"As u regteroog u versoek, ruk dit uit en gooi dit van u af weg, want dit is beter vir u dat een van u lede vergaan en nie u hele liggaam in Gehenna gegooi word nie" (Matteus 18: 9).
Op die bladsye van TOPWAR is meer as een keer, nie twee keer nie, vertel oor die wrede godsdiensoorloë wat in die naam van God en tot eer van hom ontketen is. Maar miskien is die mees illustratiewe voorbeeld die Albigensiese oorloë in die suide van Frankryk, wat begin is om die dwaalleer van die Katare uit te wis. Wie is hulle, waarom het die Katolieke Christene hulle as ketters beskou, en het hulle hulself ware Christene genoem, sowel as oor die Kataarse kastele wat tot vandag toe oorleef het, en ons verhaal gaan vandag nog …
_
Die kettery van die katare (deel 1)
'Alles het sy tyd en tyd
van alles onder die hemel:
tyd om gebore te word en tyd om te sterf …
'n tyd om te omhels en 'n tyd om weg te skram
drukkies …
'n tyd vir oorlog en 'n tyd vir vrede (Prediker 3: 2-8)
Kom ons begin met die feit dat die Christendom lankal in twee groot strome verdeel is (in hierdie geval kan u nie eers van talle sektes onthou nie: daar was en is so baie!) - Katolisisme en Ortodoksie, en albei in die verlede het mekaar as 'n ketters beskou, en sommige, veral ywerige gelowiges, beskou hul "teenstanders" nou as sodanig! Hierdie skeuring het lank bestaan: die pous en die aartsvader van Konstantinopel vervloek mekaar byvoorbeeld in 1054! Die verskille tussen die kerke oor die kwessie van 'n aantal kerklike dogmas en veral so 'n belangrike dogma soos byvoorbeeld die geloofsimbool, het egter aan die begin van die 9de eeu plaasgevind en die inisieerder daarvan 'n meningsverskil was vreemd genoeg nie die pous of die aartsvader nie en die keiser van die Franken Karel die Grote. Ons praat oor die teologiese geskil oor die kwessie van "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "en die Seun").
Die Johannes -evangelie spreek duidelik van die Heilige Gees as afkomstig van die Vader en deur die Seun gestuur. Daarom het die Eerste Raad van Nicaea reeds in 352 die Geloofsbelydenis aangeneem, wat daarna in 381 deur die Raad van Konstantinopel goedgekeur is, waarvolgens die Heilige Gees van die Vader uitgaan. Maar in die 6de eeu, by die plaaslike katedraal van Toledo, "om die dogma beter te verduidelik", is die geloofsbelydenis eers bygevoeg met "en die Seun" (Filioque), wat die gevolg was van die volgende frase: "Ek glo … in die Heilige Gees, wat van die Vader en die Seun kom ". Karel die Grote, wat 'n geweldige invloed op die pouse gehad het, het daarop aangedring dat hierdie toevoeging in die Geloofsbelydenis opgeneem moet word. En dit was juis dit wat een van die redes vir die desperate kerkgeskille geword het, wat uiteindelik gelei het tot die verdeling van die Christelike Kerk in Katoliek en Ortodoks. Die Ortodokse Geloofsimbool lui so: "Ek glo … En in die Heilige Gees, die Lewegewende Heer, wat van die Vader kom" … Dit wil sê, die Ortodokse Kerk word gelei deur die besluite van die Eerste Raad van Nicaea. Een van die belangrikste heilige feeste van Christene verskil ook - die Nagmaal (Grieks - dankbaarheid), andersins - nagmaal, wat gehou word ter nagedagtenis aan die laaste maaltyd wat Christus saam met die dissipels gereël het. In hierdie sakrament proe die Ortodokse Christen, onder die dekmantel van brood en wyn, die liggaam en bloed van die Here Jesus Christus, terwyl Katolieke nagmaal ontvang met ongesuurde brood, Ortodokse Christene - met gesuurde brood.
Alles ter wêreld is bang vir tyd, die laaste kataar het lank gelede in 'n brand gebrand, maar die "Kruis van Toulouse" is nog steeds sigbaar op die muur van 'n huis in die vesting van Carcassonne.
Maar behalwe die Katolieke en Ortodokse gelowiges wat mekaar as ketters beskou het, wat op daardie tydstip van mekaar geskei was deur die eienaardighede van die natuur, selfs in Europa, in byvoorbeeld Frankryk en Duitsland, was daar baie godsdienstige bewegings wat aansienlik verskil van tradisionele Christendom volgens die Katolieke model. Veral baie aan die begin van die XII eeu. daar was sulke Christene in Languedoc, 'n streek in die suide van Frankryk. Dit was hier waar 'n baie sterk beweging van die Katare ontstaan het (wat terloops ander name gehad het, maar dit is die bekendste, daarom stop ons daarby), waarvan die godsdiens aansienlik verskil van die tradisionele Christendom.
Katers (wat in Grieks "suiwer" beteken) het hulle later egter begin noem, en hul mees algemene naam was aanvanklik 'Albigensiaanse ketters', na die stad Albi, wat aan hulle gegee is deur die volgelinge van Bernard van Clairvaux, wat in 1145 in die stede Toulouse en Albi gepreek het. Hulle het hulself nie so genoem nie, omdat hulle geglo het dat ware Christene presies is wie hulle is! Na Jesus Christus, wat gesê het: 'Ek is die goeie herder', noem hulle hulself 'bon hommes' - dit wil sê 'goeie mense'. Dit het gegaan oor 'n dualistiese godsdiens van oostelike oorsprong, wat twee skeppende goddelike wesens herken - een goed, wat nou verband hou met die geestelike wêreld, en die ander boosheid, wat verband hou met die lewe en die materiële wêreld.
Katare verwerp enige kompromie met die wêreld, erken nie huwelik en voortplanting nie, regverdig selfmoord en onthou van voedsel van dierlike oorsprong, met die uitsondering van vis. Dit was hul klein elite, wat beide mans en vroue uit die aristokrasie en die ryk bourgeoisie betrek het. Sy voorsien ook kaders van geestelikes - predikers en biskoppe. Daar was selfs 'huise van ketters' - regte manlike en vroulike kloosters. Maar die grootste deel van die gelowiges het 'n minder streng leefstyl gelei. As iemand voor die dood 'n unieke sakrament - consolamentum (Latyn - "troos") ontvang - en as hy instem om hierdie lewe te verlaat, sal hy gered word.
Die stad Albi. Dit is waar alles begin het, en dit is waar die 'Alibigian kettery' begin het. Nou lyk dit so: 'n ou boogbrug, die grootste deel van die katedraal-vesting van St. Cecilia in Albi, gebou na die nederlaag van die Katare, as 'n herinnering aan die krag van die moederkerk. Hier is elke klip vol geskiedenis. Daar sal 'n geleentheid wees, kyk na hierdie stad …
Die Katare het nie in die hel of in die hemel geglo nie, of eerder, hulle het geglo dat die hel die lewe van mense op aarde is, dat belydenis aan priesters 'n leë saak is en dat gebed in die kerk gelyk is aan gebed in 'n oop veld. Die kruis vir die Katare was nie 'n simbool van geloof nie, maar 'n instrument van marteling, sê hulle, in ou Rome was mense daarop gekruisig. Na hulle mening was siele gedwing om van die een liggaam na die ander te beweeg en kon hulle op geen manier na God terugkeer nie, aangesien die Katolieke Kerk die pad na redding verkeerd vir hulle uitwys. Maar as ek so te sê geglo het "in die regte rigting", dit wil sê, na die gebooie van die Katare, kan enige siel gered word.
Dit is hoe dit van onder af lyk … Dit is deur die plaaslike biskop (ook die inkwisiteur) beskou as 'n vesting van die ware geloof, betroubaar beskerm teen ketterse neigings. Vandaar so 'n vreemde, versterkte argitektuur met dik mure en 'n minimum van openinge. En al die Gotiese kant word slegs versier deur die ingangsportaal, wat van die kant aan hierdie kolossale struktuur vasgeplak is. Daar is geen ingang na die toring (sy hoogte is 90 m) van buite.
Die Katare het geleer dat, aangesien die wêreld onvolmaak is, slegs 'n paar uitverkorenes al die gebooie van hul godsdiens kan nakom, en die res slegs hul instruksies moet volg sonder om gebonde te wees aan vas en gebed. Die belangrikste ding was om voor die dood 'troos' te ontvang van een van die uitverkorenes, of 'volmaak', en daarom het geen godsdienstige moraliteit van die gelowige tot sy sterfbed saak gemaak nie. Aangesien die wêreld so hopeloos sleg was, het die Katare geglo, sou geen slegte daad erger wees as 'n ander nie. Weereens, net 'n wonderlike geloof vir ridders - iets soos 'n lewe "volgens konsepte", maar nie volgens die wet nie, want in die hel is enige wet sleg.
Wat die Katare hulle kudde geleer het, kan met behulp van voorbeelde wat in die beskrywings van Katolieke priesters by ons opgekom het, voorgestel word: een boer het byvoorbeeld na 'goeie mense' gegaan om te vra of hy vleis mag eet as ware Christene vas? En hulle antwoord hom dat vleisvoedsel op vas- en vasdae die mond op dieselfde manier besoedel. 'Maar u, boer, het niks om oor te bekommer nie. Gaan in vrede! " - die "volmaakte" troos hom en natuurlik kon so 'n afskeidswoord hom nie gerusstel nie. Toe hy terugkeer na die dorp, vertel hy wat die “volmaakte” hom geleer het: “Aangesien die volmaakte persoon niks kan doen nie, kan ons, onvolmaakte, enigiets doen” - en die hele dorp het tydens die vas begin vleis eet!
Uiteraard was die Katolieke abiete verskrik deur sulke 'preke' en het hulle verseker dat die Katare ware aanbidders van Satan was, en hulle daarvan beskuldig dat hulle, behalwe om vleis te eet tydens die vas, hulle ook toegee aan woeker, diefstal, moord, meineed en alle ander vleeslike ondeugdes. Terselfdertyd sondig hulle met groot entoesiasme en vertroue, hulle is oortuig dat hulle nie belydenis of berou nodig het nie. Volgens hulle geloof is dit genoeg om voor die dood “Ons Vader” te lees en die Heilige Gees te gebruik - en hulle is almal “gered”. Daar word geglo dat hulle 'n eed aflê en dit onmiddellik verbreek, want hulle belangrikste gebod is: "Sweer en getuig, maar verklap nie die geheim nie!"
En dit is hoe dit van bo af lyk en … dit is moeilik om 'n meer majestueuse struktuur voor te stel.
Die Katare het 'n beeld van 'n by op gespe en knope gedra, wat die geheim van bevrugting sonder fisiese kontak simboliseer. Deur die kruis te ontken, vergoddelik hulle die vyfhoek, wat vir hulle 'n simbool van ewige verspreiding was - verspreiding, verspreiding van materie en die menslike liggaam. Terloops, hul vesting - die Montsegur -kasteel - het net die vorm van 'n vyfhoek, diagonaal - 54 meter, breedte - 13 meter. Vir die Katare was die son 'n simbool van goed, so Montsegur was terselfdertyd hul sonstempel. Mure, deure, vensters en omhulsels is daarop gerig deur die son, en op so 'n manier dat dit slegs moontlik was om die sonsopkoms op die dag van die somersonstilstand hier te sien, op enige ander dag die sonsopkoms te bereken. Wel, en natuurlik was dit nie sonder die stelling dat daar 'n geheime ondergrondse gang in die kasteel is nie, wat onderweg in baie ondergrondse gange deurtrek, deurdring na al die nabygeleë Pireneë.
Montsegur -kasteel, moderne voorkoms. Dit is moeilik om te dink dat honderde mense daar tydens die beleg gehuisves is!
Dit was 'n pessimistiese geloof, geskei van die aardse lewe, maar dit het 'n redelike wye reaksie gekry, hoofsaaklik omdat dit die feodale here toegelaat het om die aardse en morele gesag van die geestelikes te verwerp. Die omvang van die invloed van hierdie dwaalleer word bewys deur die feit dat die eie moeder van Bernard-Roger de Roquefort, biskop van Carcassonne sedert 1208 'perfek' klere gedra het, dat sy broer Guillaume een van die vurigste Kathar-here was, en twee ander broers was ondersteuners van die Qatari -geloof! Die Qatari -kerke het reg oorkant die Katolieke katedrale gestaan. Met sulke steun van die maghebbers, versprei dit vinnig na die streke Toulouse, Albi en Carcassonne, waar die belangrikste die graaf van Toulouse was, wat tussen die Garonne en die Rhône regeer het. Sy mag het egter nie direk na baie vete gegaan nie, en hy moes staatmaak op die mag van ander vasale, soos sy swaer Raymond Roger Trancavel, Burggraaf Beziers en Carcassonne, of die koning van Aragon of die graaf van Barcelona het met hom saamgesmelt.
[/middel]
Moderne rekonstruksie van die kasteel van Montsegur.
Aangesien baie van hulle vasale self ketters was of simpatie met ketters was, kon of wou die here nie die rol speel van Christelike vorste wat die geloof op hul land verdedig nie. Die graaf van Toulouse het die pous van Rome en die koning van Frankryk hieroor ingelig, die kerk het sendelinge daarheen gestuur, en veral die heilige Bernard van Clairvaux, wat in 1142 die stand van sake in die Provençaalse bisdomme bestudeer en daar preke gelewer het, wat egter nie veel sukses behaal het nie.
Nadat hy in 1198 pous geword het, het Innocentius III die beleid voortgesit om die Katare terug te keer na die Katolieke Kerk deur middel van oorredingsmetodes. Maar talle predikers is in die Languedoc begroet eerder koel as vreugdevol. Selfs Saint Dominic, wat vir sy welsprekendheid onderskei is, kon nie tasbare resultate behaal nie. Die Qatari -leiers is aktief gehelp deur verteenwoordigers van die plaaslike adel, en selfs sommige biskoppe, ontevrede oor die kerkorde. In 1204 het die pous hierdie biskoppe uit hul poste verwyder en sy legaat in hul plek aangestel. In 1206 het hy probeer om steun van die aristokrasie van Languedoc te vind en dit teen die Katare te keer. Die bejaardes, wat hulle steeds bygestaan het, het begin uitgeskakel word. In Mei 1207 het selfs die magtige en invloedryke graaf Raimund VI van Toulouse self onder ekskommunikasie geval. Nadat hy egter in Januarie 1208 met hom vergader het, word die onderkoning van die pous in sy eie bed doodgesteek, en dit het die pous uiteindelik woedend gemaak.
Binne die katedraal van St. Tsicilië huisves 'n ewe indrukwekkende orrel.
Toe reageer die woedende pous op hierdie moord met 'n bul, waarin hy beloof het om lande aan die ketters van Languedoc te gee, almal wat aan die kruistog teen hulle sou deelneem en in die lente van 1209 'n kruistog teen hulle aangekondig het. Op 24 Junie 1209, by die oproep van die pous, het die leiers van die kruistog in Lyon vergader - biskoppe, aartsbiskoppe, here uit die hele Noord -Frankryk, met die uitsondering van koning Philip Augustus, wat slegs terughoudend goedkeuring uitgespreek het, maar geweier om die veldtog self te lei, uit vrees vir die Duitse keiser en die Engelse koning … Die doel van die kruisvaarders, soos dit aangekondig is, was geensins die verowering van die Provensaalse lande nie, maar hulle bevryding van dwaalleer, en ten minste in 40 dae - dit wil sê die tydperk van tradisionele ridderdiens, waarbo die werkgewer (wie hy ook al was!) is reeds betaal!
En die plafon is bedek met 'n ongelooflike mooi skildery, duidelik tot afguns van almal wat anders in die Here geglo het!
