'Ek het 'n kruisvaarder vir God geword
en gaan daarheen as gevolg van my sonde.
Mag Hy sorg dat ek terugkom
want een dame treur oor my, en dat ek haar met eer moet ontmoet:
dit is my versoek.
Maar as sy liefde verander
mag God my laat sterf"
(Albrecht von Johannesdorf. Vertaal deur M. Lushchenko)
Geskiedenis is soos 'n slinger. Eers gaan dit een kant toe, dan die ander kant. Aanvanklik het die kruisvaarders veldtogte na Sirië en Tunisië onderneem, en nou trek menigtes vlugtelinge uit Sirië en Noord -Afrika na Europa, en albei was aangetrokke en word steeds aangetrokke deur die hoop op 'n beter lewe. Ons wil nie hier vir uself werk nie, maar ons gaan na waar alles reeds vir ons gedoen is, of ons sal God vra, en hy sal ons alles gee. Hier is dit - die luiheid van die menslike natuur. Om mee te begin, dit wil sê, om die redes vir die sogenaamde kruistogte na die Ooste te verstaan, laat ons geestelik na die Middeleeuse Europa gaan en probeer dink wat ons daar sou sien as ons 'n fantastiese 'tydmasjien' in ons hande. In die eerste plek is die stede klein, en die dorpe bestaan nog steeds uit slegs 'n paar huise. Paaie is meestal nie verhard nie, en daar is baie min met klip geplavei, en selfs dié het oorgebly uit die era van die antieke wêreld en die Romeinse bewind, sowel as klipbrue in die vorm van boë wat op die riviere staan.
Preek deur Pous Urbanus II tydens die Eerste Kruistog op die plein in Clermont. 1835 Skildery deur kunstenaar Francesco Aets (1791 - 1882).
Maar die kastele van die feodale ridders styg oral. Enige heuwel of heuwel is versterk, en Christelike kloosters is ook versterk. Op sommige maniere is hierdie prentjie egter heelwat anders as die beelde waaraan ons van kleins af gewoond was, deur foto's te sien in die geskiedenishandboek van die Middeleeue. Nie alle kastele is van klip gemaak nie. Glad nie! Baie - en daar is die meeste daarvan - is net growwe strukture van hout bedek met kalk. En sommige van hulle is ook bedek met … koeivelle! Dit is nie gedoen ter wille van estetika nie - want wat is estetika hierin, maar om hulle te beskerm teen brandpyle, omdat hul eienaars op daardie tydstip baie gereeld met mekaar moes veg, of selfs met die koning self!
Ons sal ongetwyfeld opmerk dat hier oral gebou word. Nie net vestings is gebou nie, maar ook talle katedrale - eers hurk en massiewe Romaanse tipe. Wel, en later, uit die XII eeu, - in die lug gerig en versier met torings en torings - Gotiese katedrale. Interessant genoeg word houthakkers en smede in hierdie samelewing meer gewaardeer as bywerkers. Dit is immers hulle wat saam woude afbreek en dit vir bewerkbare grond afkap. Daarom word houtkappers terloops so gereeld in Wes -Europese sprokies genoem: hierdie beroep aan die begin van die Middeleeue was baie eerbaar en verantwoordelik. Nege uit elke tien Europeërs woon immers in dorpe wat van mekaar geskei is deur onbewerkte lande en woude, wat deur wolwe en wildevarke bewoon is. Houthakkers het nie net die bos ontwortel nie, maar dit ook begaanbaar gemaak.
Maar wat is die punt daarin dat daar ten minste 'n verband was tussen die kastele van bejaardes en taamlik seldsame stede, as mense dikwels nie genoeg kos het nie, waaroor ons ook in dieselfde sprokies van die Broers Grimm. Droogte, orkaan, sprinkaanaanvalle - en nou word hele streke gedwing om uit te honger en tot God te bid vir voorbidding. En op wie anders kan hulle hoop, behalwe God? Na alles, het hul meester in die kasteel honger gely, net soos hulle self - sy ongelukkige boere, omdat hy uit hul eie arbeid gevoed is. Einde van die XI eeu. het 'n besonder ernstige toets vir almal geword. Ja, bosse is afgekap, kastele en kloosters is gebou, maar die sukses van die landbou het daartoe gelei dat die bevolking van Europa begin groei het. En hoewel elke tweede vrou op daardie tydstip tydens die bevalling gesterf het, omdat die vroedvroue nie hul hande was nie, het die aantal eters oral begin toeneem. Boonop het die aantal kinders in die families van ridders-feodale here veral vinnig toegeneem, wie se lewensomstandighede nog beter was as dié van dieselfde boere. En daar sou niks mee verkeerd wees nie, slegs elke feodale heer het volgens gebruik al die lande en die kasteel oorgedra aan sy oudste seun, wat al sy regte en eiendom geërf het. Maar wat kon die jongeres dan doen? Iemand het 'n priester geword, iemand het na die koninklike diens gegaan, maar baie het nie 'n plek vir hulself gevind nie en het ware rowers geword wat almal in 'n ry beroof het. Die kerk het probeer om die willekeur van die feodale here te beperk deur die sogenaamde 'God se wêreld' in te voer - dit wil sê die tyd toe dit verbied is om te veg, maar dit het nie veel gehelp nie.
Dit is nie verbasend dat mense in die omstandighede van voortdurende rooftogte en moorde, waarby periodieke oesmislukkings, droogtes en vrektes van vee toegevoeg is, op soek was na redding in godsdiens nie. Daarom het die aantal pelgrims na heilige plekke - en veral na die Heilige Graf in Palestina - voortdurend toegeneem. Dus, in 1064 alleen, het biskop Gunther van Bamberg sewe duisend pelgrims daarheen gebring, wat op hierdie manier gedroom het om hulself van hul sondes te reinig en hulle daarna in die paradys te bevind. En almal moes gevoed word en van verblyf voorsien word. Maar daar was nog kleiner groepe en hulle het almal na Jerusalem gestreef om met hulle voete op die blaaie te loop waarop Christus se voet getrap het, en om sy heiligdomme te vereer, om die genade van die Here te verkry, en daarmee saam gesondheid en voorspoed in die sakewêreld !
Die Arabiere wat dit besit het nie inmeng met die Christene nie, maar dikwels het hulle hul godsdienstige gevoelens wreed beledig. In 1010 beveel die kalief Hakim byvoorbeeld die vernietiging van die Kerk van die Heilige Graf, en die pous het in reaksie onmiddellik 'n heilige oorlog teen Moslems begin preek. Hakim sterf egter gou, die vernietigde geboue is herstel, en die oorlog het nie begin nie.
Maar wat het dit gedoen? Die lewe in Europa het van jaar tot jaar al hoe moeiliker geword, en die enigste hoop op redding - die legendariese heiligdom van die Christendom, die Heilige Graf - was in die hande van die Moslems, en dit het al hoe moeiliker geword om aanbid dit. Daar was net een ding om te doen: om met geweld die relikwieë terug te keer waaruit byna elke Christen van daardie era sy redding verwag het. Dit is hoe die veldtogte na die Ooste wat so bekend was vir die hele wêreld, begin het, wat later die naam "kruistogte" gekry het, en dit is hoe die eerste kruisvaarders in Europa verskyn het.
Hulle het egter nie onmiddellik hier verskyn nie en nie skielik nie. Dit wil voorkom asof ons weet dat die eerste so 'n veldtog na die Ooste in 1096 deur pous Urbanus II aangekondig is, maar hy het dit net hardop gesê. Maar wie het presies hieroor gedink vir die eerste keer? Wie het hierdie idee gekoester, het dit in gedagte gehou met daaglikse wêreldse sake? Of op daardie tydstip was daar nog 'n soort intellektuele sentrum, waarvandaan dit onder baie mense versprei het, en reeds een van die pouse was sy hoofwoordvoerder.
Die Franse historikus Louis Charpentier het antwoorde op hierdie vrae probeer vind. Hy glo dat die idee van 'n veldtog teen die ongelowiges vir die bevryding van die Heilige Graf, en miskien vir 'n paar ander belangrike doelwitte - wie weet, by die pous van die duisendste jaar in gedagte gekom het - Sylvester II. Hy kon die edele bejaardes, wat voorheen met roof en roof handel gedwing het, dwing om die 'wapenstilstand van God' te aanvaar, dit wil sê dat hy 'n ware 'goeie herder' was, hoewel die Rooms -Katolieke Kerk hom nie as veral erken nie heiligheid! Voor sy verkiesing as pous was hy 'n Benediktynse monnik Herbert, en hy het beroemd geword as 'n talentvolle wiskundige, uitvinder en as sodanig selfs die kerkorrel verbeter. Boonop het hy, nadat hy sy studies in Spanje voltooi het, geensins gesmag na oorlog met die More nie, wat teen hierdie tyd 'n aansienlike deel van Spanje ingeneem het. Hy het sy idee van 'n kruistog voorgehou, met die hoofdoel - Jerusalem, wat destyds as die middelpunt van die wêreld vereer is.
Terselfdertyd het die invloed van die Christelike Kerk in Europa voortdurend gegroei, die Westerse feodale here het die Bisantynse bymekaargemaak, en hertog Guillaume het ook Engeland verower. Dit wil sê, die mag van Rome is baie sterk uitgebrei tot die buitewyke van Christelik Europa. Pous Gregorius VII, bekend as die "pous van Canossa" en die verligte hervormer van die kalender, en … ook 'n benediktyner, het daartoe bygedra, aangesien hy baie moeite gedoen het om dieselfde Normanders hul mag in die suide te vestig Italië ook! Gregorius VII het besluit om die veldtog teen die ongelowiges persoonlik te lei. 50 000 entoesiaste het ingestem om hom te volg, maar 'n konflik met die Duitse keiser het hom genoop om hierdie idee te laat vaar. Sy opvolger, pous Victor III, herhaal die oproep van sy voorganger en beloof sy deelnemers vergifnis van sondes, maar wou nie persoonlik daaraan deelneem nie. Die inwoners van Pisa, Genua en 'n aantal ander Italiaanse stede wat voortdurend gebuk gegaan het onder die aanvalle van Moslem -seerowers, het 'n vloot toegerus, na die kus van Afrika gevaar en twee stede in Tunisië verbrand, maar hierdie ekspedisie het nie 'n groot reaksie in Europa.
Terloops, Gregorius VII was ook van plan om Bisantium te ondersteun in sy stryd teen die Turke. Dit is dus glad nie verbasend dat in 1095 'n ander pous en weer die Benedictine Urban II weer 'n veldtog na die Ooste uitgeroep het nie. Verbasend genoeg is dit nog nie voorheen gedoen nie. Maar as al hierdie pouse Benedictine was … beteken dit dan nie dat hierdie idee juis onder die monnike van die Orde van St. Benedictus, en het sy konkrete verpersoonliking gevind in hierdie appèl?! 'N Ander ding is dat dit meer korrek sou wees om te sê dat die werklike inspirator van die veldtog geensins die pous was nie, maar die bedelaar -kluisenaar Peter Amiens, met die bynaam die kluisenaar, 'n boorling van Picardië. Tydens sy besoek aan Golgota en die Heilige Graf, voel hy sterk verontwaardig. Nadat hy 'n brief van die aartsvader gekry het om hulp te vra, het Peter na Rome gegaan om Pous Urbanus II te sien, waarna hy, geklee in lappe, kaalvoet en met 'n kruis in die hande, deur die stede van Europa gegaan het, oral die idee verkondig van 'n veldtog vir die bevryding van Oosterse Christene en die Heilige Graf. Onder sy welsprekendheid het die gewone mense hom as 'n heilige beskou, en selfs, soos baie skrywers daaroor skryf, "het hulle dit as 'n vreugde beskou om 'n stuk wol van sy esel af te knyp as 'n aandenking". Die idee van die veldtog het dus baie wyd onder die massas versprei en baie gewild geword.
Maar natuurlik kan geen propaganda suksesvol wees as dit nie gebaseer is op 'n baie spesifieke aksie, gebeurtenis of … inligting daaroor nie, selfs al is dit nie altyd akkuraat nie. Die gebeure in die Ooste het op die mees direkte wyse 'n invloed gehad op wat in die Weste gebeur, alhoewel nuus daarvandaan al jare lank gewag het in die afwesigheid van moderne superlyne en satellietkommunikasie! Die inligting in die woorde van pous Urbanus II by die katedraal van Claremont was dus nie heeltemal akkuraat nie, waar hy letterlik die volgende gesê het: 'Van die grense van Jerusalem en van die stad Konstantinopel af kom belangrike nuus en selfs dit het baie keer ons ore bereik dat die mense van die Persiese koninkryk, 'n vreemde stam, vreemd aan God, 'n koppige en opstandige volk, ontsteld van hart en ontrou aan die Here in hul gees, die lande van hierdie Christene binnegeval het, verwoes hulle met swaard, roof, vuur …] gevange geneem, wie, indien nie u, wie God verhef het voor al die krag van die wapens en die grootheid van die gees, behendigheid en dapperheid om die koppe van vyande wat u teenstaan te vermorsel? " Maar die kragtige vyand van Christene was glad nie die mense uit die Persiese koninkryk nie, maar die Seljuk Turke - Moslem nomades van die Turkse stamme, wie se leiers hulself as die afstammelinge van 'n sekere Seljoek beskou het. Die Seljuk -Turke kom uit Sentraal -Asië, in die 11de eeu val hulle onder leiding van Togrul Persië binne en vorder teen die middel van die eeu na die Midde -Ooste. In 1055 verower die Seljuks Bagdad, die rykste stad in die Midde -Ooste, en teen 1064. Georgië ernstig gedruk, Armenië en Azerbeidjan verower. Vier jaar later, in 1068, onder leiding van Sultan Arslan, het hulle die gebied van die Bisantynse Ryk begin verower. Alhoewel, aan die ander kant, hierdie besonderhede nie belangrik was nie. Soos die spreekwoord lui - "daar sou 'n man wees, maar daar sou wyn vir hom wees!"
Wes -Europese ridder van die XI eeu. was soos 'n metaalbeeld.
En Bisantium was nie meer die groot mag waarmee Europa in alles gelyk was nie, as die erfgenaam van die groot Romeinse tradisies. Twee eeue se voortdurende oorloë met die Bulgare, Russe en Suid -Italiaanse Normane het haar gedwing om haar troepe na die noorde te stuur, dan na die Middellandse See, en die stryd om mag het nie in die land self opgehou nie. Toe die Turke 'n bedreiging vir hulle op die oostelike grense van die ryk veroorsaak, het die Bisantyne groot magte teen hulle gewerp, maar op 26 Augustus 1071 in die slag van Manzikert het hulle 'n ernstige nederlaag gely, waardeur die Bisantynse keiser Roman IV Diogenes self is deur die Seljuks gevange geneem. Toe, in 1077, op die besette lande, het die Turke die Konya (of Rumskiy, Romeyskiy) Sultanaat gestig - 'n staat met die hoofstad in Konya, en het hulle grense geleidelik uitgebrei tot byna die hele Klein -Asië. Die nuwe keiser van Bisantium, Alexei I Comnenus, het nie meer die mannekrag gehad om teen so 'n ernstige vyand te veg nie. Maar ek moes nog steeds iets doen. En toe, wanhoop, rig hy 'n brief aan pous Urbanus II en vra sy hulp om die verlore lande te bevry met die hulp van die militêre mag van die Westerse lande, wat die uitbreiding van die "mense van die Persiese koninkryk kan bestry" "uit die Ooste. Pous hou van die boodskap van die basileus om twee redes tegelyk. Eerstens het hy nou die geleentheid gehad om die verowering van die Heilige Land onder volkome wettige omstandighede te lei. Tweedens, deur 'n aansienlike deel van die soldate na die Ooste te stuur, het hy hulle uit Europa verwyder, wat baie probleme onmiddellik opgelos het.
En op 18 November 1095 het pous Urbanus II 'n biskoplike raad in Clermont belê wat 'n aantal dringende kerklike probleme moes oplos. Sedert die raad in Frankryk gehou is, is dit hoofsaaklik deur Franse biskoppe bygewoon. Maar met die afsluiting van die raad op 27 November het die pous 'n openbare toespraak gehou voor 'n groot menigte mense waarin hy nie meer die prelate toegespreek het nie, maar direk aan die mense op die plein voor die paleis waar die katedraal was gehou. En hoewel die presiese teks daarvan ons nie bereik het nie, baie van diegene wat dit gehoor het, is dit so in die geheue gegraveer dat hulle dit later kon opskryf en selfs in hul eie woorde dit na ons dae bring.
Wat veral daar gesê is, kan gelees word in die "Jerusalem History" van Fulcherius van Shatrsky (Franse priester, kroniekskrywer van die Eerste Kruistog), wat in hierdie verhaal dit meedeel, nadat hy die omstandighede van die konfrontasie aan die gehoor uiteengesit het tussen die Oosterse Christene en hul Turkse oorwinnaars, het die Pous die volgende gesê: 'Ek vra u nie oor hierdie saak nie, maar die Here self, daarom roep ek u, die heroldate van Christus, om julle almal bymekaar te bring - te perd en voet, ryk en armes - en haas hulle om hulp te verleen aan diegene wat in Christus glo, om sodoende die vuil stam van die ondergang van ons lande af te keer. Ek praat hieroor met diegene wat hier is, en ek sal dit [later] aan ander oordra: dit is wat Jesus beveel het! Vir almal wat daarheen gegaan het, op pad of tydens die kruising, of in die stryd met die heidene, hulle sterflike lewe beëindig het, sal hulle onmiddellik die vergifnis van hulle sondes ontvang. En hieruit belowe ek almal wat daarheen gaan, dat die Here so 'n reg gegee het. Wat 'n skande sou dit wees as 'n stam wat so veragtelik is, die duiwel dien, 'n volk oorwin wat geloof het in die almagtige Heer en verheerlik word in die naam van Christus. Hoeveel smaad sal jy van die Here self wees as jy nie diegene help wat, soos jy, in Christus geglo het nie? Begin die heerlike stryd teen die ongelowiges wat begin, het die pous gesê, en diegene wat, soos gewoonlik, gereeld hier oorlog gevoer het teen die gelowiges, sal beloon word. En diegene wat voorheen beroof het, sal die oorloë van Christus word. Laat diegene wat voorheen teen hul broers en familielede geveg het, met waardigheid teen die barbare veg. Daar word nou ewigdurende belonings uitgedeel aan diegene wat voorheen gedien het vir die jammerlike stewigheid van die handelaar. Diegene wat voorheen [tevergeefs] hul liggaam en siel geteister het, sal nou veg vir 'n dubbele beloning. Die armes en die armes nou, daar sal ryk en goed gevoed wees; die vyande van die Here is hier, daar sal hulle sy vriende word. Diegene wat van plan is om op die pad te gaan, laat dit nie uitstel nie, maar nadat hulle op geskikte plekke bymekaargekom het, sal hulle die winter en die volgende lente deurbring, onder leiding van die Here, so vinnig as moontlik vertrek."
Wes -Europese ridder van die XI eeu. en die toestel van die skild.
Dit is duidelik wat welsprekendheid is, en selfs uit die lippe van die onderkoning van Christus op aarde kon dit eenvoudig nie nalaat om 'n reaksie in die harte van die versamelaars te vind nie, en hulle het onmiddellik geskreeu dat God dit wil hê! As teken dat hulle hul pad gekies het, lyk dit asof diegene wat op die plein in Clermont vergader het, onmiddellik kruise aan hul klere begin naai het. En hier ontmoet ons nog 'n historiese teenstrydigheid. Dieselfde Fulcherius van Shatrsky het dus geskryf: “O, hoe aangenaam en vreugdevol was dit vir ons almal om hierdie kruise te sien, gemaak van sy of met goud geborduur, wat die pelgrims, hetsy krygers, geestelikes of leke, gedra het. hul mantels, nadat hulle met die oproep van die pous 'n gelofte afgelê het om [op 'n veldtog] te gaan. Die soldate van die Here, wat hulle voorberei het op die stryd om die eer van [sy naam], moet werklik met reg gemerk en geïnspireer word deur so 'n teken van oorwinning. " En die vraag ontstaan onmiddellik: hoe rapporteer ander skrywers dan dat die pelgrims lapdoeke in repe gesny het of repies lap van hul klere afgeskeur en aan hul mantels vasgewerk het? Boonop word op 'n aantal plekke aangedui dat hierdie kruise van rooi stof was, maar ook skarlakenrooi en wit, terwyl ander, volgens hulle, 'n kruis op hul liggame heeltemal uitgebrand het!
Dit sal glad nie verbasend wees as ons weet dat hierdie kruise vooraf voorberei is vir diegene wat in Clermont vergader het nie! En dan, wel, wat op daardie tydstip voortdurend rooi en wit klere gedra het, om nie te praat van die heeltemal twyfelagtige destydse "kopdoeke" nie! Waarskynlik, al hierdie kruise, en in groot getalle, is vooraf voorberei, en reeds hier, in Clermont, is dit aan alle besoekers versprei om hul godsdienstige gevoelens en 'n gevoel van eie belang verder te verwarm. Die kruise wat in goud geborduur is (alhoewel dit dalk net 'n goue gimp was), was 'n baie waardevolle ding en was … net pragtig! Dit kon lintjies rooi en wit sy gewees het, wat in stukke teruggespoel en hier op die plek afgesny is, terwyl die "kruisvaarders" dit self aan klere in die vorm van 'n kruis vasgewerk het! Dit wil sê, die kruise van die eerste kruisvaarders was van die eenvoudigste vorm: óf in die vorm van 'n klassieke Griekse reguit kruis met gelyksydige ente, óf dit was Latynse kruise, of miskien het iemand selfs 'n pouslike kruis. Daar was immers meer dwarsbalke daarop, en skielik sal meer heiligheid neerdaal op die persoon wat hierdie kruis dra?
Servilierhelm XIII - XIV Gedien as 'n helm-trooster onder die 'groot helm'. Dieselfde helms was egter die belangrikste beskermingsmiddel vir die kryger in 1099 (Municipal Museum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spanje).
Boonop is dit interessant dat niemand hierdie 'gebeurtenis' nog 'n 'kruistog' genoem het nie. Soos voorheen is die woord "expeditio" of "peregrinatio" gebruik - "ekspedisie" of "pelgrimstog", dit wil sê dat dit oor 'n gewone pelgrimstog gegaan het, maar met wapens. En die pous belowe ook sy deelnemers die volledige afskaffing van alle boetes wat hulle opgelê is, dit wil sê die vergifnis van hul vorige sondes. Maar die kruisvaarders self - meestal donker en onkundige mense (want op daardie tydstip was dit nodig om na ander te soek!) Sulke subtiliteite kon amper nie verstaan word nie. Heel waarskynlik het die meeste van hulle naïef geglo dat die pous hulle in die algemeen alle sondes vergewe het, beide in die verlede en in die toekoms, omdat hulle nie net 'n veldtog onderneem het nie, maar 'n veldtog vir die geloof, en selfs oorskadu deur die teken van die kruis !
Rys. A. Shepsa
