerste muurbeelde is baie belangrik: dit getuig van die toestand van die tapisserie in die eerste helfte van die 18de eeu. Teen daardie tyd was die laaste episodes van die borduurwerk reeds verlore, so Benoit se tekeninge eindig op dieselfde fragment wat ons vandag kan sien. Sy kommentaar sê dat die plaaslike tradisie die skepping van die tapisserie toeskryf aan die vrou van Willem die Veroweraar, koningin Matilda. Dit is dus waar die wydverspreide mite van "koningin Matilda se tapisserie" ontstaan het.
Onmiddellik na hierdie publikasies reik 'n reeks wetenskaplikes uit Engeland na die tapisserie. Een van die eerste onder hulle was die antiekhandelaar Andrew Dukarel (1713-1785), wat die tapisserie in 1752 gesien het. Dit was 'n moeilike taak. Dukarel het gehoor van Bayeux -borduurwerk en wou dit sien, maar toe hy in Bayeux aankom, ontken die priesters van die katedraal die bestaan daarvan heeltemal. Miskien wou hulle net nie die tapyt vir die toevallige reisiger uitpak nie. Maar Dukarel wou nie so maklik moed opgee nie. Hy het gesê dat die tapisserie die verowering van Engeland deur William the Conqueror uitbeeld en bygevoeg dat dit elke jaar in hul katedraal gehang is. Hierdie inligting het die geheue van die priesters teruggekeer. Die volharding van die wetenskaplike is beloon: hy is begelei na 'n klein kapel in die suidelike deel van die katedraal, wat gewy is aan die nagedagtenis aan Thomas Beckett. Die gevoude Bayesque -tapisserie is hier in 'n eikehoutkas gehou. Dukarel was een van die eerste Engelse wat na die 11de eeu tapisserie gesien het. Hy het later geskryf oor die diep bevrediging wat hy gevoel het om hierdie 'ongelooflik waardevolle' skepping te sien; hoewel hy betreur oor sy 'barbaarse borduurtegniek'. Die plek van die tapisserie bly egter vir die meeste geleerdes 'n raaisel, en die groot filosoof David Hume het die situasie verder verwar toe hy geskryf het dat 'hierdie interessante en oorspronklike monument onlangs in Rouen ontdek is'. Maar geleidelik het die roem van die Bayeux -tapisserie na beide kante van die kanaal versprei. Hy het weliswaar moeilike tye wat voorlê. In 'n uitstekende toestand het dit die donker Middeleeue verbygesteek, maar nou was dit op die randjie van die ernstigste toets in sy geskiedenis.
Die verowering van die Bastille op 14 Julie 1789 vernietig die monargie en begin die gruweldade van die Franse Revolusie. Die ou wêreld van godsdiens en aristokrasie is nou heeltemal deur die revolusionêre verwerp. In 1792 het die revolusionêre regering van Frankryk besluit dat alles wat verband hou met die geskiedenis van koninklike mag vernietig moet word. In 'n uitbarsting van ikonoklasme is geboue verwoes, beelde ineengestort, onskatbare loodglasvensters van Franse katedrale in stukke geslaan. In die brand in Parys van 1793 het 347 volumes en 39 bokse met historiese dokumente afgebrand. Kort voor lank het 'n golf van vernietiging Bayeux getref.
In 1792 het nog 'n groep plaaslike burgers oorlog gevoer ter verdediging van die Franse Revolusie. Inderhaas vergeet hulle die doek wat die wa met die toerusting bedek het. En iemand het aangeraai om die borduurwerk van koningin Matilda, wat in die katedraal gehou is, vir hierdie doel te gebruik! Die plaaslike administrasie het sy toestemming gegee, en 'n skare soldate het die katedraal binnegegaan, die tapisserie gegryp en die wa daarmee bedek. Die plaaslike polisiekommissaris, advokaat Lambert Leonard-LeForester, het op die heel laaste oomblik daarvan uitgevind. Omdat hy geweet het van die enorme historiese en artistieke waarde van die tapisserie, het hy onmiddellik beveel om dit terug te keer na sy plek. Toe, opregte vreesloosheid, het hy met die tapisserie na die wa gehaas en persoonlik die skare soldate vermaan totdat hulle ingestem het om die tapisserie terug te gee in ruil vir die seil. Sommige revolusionêre het egter voortgegaan om die idee te koester om die tapisserie te vernietig, en in 1794 het hulle dit in stukke probeer sny om 'n feestelike vlot te versier ter ere van die "Godin of Reason". Maar teen hierdie tyd was hy reeds in die hande van die plaaslike artistieke kommissie, en sy het die tapisserie teen vernietiging beskerm.
In die era van die Eerste Ryk was die lot van die tapisserie gelukkiger. In daardie tyd het niemand getwyfel dat die Bayesiaanse tapisserie die borduurwerk was van die vrou van 'n oorwinnende oorwinnaar wat haar man se prestasies wou verheerlik nie. Daarom is dit nie verbasend dat Napoleon Bonaparte in hom 'n middel gesien het om 'n herhaling van dieselfde verowering te propageer nie. In 1803 beplan die destydse eerste konsul 'n inval in Engeland en beveel om die entoesiasme aan te wakker om die "tapisserie van koningin Matilda" in die Louvre te vertoon (destyds heet dit die Museum van Napoleon). Die tapisserie was eeue lank in Bayeux, en die stadsmense het bitterlik geskei met 'n meesterstuk wat hulle nooit weer sou sien nie. Maar die plaaslike owerhede kon die bevel nie verontagsaam nie, en die tapisserie is na Parys gestuur.
Die uitstalling in Parys was 'n groot sukses, met tapyt wat 'n gewilde onderwerp van bespreking in sekulêre salonne geword het. Daar is selfs 'n toneelstuk geskryf waarin koningin Matilda hard aan die tapisserie gewerk het, en 'n fiktiewe karakter met die naam Raymond het gedroom om 'n heldesoldaat te word om ook op die tapisserie geborduur te word. Dit is nie bekend of Napoleon hierdie toneelstuk gesien het nie, maar daar word beweer dat hy 'n paar uur in kontemplasie voor 'n tapyt gestaan het. Soos William the Conqueror, het hy hom deeglik voorberei op die inval in Engeland. Napoleon se vloot van 2 000 skepe was tussen Brest en Antwerpen geleë, en sy 'groot leër' van 150-200 duisend soldate het kamp opgeslaan in Bologna. Die historiese parallel het nog duideliker geword toe 'n komeet oor die lug oor Noord -Frankryk en Suid -Engeland gevee het, aangesien Halley se komeet duidelik sigbaar is op die tapyt van Bayeux, wat in April 1066 gesien is. om Engeland te verslaan. Maar ondanks al die tekens kon Napoleon nie die sukses van die Normandiese hertog herhaal nie. Sy planne het nie gerealiseer nie, en in 1804 keer die tapisserie terug na Bayeux. Hierdie keer beland hy in die hande van sekulêre eerder as kerklike owerhede. Hy is nooit weer in die Bayeux -katedraal uitgestal nie.
Toe die vrede tussen Engeland en Frankryk in 1815 tot stand gekom het, het die tapyt van Bayeux opgehou om as 'n instrument van propaganda te dien, en is dit teruggekeer na die wêreld van wetenskap en kuns. Eers op hierdie tydstip het mense begin besef hoe naby die dood van die meesterstuk was, en het hulle begin nadink oor die plek van die berging daarvan. Baie was bekommerd oor hoe die tapisserie voortdurend gerol en afgerol word. Dit alleen het hom seergemaak, maar die owerhede was nie haastig om die probleem op te los nie. Om die tapisserie te bewaar, het die London Society of Antiquaries Charles Stosard, 'n vooraanstaande tekenaar, gestuur om dit te kopieer. Twee jaar lank, van 1816 tot 1818, werk Stosard aan hierdie projek. Sy tekeninge, tesame met vroeëre beelde, is baie belangrik by die beoordeling van die destydse toestand van die tapisserie. Maar Stosard was nie net 'n kunstenaar nie. Hy het een van die beste kommentare oor tapisserie geskryf. Boonop het hy probeer om die verlore episodes op papier te herstel. Later het sy werk gehelp om die tapisserie te herstel. Stosard het duidelik die behoefte aan hierdie werk verstaan. 'Dit sal 'n paar jaar neem', het hy geskryf, 'en daar sal geen geleentheid wees om hierdie onderneming te voltooi nie.'
Maar die laaste fase van die werk aan die tapisserie toon ongelukkig die swakheid van die menslike natuur. Omdat hy lank alleen was met die meesterstuk, het Stosard voor versoeking geswig en 'n stuk van die boonste rand (2,5x3 cm) afgesny as 'n aandenking. In Desember 1816 bring hy in die geheim 'n aandenking na Engeland, en vyf jaar later sterf hy tragies - hy val uit die woude van die Bere Ferrers Church in Devon. Stosard se erfgename het die borduurwerk aan die Victoria en Albert Museum in Londen geskenk, waar dit as 'n "stuk Bayesiaanse tapisserie" uitgestal is. In 1871 besluit die museum om die 'verlore' stuk op sy ware plek terug te bring. Dit is na Bayeux geneem, maar teen daardie tyd was die tapisserie reeds herstel. Daar is besluit om die fragment in dieselfde glaskas waarin dit uit Engeland aangekom het, te laat en dit langs die gerestaureerde randsteen te plaas. Alles sal goed gaan, maar daar het nie 'n dag verloop sonder dat iemand die bewaarder uitgevra het oor hierdie fragment en die Engelse kommentaar daarop nie. As gevolg hiervan het die bewaarder sy geduld opraak, en 'n stuk tapyt is uit die uitstallingsaal verwyder.
Daar is 'n verhaal wat vertel dat Stosard se vrou en haar 'swak vroulike natuur' die skuld het dat hulle 'n fragment van die tapisserie gesteel het. Maar vandag twyfel niemand daaraan dat Stosard self die dief was nie. En hy was nie die laaste een wat ten minste 'n stukkie van die ou tapisserie saamgeneem het nie. Een van sy volgelinge was Thomas Diblin, wat die tapisserie in 1818 besoek het. In sy boek met reisnotas skryf hy vanselfsprekend dat hy verskeie stroke gesny het as hy toegang tot die tapisserie verkry het. Die lot van hierdie stukkies is nie bekend nie. Wat die tapisserie self betref, is dit in 1842 na 'n nuwe gebou verskuif en uiteindelik onder die beskerming van glas geplaas.
Die roem van die Bayeux -tapisserie het steeds toegeneem, grootliks te danke aan gedrukte reproduksies wat in die tweede helfte van die 19de eeu verskyn het. Maar dit was nie genoeg vir 'n sekere Elizabeth Wardle nie. Sy was die vrou van 'n welgestelde syhandelaar en besluit dat Engeland iets tasbaarder en duursamer verdien as fotografie. In die middel van die 1880's. Mev. Wardle het 'n groep eendersdenkendes van 35 mense versamel en 'n presiese kopie van die tapisserie van Bayeux begin maak. Na 800 jaar word die verhaal van Bayesiaanse borduurwerk weer herhaal. Dit het die Victoriaanse dames twee jaar geneem om hul werk te voltooi. Die resultaat was wonderlik en baie akkuraat, soortgelyk aan die oorspronklike. Die eerste Britse dames kon egter nie hulself oorweeg om sommige van die besonderhede oor te dra nie. As dit kom by die uitbeelding van manlike geslagsdele (duidelik geborduur op tapisserie), het egtheid plek gemaak vir beskeidenheid. Op hul kopie het die Victoriaanse naaldvroue besluit om die een naakte karakter van sy manlikheid te ontneem, en die ander was versigtig geklee in 'n onderbroek. Maar nou, inteendeel, wat hulle beskeie besluit het om onwillekeurig te bedek, trek spesiale aandag. Die kopie is in 1886 voltooi en het op 'n triomfantlike uitstappie deur Engeland, daarna die Verenigde State en Duitsland gegaan. In 1895 is hierdie eksemplaar aan die stad Reading geskenk. Tot vandag toe is die Britse weergawe van die Bayesque -tapisserie in die museum van hierdie Engelse stad.
Frans-Pruisiese oorlog 1870-1871 die Eerste Wêreldoorlog het ook nie merke op die tapyt van Bayeux gelaat nie. Maar tydens die Tweede Wêreldoorlog het die tapisserie een van die grootste avonture in sy geskiedenis beleef. Op 1 September 1939, sodra die Duitse troepe Pole binnegeval het, wat Europa vyf en 'n half jaar lank in die duisternis van oorlog gedompel het, is die tapyt versigtig uit die stand gehou, opgerol, bespuit met insekdoders en weggesteek in 'n betonskuiling in die fondamente van die Episcopal Palace in Bayeux. Hier word die tapisserie 'n hele jaar gehou, waartydens dit slegs af en toe nagegaan en weer met insekdoders besprinkel is. In Junie 1940 het Frankryk geval. En byna onmiddellik het die tapisserie onder die aandag van die besettingsowerhede gekom. Tussen September 1940 en Junie 1941 is die tapisserie ten minste 12 keer aan die Duitse gehoor uitgestal. Net soos Napoleon, het die Nazi's gehoop om die sukses van Willem die Veroweraar na te boots. Net soos Napoleon het hulle die tapisserie as 'n propagandamiddel beskou, en soos Napoleon het hulle die inval in 1940 uitgestel. Churchill se Brittanje was beter voorbereid op oorlog as die van Harold. Brittanje het die oorlog in die lug gewen, en hoewel bombardemente voortduur, het Hitler sy hoofmagte teen die Sowjetunie gerig.
Die Duitse belangstelling in die Bayeux -tapisserie is egter nie bevredig nie. In die Ahnenerbe (voorvaderlike erfenis) - die departement van navorsing en opvoeding van die Duitse SS, het hulle belang gestel in die tapisserie. Die doel van hierdie organisasie is om 'wetenskaplike' bewyse te vind van die superioriteit van die Ariese ras. Die Ahnenerbe lok 'n indrukwekkende aantal Duitse historici en geleerdes wat 'n werklik wetenskaplike loopbaan in die belang van die Nazi -ideologie maklik laat vaar het. Die organisasie is berug vir sy onmenslike mediese eksperimente in konsentrasiekampe, maar het gefokus op beide argeologie en geskiedenis. Selfs in die moeilikste tye van die oorlog het die SS groot geld bestee aan die studie van die Duitse geskiedenis en argeologie, die okkulte en die soeke na kunswerke van Ariese oorsprong. Die tapisserie het haar aandag getrek deurdat dit die militêre dapperheid van die Nordiese volke uitgebeeld het - die Normandiërs, die afstammelinge van die Vikings en Angelsaksers, die afstammelinge van die Angels en Sakse. Daarom het die 'intellektuele' van die SS 'n ambisieuse projek ontwikkel om die Bayesiaanse tapisserie te bestudeer, waarin hulle van plan was om dit volledig te fotografeer en weer te teken, en dan die resulterende materiaal te publiseer. Die Franse owerhede was verplig om hulle te gehoorsaam.
Met die oog op studie in Junie 1941 is die tapisserie na die abdij van Juan Mondoye vervoer. Die groep navorsers is gelei deur dr. Herbert Jankuhn, 'n professor in argeologie van Kiel, 'n aktiewe lid van die Ahnenerbe. Jankuhn het op 14 April 1941 en by die Duitse Akademie in Stettin in Augustus 1943 'n lesing oor Bayesiaanse tapisserie gehou vir Hitler se "vriendekring". Na die oorlog het hy sy wetenskaplike loopbaan voortgesit en gereeld gepubliseer in The History of the Middle Ages. Baie studente en geleerdes het sy werk gelees en aangehaal, onbewus van sy twyfelagtige verlede. Mettertyd word Jankuhn emeritus -professor van Göttingen. Hy sterf in 1990 en sy seun skenk die Bayesiaanse tapisserie aan die museum, waar dit steeds 'n belangrike deel van sy argiewe uitmaak.
Intussen het die Duitsers op advies van die Franse owerhede ingestem om die tapisserie om veiligheidsredes na die kunsberging in die Château de Surchet te vervoer. Dit was 'n verstandige besluit, aangesien die Chateau, 'n groot paleis van die 18de eeu, ver van die oorlogsteater geleë was. Die burgemeester van Bayeux, Señor Dodeman, het alles in sy vermoë gedoen om geskikte vervoer te vind om die meesterstuk te vervoer. Maar ongelukkig het hy daarin geslaag om slegs 'n baie onbetroubare en selfs gevaarlike vragmotor te kry met 'n gasgenerator -enjin met 'n kapasiteit van slegs 10 pk wat op steenkool geloop het. Daarin laai hulle die meesterstuk, 12 sakke steenkool, en die oggend van 19 Augustus 1941 begin die ongelooflike reis van die beroemde tapisserie.
Alles was aanvanklik goed. Die bestuurder en twee begeleiers stop vir middagete in die stad Flurs, maar toe hulle gereed maak om weer te vertrek, het die enjin nie begin nie. Na 20 minute het die bestuurder die motor begin, en hulle het daarin gespring, maar toe het die enjin met die eerste klim sleg gegaan, en hulle moes uit die vragmotor klim en dit opdraand stoot. Toe loop die motor afdraande, en hulle hardloop agterna. Hulle moes hierdie oefening baie keer herhaal totdat hulle meer as 100 myl afgelê het tussen Bayeux en Suurchet. Nadat hulle hul bestemming bereik het, het die uitgeputte helde nie tyd gehad om te rus of te eet nie. Sodra hulle die tapisserie afgelaai het, het die motor teruggery na Bayeux, waar dit tot 22:00 moes wees weens die streng uitgangspunt. Alhoewel die vragmotor ligter geword het, het dit steeds nie bergop gegaan nie. Teen 9 uur die aand het hulle slegs Alancion bereik, 'n stad halfpad na Bayeux. Die Duitsers het die kusgebiede ontruim en dit was oorval met vlugtelinge. Daar was geen plekke in hotelle, in restaurante en kafees nie - kos. Uiteindelik ontferm die portier van die stadsadministrasie hulle en laat hulle op die solder, wat ook as kamera vir spekulante gedien het. Uit kos het hy eiers en kaas gevind. Eers die volgende dag, vier en 'n half uur later, keer al drie terug na Bayeux, maar gaan dadelik na die burgemeester en berig dat die tapisserie die besette Normandië veilig oorgesteek het en in stoor was. Hy het nog drie jaar daar gebly.
Op 6 Junie 1944 land die Geallieerdes in Normandië, en dit het gelyk asof die gebeure van 1066 weerspieël word in die spieël van die geskiedenis presies die teenoorgestelde: nou het 'n groot vloot met soldate aan boord die Engelse Kanaal oorgesteek, maar in die teenoorgestelde rigting en met die doel om te bevry, en nie om te verower nie. Ondanks hewige gevegte het die Geallieerdes gesukkel om 'n vastrapplek vir die offensief te kry. Suurcher was 100 myl van die kus af, maar die Duitse owerhede het met die toestemming van die Franse minister van onderwys besluit om die tapisserie na Parys te verskuif. Daar word geglo dat Heinrich Himmler self agter hierdie besluit was. Van al die kosbare kunswerke wat in die Château de Surchet gehou word, het hy slegs die tapisserie gekies. En op 27 Junie 1944 is die tapisserie na die kelders van die Louvre vervoer.
Ironies genoeg, lank voor die tapisserie in Parys aangekom het, is Bayeux vrygelaat. Op 7 Junie 1944, die dag na die landing, het die Geallieerdes van die 56ste Britse infanteriedivisie die stad ingeneem. Bayeux was die eerste stad in Frankryk wat van die Nazi's bevry is, en anders as baie ander is die historiese geboue daarvan nie deur die oorlog geraak nie. Die Britse oorlogsbegraafplaas het 'n Latynse inskripsie waarin staan dat diegene wat deur Willem die Veroweraar verower is, teruggekeer het om die tuisland van die Veroweraar te bevry. As die tapisserie in Bayeux gebly het, sou dit baie vroeër vrygestel gewees het.
Teen Augustus 1944 het die Geallieerdes die buitewyke van Parys genader. Eisenhower, opperbevelhebber van die geallieerde magte, was van plan om by Parys verby te gaan en Duitsland binne te val, maar die leier van die Franse bevryding, generaal de Gaulle, was bang dat Parys in die hande van die kommuniste sou oorgaan, en dring aan op die spoedige bevryding van die hoofstad. Gevegte het aan die buitewyke begin. Van Hitler is 'n bevel ontvang om die hoofstad van Frankryk te verlaat om dit van die aarde af te vee. Hiervoor is die hoofgeboue en brûe van Parys ontgin, en torpedo's met groot krag is in die metrotunnels versteek. Generaal Choltitz, wat bevel was oor die garnisoen van Parys, kom uit 'n ou familie van Pruisiese weermag en kon die bevel op geen manier oortree nie. Teen daardie tyd het hy egter besef dat Hitler mal was, dat Duitsland die oorlog verloor, en dat hy op alle moontlike maniere vir tyd gespeel het. Dit was onder sulke omstandighede dat op Maandag, 21 Augustus 1944, twee SS -manne skielik sy kantoor in die Maurice -hotel binnegekom het. Die generaal het besluit dat dit agter hom aan was, maar hy was verkeerd. Die SS -manne het gesê dat hulle Hitler se bevele het om die tapisserie na Berlyn te neem. Dit is moontlik dat dit saam met ander Nordiese oorblyfsels bedoel was om in 'n kwasi-godsdienstige heiligdom van die SS-elite geplaas te word.
Van die balkon af wys die generaal vir hulle die Louvre, in die kelder waarvan die tapisserie gehou is. Die beroemde paleis was reeds in die hande van die vegters van die Franse verset, en masjiengewere het in die straat geskiet. Die SS -manne het nadink, en een van hulle het gesê dat die Franse owerhede heel moontlik reeds die tapisserie uitgehaal het, en dat dit geen sin het om die museum met storm te bestorm nie. Nadat hulle 'n bietjie gedink het, besluit hulle om met leë hande terug te keer.
