"… en hulle sal hulle velle en hulle vlees en hul vuilheid in die vuur verbrand …"
(Levitikus 16:27)
'N Kenmerk van die oorloë van die Asteke was dat hulle hulle nie gelei het vir die besit van gebied nie, nie probeer het om stede in te neem nie, en nog meer om die piramides wat daarin gebou is, te bestorm, wat baie problematies sou wees. Die vyand moes in 'n veldslag verslaan word en reeds daar moes hulle soveel as moontlik manne uit die vyandelike stam vang en hom daardeur uitbloei. En eis dan eers gehoorsaamheid en huldeblyk! 'Anders gaan dit erger wees. Kom maak almal dood! Uiteraard is sulke gevegte georganiseer, wat 'n baie moeilike taak was.
1 - Keiser van die Asteke - Tlatoani, 2 - "Generaal", 3 - Ouderling. Rys. Angus McBride.
'N Seinstelsel moes byvoorbeeld op die terrein van 'n geveg voorsien gewees het. Hiervoor is 'n bevelpos op 'n heuwel in die omgewing opgerig, vanwaar die hele leër duidelik sigbaar was. Seine van die bevelvoerder is in 'n ketting na junior bevelvoerders oorgedra, terwyl elke boodskapper ongeveer 4 km ver kon ry. Op lang afstande is rook gebruik om tussen die groepe te kommunikeer, of seine is gestuur met 'n spieël van gepoleerde piriet. Daarbenewens is seine gegee deur seinhorings van skulpe en slae na tromme. Die aandag van hierdie of daardie eenheid word aangetrek deur 'n blink standaard. Die spanleiers kyk na die sein wat deur die standaard gestuur word en luister na die 'klankbaan'. In die geveg stap hulle van agter af langs die lyn en trek die aandag van die soldate met spesiale fluitjies en skreeuopdragte, afhangende van die verloop van die geveg.
1 - jaguar -vegter van die Triple Alliance, 2 - 'n gewone kryger -Azteek, 3 - "kaptein" van die Triple Alliance. Rys. Angus McBride
Gewoonlik het die geveg begin met 'n uitruil van beledigings. Hiervoor is spesiale tonele gespeel wat die swakheid van die vyande belaglik gemaak het, hulle is naakte boude en geslagsdele gewys. Dikwels is selfs vroue met kinders aangetrokke om die vyand te beledig, wat spesiaal daarvoor aangeval is. Dit alles het een doel gehad. Dwing die vyand om die formasie te ontwrig en in 'n skare die aanval aan te jaag. As dit gebeur, jaag die Asteke na 'n skynheilige toevlugsoord om die vyand verder uit te lok en in 'n lokval te lok. Toe Montezuma I, tydens die inval in die noorde van Veracruz, 'n taamlik formidabele leër van Huastecs in die gesig staar, beveel hy tweeduisend van sy soldate om gate in die grond te grawe en daarin te skuil en dit met strooi te bedek. Toe slaan sy leër 'n bedrieglike slag in die middel van die vyand en begin terugtrek. Die Huastecs het hulle agtervolg. Sodra hulle die regte plek bereik het, het die Asteke -krygers letterlik onder hul voete opgestaan en die vyande hanteer wat nie so iets verwag het nie. Dit wil sê, dit is duidelik dat die plek waar die geveg moes plaasvind, by beide kante pas, maar die Asteke het dit vroeër benader. Verder … het hulle tyd gehad om hierdie gate te grawe en dit te vermom. Boonop is die aanval van die Huastecs op 'n voordelige manier uitgevoer vir die Asteke, waarin die kuile agter hulle was. Dit alles spreek van 'n versigtige en deurdagte manier om 'n oorlog te voer, en moontlik 'n ooreenkoms tussen teenstanders waar en wanneer hulle vir die geveg sal ontmoet!
Beeld van die hoof van Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Die beeld is 'n eeu na sy dood geskep.
Terloops, die Huastecs het 'n taal gepraat wat verband hou met die Maya -taal, maar taalkundiges stry steeds oor die tyd toe hulle hulle aan die Golfkus gevestig het. Die Asteke het hulle beskryf as mans met 'n skrikwekkende voorkoms, met plat koppe, wat die gevolg was van die gebruik om kinderskedels te vervorm. Sommige Huastecs het hul tande skerpgemaak, baie het uitgebreide tatoeëermerke. Die manne van hierdie stam het 'n reputasie vir onbesliste dronkaards, en het so 'n belangrike kledingstuk vir die Asteke verwaarloos as die mahtlatl, dit wil sê 'n lendendoek.
Warriors of Tlaxcala, afkomstig van beelde in die Codex Ixtlilxochitl. Rys. Adam Hook.
Dit wil sê, as die weermag in twee marskolomme beweeg, dan is die kommunikasie waarskynlik noodwendig tussen hulle gehandhaaf en so georganiseer dat in die geval van die onderskepping van een of twee boodskappers van die "seinmanne" deur die vyand, die kommunikasie lyn sou nietemin nie verbreek word nie. Dit wil sê, die boodskappers moes die een na die ander op 'n afstand van sigbaarheid volg, sodat die ander dit in geval van 'n aanval op die een sou sien!
Seine, soos reeds genoem, kan deur rook en houe na tromme oorgedra word, en nie net op die slagveld nie, maar ook op die optog.
Maar toe kom die teenstanders bymekaar, die demonstrasie van die kopulatoriese organe eindig en die eintlike stryd begin. Boogskutters het pyle afgevuur, pylgooiers met atlatels in die hand het hul skulpe na die vyand gestuur en slingers het dieselfde gedoen. Hulle het 'n hael klippe uit die slinger op die vyand laat reën. Ek wonder hoeveel kilogram klippe wat so 'n Indiese slinger gedra het? Die eerste klip wat jy teëgekom het, was immers onmoontlik om te gebruik. Hulle is spesiaal ingesamel, gesorteer, en dit is moontlik dat almal geleer het om sy eie klippe te gooi, en dan het hy dit opgetel of seuns het dit vir hom ingesamel. Hoe dit ook al sy, so 'n beskieting vanaf 'n afstand van ongeveer 50 meter (ongeveer 45 m) behoort 'n ernstige impak op die vyand te hê. Interessant genoeg het die Asteke, soos die Grieke en Romeine, verkies om boogskutters en slingeraars uit die verowerde volke te gebruik. Miskien om te bespaar op belonings. Sulke krygers het inderdaad niemand gevange geneem nie, maar sonder hulle was dit onmoontlik!
Beskermende wapenrusting van die Asteke. Rys. Adam Hook.
Die afdelings van hierdie krygers het die geveg begin, voor die hoofgeveglyn, maar het daarna teruggetrek en kon goed in die flank van die aanvallende vyand ingaan en aanhou om op hom te skiet. Arendkrygers en jaguar -krygers bevind hulle toe op die voorgrond en kom ook onder skoot. Maar met helms en groot skilde wat met leerbande gehang is, het hulle nie soveel gewapende wapens as liggewapende gewere gehad nie. In elk geval, as die projektiele deur die bediendes na die gooiers gebring word, soos byvoorbeeld onder die Japannese samoerai, was dit lankal onmoontlik om sulke 'vuur' te weerstaan. Daarom moes die 'swaar infanterie' sonder versuim aanval. Daar moet op gelet word dat al die "erns" van hul beskermende toerusting, die Asteke tydens 'n hardloop geveg het. Daarom, terloops, was een van die doelwitte van maneuvering op die slagveld om plek op die heuwel te neem om gemakliker teen die helling af te hardloop.
Asteekse seremoniële skild met die beeld van 'n singende coyote. Etnografiese museum in Wene.
Die agterkant van hierdie skild.
Die krygers het gevlug, hul 'swaarde' opgehef en agter skilde weggekruip en soos die Romeinse legioene in die vyand se losband vasgery. Maar dan, in teenstelling met die taktiek van laasgenoemde, het die geveg van die Indiane in baie gevegte opgebreek, aangesien hulle op hierdie manier sonder aarseling met hul makuahuitles kon toeslaan. Aangesien stakings met so 'n swaard groot energieverbruik verg, moes die swaarddraers periodiek verander om hul krag te behou en 'n bietjie te rus. Terselfdertyd moes die bevelvoerders gepaste seine gee en betyds reserwes van ervare vegters stuur, sodat hulle die opkomende gate in hul eie geledere vul terwyl die vegters die geveg verlaat, of vervang as gevolg van verliese. Die Asteke het altyd probeer om hul teenstander te omring, en hiervoor … 'n numeriese meerderwaardigheid bo hom te hê! Maar omdat die omringende vyande, met die wete wat op hulle wag, met desperate woede kon veg, het die Asteke, wat die menslike natuur goed verstaan het, hulle die geleentheid gebied om te vlug. Die hoop op redding het hulle gedwing om hul redding te soek in vlug na die kant waar daar minder vyande was. Maar dit is presies waarop die Asteke gewag het, en hulle het voorlopig met die reserwemagte geslaan.
Sling van die Asteke.
Toe die weermag in die lente van die veldtog terugkeer, het die Asteke die week lange vakansie van Tlakashipeualiztli gevier-die vakansie van Ship-Toteka-die Here met velvel. Die kern van die vakansie was die massa-opoffering van gevange gevangenes en geklee in die klere van die god Ship-Totek. In elk van die distrikte van die stad het die krygers wat met oorwinning gekom het, hul gevangenes daarop voorberei. Toe begin die vakansie waarin daar gevegte was tussen gevangenes en gevangenes, gevangenes met die oorwinnaars, waarna hulle ook die vel van die dooies afgeruk het, of selfs van die lewendes.
Rituele blomstryd, "Codex Maliabeciano".
Mans was gewoonlik vasgemaak aan 'n temalacatl ('n offersteen in die vorm van 'n skyf), waarna hy gewoonlik met vier gewapende jaguar -krygers of -arende geveg het. Die interessantste was dat die oorledene nie net sy vel verloor het nie, maar … hy is toe ook geëet.
Daar is ander beskrywings waarvolgens die slagoffers aan 'n pilaar vasgemaak is en dan, soos Sint Sebastian, met pyle deurboor, sodat hulle nie vinnig kan sterf nie, sodat die slagoffer se bloed op die grond kan drup en die druppels reën simboliseer.
Nadat die hart van die slagoffer verwyder is, is die vel steeds van haar verwyder en heeltemal en ywerig aangetrek. Die priesters het twintig (of sestien) dae gewaad van hierdie leer met splete om die polse gedra tydens die seremonies na die offerandes ter ere van die oesgod en die god van reën. Dit is duidelik dat die aantrek van 'n nuwe vel van rituele aard was. Maar dit was ook die priesterlike kleding vir die geveg, wat die stamme wat nie so 'n gewoonte gehad het nie, verskrik het.
Tydens die vakansie het die seëvierende krygers, geklee in die geskeurde velle van die gevangenes wat hulle verslaan het, deur die hele Tenochtitlan gegaan, gevegte voor die inwoners in die stad nageboots en terselfdertyd gesmeek om aalmoese. En diegene wat vir hulle kos bedien het of duur geskenke gemaak het, het 'n seën ontvang van die krygers wat direk van God self gekom het!
Ship-Totek in Codex Borgia, met 'n bloedige wapen, geklee in 'n hemp van geskeurde menslike vel.
Aan die einde van die twintig dae lange vakansie is al die … "klere" uitgetrek en in spesiale bokse met styf deksels gesit en selfs in die dieptes van die piramides onder die tempels gehou, waar dit koel was, in om op hierdie manier vrot en stank te voorkom.
Volgens die oortuiging van die Asteke het die vel wat van 'n persoon verwyder is, 'n groot magiese krag en het die priester daarin geklee die krag van 'n opstanding uit die dood (dit wil sê die krag van die slagoffer waaruit dit verwyder is). Die leer is geel geverf om dit 'n vergulde voorkoms te gee, wat simboliseer dat die aarde 'n nuwe vel kry met die aanvang van die reënseisoen, wat 'n nuwe oes tot gevolg het.
Doring Totek dra 'n hemp van 'n menslike vel, 'n spies in die een hand en 'n skild in die ander hand. Daarbo is die datum: 16 Maart. Hieronder is 'n teks in Spaans waarin beskryf word wat op hierdie vakansie gebeur het. Telleriano-Remensis Codex (terloops, die enigste kodeks wat volledig in Russiese (en Oekraïense) tale vertaal is). Terloops, waar het die Spanjaarde so 'n belangstelling in Indiese demonologie gekry? Dit blyk dat die tyd van die verowering van Nieu -Spanje saamgeval het met 'n beroep op hierdie onderwerp deur Europese en veral Spaanse teoloë, wat geïnteresseerd was in die probleem van die boosheid van die duiwel, die grense van sy mag en die grense van die lankmoedigheid van die Here. Die Indiese tema 'gee hulle ryk kos vir bespreking, en versamel alles wat opofferings aan Indiese gode verband hou, so noukeurig en vertaal in Spaans …
Dit is interessant dat die goudsmede (theoquitlahuake) ook saam met die krygers deelgeneem het aan Tlakashipeualiztli, aangesien Sipe-Totek ook as hul beskermgod beskou is. Hulle vakansie is Yopiko genoem en het in een van die tempels plaasgevind. Die priester, geklee in leer, beeld natuurlik die god Shipe-Totek uit. Hy het ook 'n pruik lang hare en 'n ryk verekroon gedra. In die geboorde neusseptum het hy goue juweliersware laat steek, in sy regterhand het hy 'n ratel vasgehou om reën te veroorsaak, en in sy linkerkant 'n goue skild. Die 'god' was veronderstel om bederf te word met 'n tertjie vol rou mielies, danse is ter ere van hom gereël, wat hy ook gelei het, en hierdie vakansie het geëindig met 'n demonstrasie van die militêre vaardighede van jong soldate wat uit die oorlog gekom het.
Hierdie vakansiedae is beskryf in die Code of Duran, Code of Maliabecca, Code of Telleriano-Remensis, History … of Sahagun, Code of Bourbon en Code of Commodity. In verskillende kodes is hul beskrywings ietwat anders, maar nie fundamenteel nie.
