Kom ons neem nuwe gewere
vlae op die bajonet!
En met die liedjie na die geweer
kom ons gaan bekers.
Een twee!
Alles in 'n ry!
Gaan voort, span.
V. Mayakovsky, 1927
Lang pad na die nasionale vlag … Wie het nog nie hierdie liedjie gehoor uit die film "Timur en sy span" nie! Maar watter kleur word voorgestel om vlae op gewere te plaas? Ons raai byvoorbeeld nie eers nie, want ons weet dat dit rooi is. Maar hoekom? Hierdie vraag hou nou verband met die konsep van "nasionale kleur" of kleure, maar wat is die rede vir hul keuse, wie kies hulle en volgens watter kriteria? Laat ons onthou dat die Chinese filosoof Kun-tzu, wat op 'n tyd die idee van 'n 'korrekte toestand' voorgehou het, gepraat het oor die belangrikheid van die handhawing van sekere tradisies daarin. Mense het dit eintlik goed verstaan, soos die duisendjarige geskiedenis van die handhawing van staatskaping en mag met behulp van verskillende embleme ons vertel. In antieke Egipte, byvoorbeeld, voordat die farao in die openbaar verskyn, sowel as voor sy leër, het hulle vergulde simbole van gode, sy beskermhere, gedra, waarvan die belediging die doodstraf was.
In antieke Rome is beelde van die gode voor die leër nie meer geduld nie, maar tekens is gebruik wat militêre dapperheid en die persoonlikheid van die keiser self simboliseer. Die hoofteken was die aquila (arend van die legioen), wat die rol gespeel het van die vaandel van die legioen en sy mees vereerde heiligdom. Die verlies van die "arend" het gelei tot die ontbinding daarvan en word beskou as die hoogtepunt van oneer. Benewens die arend is 'n rooi doek met 'n geborduurde goue inskripsie op die aquila op die dwarsbalk aangebring: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senaat en die Romeinse volk") - nog 'n simbool van die soewereine Romeinse bewussyn.
Die teken van manipulasies, kohorte, eeue of perdebome was ook 'n teken, 'n staf met skywe daarop, gekroon met die beeld van 'n palm - 'n simbool van trou aan die eed.
Die imago -teken was 'n gejaagde beeld van die keiser en verskyn al in die era van die keiserlike Rome. Hy beliggaam sy sigbare beeld en was 'n voorwerp van aanbidding.
Die teken van die kavallerie was die beeld van 'n draak (drako) - 'n direkte leen van die Sarmatiërs en Daciërs, en gehuil tydens die sprong as gevolg van die lug wat daardeur beweeg. Hier was, soos ons sien, 'n direkte vreemde invloed, wat die Romeine glad nie minag het nie.
Die Romeine het ook 'n geweefde lap horisontaal aan die spiesas gehang, dit wil sê 'n standaard, en is 'n vexillum genoem. Hierdie banier was eenvoudiger en word hoofsaaklik in veteraan -eenhede gebruik.
Labarum is dieselfde vixilum, maar met Christelike simboliek het die "christogram" van die letters Χ (chi) en Ρ (ro) met mekaar gekruis.
Die barbare wat die Romeinse Ryk verslaan het, het nie net Latynse en Christelike leerstellings daaruit geleen nie, maar ook baie idees aangaande staatsimbole. En hierdie lenings het veral betrekking gehad op die simboliek van blomme, wat egter van ouds af ook by ons opgekom het.
Die feit dat elke kleur op sy eie manier menslike emosies, die persepsie van die wêreld en selfs die gesondheid beïnvloed, het mense lank gelede opgemerk. Alhoewel ons voorouers baie intuïtief verskillende kleure en skakerings gebruik het, het hulle dit in antieke tye gedoen en 'n baie duidelike semantiese betekenis daarin geplaas. Drie antieke kleure: wit, rooi en swart. Met verloop van tyd het die palet van kleure uitgebrei, en kleurvoorkeure word grootliks geassosieer met die temperament van mense, en dit op sy beurt met die klimaat van die lande waar hulle gewoon het. Temperamentele Suidlanders was geneig tot rooi, swart en geel kleure. Maar die mense in die noordelike streke is die gemaklikste met blou en wit, koue skakerings.
Maar ons praat nou van die Christelike kleur simboliek, wat oral gebruik is na die ineenstorting van die Romeinse Ryk in Europa, want dit was sy wat die basis en kleure van alle Europese staatsvlae gevorm het. Die wit kleur in die Christendom is dus niks anders as God se hemelse uitstraling (God se lig, die lig van die geloof) nie, en dit simboliseer suiwerheid, onskuld, vreugde en feestelikheid; dit is nie verniet dat die Evangelie praat van die wit klere van die engele van die Here. Op die berg Tabor het Jesus se kleed ook wit geword tydens sy transformasie. Die simbool van die gees van die heilige is 'n wit duif, die Maagd Maria is 'n wit lelie. En dit was nie verniet dat die vaandel van Jeanne D'Arc presies wit was, soos die koninklike vaandel van Frankryk, besaai met goue wit lelies.
Gevolglik simboliseer die rooi kleur goddelike krag en liefde. In die kerk is dit voorheen 'n simbool van die versoeningsbloed wat deur die Heiland gestort is. Die priesters trek ook rooi (saam met wit kledingstukke) aan tydens Paasweek, Drie -eenheidsdae, die herinnering aan die Heilige Kruis en vakansiedae ter ere van evangeliste, heilige apostels en martelare.
Swart kleur in die Christelike kultuur, hetsy Oos of Wes, is "die afgrond van sonde en hel", en ook 'n simbool van rou.
Maar groen is 'n simbool van lewe, wedergeboorte, hoop, maar ook versoeking (nie sonder rede word groen oë aan Satan toegeskryf nie). Terselfdertyd is dit die kleur van die Graal, wat volgens die legende gemaak is van 'n soliede smarag, sowel as die lewegewende kruis van die Here. Groen klere word gewoonlik deur geestelikes gedra op die dae van eenvoudige liturgieë.
Blou en blou is natuurlik die kleure van die hemel, sowel as 'n wonderwerk van God, en daarbenewens word dit verbind met die beeld van die Maagd, daarom word die Maagd Maria gewoonlik in 'n blou mantel op fresco's en ikone. Maar op ikone word sy gewoonlik uitgebeeld in 'n pers (donkerrooi, kersie) sluier, oor klere van donkerblou of groen kleure. Dit is te wyte aan die feit dat pers gewade, bloedrooi klere, sowel as goue klere as die klere van konings en koninginne beskou is. Daarom beklemtoon die kleure op die ikoon in hierdie geval dat die Maagd Maria die koningin van die hemel is. Maar ook hier is daar 'n sekere subtiliteit: in die Westerse Christelike kuns is die onderste klere van Maria hoofsaaklik in rooi en die boonste in blou uitgebeeld, as 'n aanduiding dat haar menslike wese bedek was met goddelike blou. Maar in die Oos -Christelike tradisie is alles net die teenoorgestelde - die onderste blou kleur is 'n simbool van haar goddelike wese, terwyl die boonste rooi gewaad haar menslikheid beklemtoon.
Pers en violet is ook oorspronklik heilige kleure, simbole van God self. Dit is nie verniet dat slegs die hoogste kerkhiërarge, byvoorbeeld biskoppe, in pers en pers gewaad kon aantrek nie. Die pers mantel is die kledingstuk van kardinale wat die vuur van geloof dra en voortdurend gereed is vir martelaarskap.
Geel, of liewer, goud, is 'n teken van ewige lig, grootheid, goddelike krag, krag en heerlikheid, sowel as die Heilige Gees en … goddelike openbaring. Daarom is kerkkoepels byvoorbeeld in Rusland gewoonlik bedek met goudblaar en is die rame van beelde daarmee versier. Daar word geglo dat liturgiese klere van goudbrokaat enige ander kan vervang en veral geskik is vir feestelike kledingstukke.
Natuurlik het al hierdie kerksimbole gou oorgegaan na sekulêre heraldiek, waar slegs 'n effens meer sekulêre karakter aan sy blomme gegee is. Aangesien baie koninkryke in die Middeleeue hemelse heiliges as hul beskermhere gekies het, val hul embleme onmiddellik op hul vlae en wapens, en die kleure word onmiddellik in nasionale. So, byvoorbeeld, in Engeland het St. George (Georg) word gesimboliseer deur 'n rooi reguit kruis op 'n wit veld, maar dit is ook teenwoordig op die vlae van Georgië, Genua, Ulster en selfs Barcelona, en dit word altyd in die wapens aangetref.
'N X -vormige rooi kruis op 'n wit agtergrond (in heraldiese taal - 'n skarlakenrooi kruis op 'n silwer veld) is 'n simbool van die beskermheilige van Ierland, St. Patrick en een van die simbole van Ierland self, hoewel kontroversie oor sy herkoms tot vandag toe voortduur.
Die vlag met die skuins "St. Andrew" -kruis is die vlag van Skotland - 'n wit kruis op 'n blou agtergrond, die kruis van St. Andrew the First-Called, maar die blou kruis op wit is die vlag van die Russiese vloot, en dit was ook die vlag van die Koninkryk van Pole (en ook die vlag van die vloot!) In die 19de eeu, alhoewel met die toevoeging van 'n rooi afdak met 'n wit Poolse arend in die regter boonste hoek.
Toe Brittanje verenig het tot die Verenigde Koninkryk van Groot -Brittanje en Noord -Ierland, is die drie kruise van die state wat dit binnegekom het, eenvoudig in die ander ingeskryf, en dit was 'n baie gerieflike presedent in die geskiedenis van die heraldiek. Alhoewel die eerste vlae van die Statebond glad nie dieselfde was as nou nie!
Dus, selfs in Groot -Brittanje was die pad na 'n enkele nasionale vlag redelik lank en moeilik, wat kan ons sê oor die vlae van baie ander Europese lande met 'n baie meer dramatiese geskiedenis!
Kom ons kyk daarna na die voorbeeld van state soos Italië en Rusland - oud, lankal, hoofsaaklik agraries, voldoende multinasionaal en het 'n baie lang pad van staatsvorming beleef. En met Brittanje begin ons volgende keer oor Italië, veral omdat daar onlangs 'n baie interessante bespreking by VO begin is oor die geskiedenis van die nasionale vlag van Italië en sy nasionale kleure. Dan is dit Rusland se beurt.
